Tibetan
།མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཕོའི་སྒོ་གཉིས་མོའི་སྒོ་གསུམ་སྟེ། གང་དུ་བཅུག་ཀྱང་རྩིས་མགོ་བཅུག་རེག་དགའ་བར་ཚོར་བ་གསུམ་དང་ལྡན་ན་ཕམ་མོ། །ཕམ་མོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ནི་ཉོན་མོངས་པས་བདག་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །སྒོ་ཉམས་པ་ལ་སྤྱད་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཉམས་པ་ནི་རྨ་བྱུང་སྟེ་རལ་བ་དང༌། འབྲུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅུག་ཀྱང་མི་ཕམ་སྟེ། སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ནི་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འཇིགས་པ་དང༌། ངོ་ཚ་བ་དང༌། ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང༌། མ་རེག་པའོ། །དེ་ལ་འཇིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་དགེ་སློང་དགོན་པ་ཞིག་ལ། ཀླུ་འབྲུག་བུད་མེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་མི་བསླུས་ནས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྲུལ་དུ་གྱུར་ནས་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་གྱུར། དགའ་བར་ཚོར་བ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ངོ་ཚ་ནི་དགེ་སློང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་མཐོང་ན་ཁྱོ་ཐོག་མ་འང་མོ་མཚན་དུ་འཇུག་པར་སྲིད་དམ་ཞེས་སྤྱོད་ནས་དགའ་བར་མ་ཚོར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ནི་སྒོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ནང་དུ་ཕོ་མཚན་བཅུག་པ་ལས་ཕོ་མཚན་ཤི་བའོ། །དེ་ལ་མ་རེག་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་མོ་མཚན་གླང་པོ་ཆེའི་མཚན་ལྟར་ཡངས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་དགའ་བར་ཚོར་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་ནི་མི་རྒྱུ་གསུམ་གསོན་ཡང་རུང་ཤི་བའི་རོ་སྒོ་གསུམ་མ་ ཉམས་པ་ལ་བྱས་ན་ཕམ། དེ་བཞིན་དུ་བྱོལ་སོང་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ལྷ་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གསོན་པོ་ཡང་རུང༌། ཤི་བའི་རོ་ཡང་རུང་སྟེ། སྒོ་མ་ཉམས་པར་སྤྱད་ན་ཕམ། ལྟག་ཏུ་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གསོན་ཡང་རུང་སྟེ། སྒོ་ཉམས་པར་སྤྱད་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བསླབ་པ་སྦྱིན་དུ་རུང་བ་ནི། དཔེར་ན་དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་བསམ་གཏན་པ་དགོན་པ་ན་གནས་པའི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་བུ་མོས་བསླུས་ནས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་མ་ཐག་ཏུ་ཤི་བ་དང་འདྲ་བར་འགྱོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་མོད་ལ་མངོན་པར་མཐོལ་ཏེ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཆུད་པའི་ལས་བགྱིད་པའི་ཁས་བླངས་ནས་བསླབ་པ་སྦྱིན་པའི་དགེ་སློང་དུ་བཏགས་ནས་གྲལ་དགེ་སློང་དག་གི་སློང་གི་བར་དུ་གཞག་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྙེད་སྦོམ་པོའི་ལས་སྤྱད་པ་དང༌། བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་རྣམས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཕས་ཕམ་བ་བྱུང་བ་ཉི་ཚེ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་ཆུད་པས་ན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕས་ཕམ་པ་གང་སྤྱད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྟུང་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦོམ་པོ་དང༌། རྩ་བའི་ཕས་ཕམ་
Chinese
不净行是指男性的两个门和女性的三个门。无论插入哪个门，只要在插入时感受到令人愉悦的三种感觉，即为堕罪。堕罪这个词的意思是，被烦恼所击败。如果对破损的门进行性行为，则会构成粗罪。破损是指受伤、撕裂或谷物进入等情况。即使插入，也不会构成堕罪。构成粗罪的情况还有四种：恐惧、羞耻、不适宜和未触及。恐惧的例子是，一位比丘在一个寂静的寺院里，被龙或龙女化身的女子引诱，进行不净行时，变成蛇，感到极度恐惧，没有愉悦的感觉。羞耻的例子是，如果一位比丘没有看到不净行，就问：‘即使是第一个丈夫也可能插入女性的生殖器吗？’，然后进行性行为，但没有感到愉悦。不适宜的例子是，在任何一个门中插入男性生殖器后，男性生殖器变得无力。未触及的例子是，如果将男性生殖器插入未触及的女性生殖器中，该生殖器像大象的生殖器一样宽阔，则不会感到愉悦。构成堕罪的情况是，对人类的三种根（指男女和非男女）进行性行为，无论是活着的还是已死的尸体，只要三个门没有损坏，即构成堕罪。同样，对于旁生、饿鬼、天人和非人，无论是活着的还是已死的尸体，只要门没有损坏，进行性行为即构成堕罪。以上所说的情况，无论是活着的，只要门损坏了，就构成粗罪。可以给予戒律的情况是：例如，一位名为喜乐的禅定比丘住在寺院里，被魔女引诱，刚进行不净行就如死人一般，生起极大的后悔，立即坦白，并发誓要做一生忏悔的罪业，然后被指定为给予戒律的比丘，并被安排在僧众的最后位置。不能安住的情况是：无论犯下多少粗罪，以及给予戒律者，都不是不能安住的。只有犯下堕罪，才不能参与僧团的羯磨，因此不能与他们一起安住。无论犯下哪种堕罪，所犯的罪过包括：准备阶段的恶作、准备阶段的粗罪和根本的堕罪。
English
Improper conduct refers to the two orifices of a male and the three orifices of a female. Whichever orifice is penetrated, if one experiences three kinds of pleasurable sensations upon penetration, it constitutes a defeat. The meaning of the word 'defeat' is to be defeated by afflictions. Engaging in sexual activity with a damaged orifice constitutes a gross offense. 'Damaged' refers to being wounded, torn, or having grains entered, and so forth. Even if penetration occurs, it does not constitute a defeat. There are also four types of gross offenses: fear, shame, unsuitability, and non-contact. An example of fear is when a monk is in a secluded monastery and is seduced by a naga or a dragon maiden who transforms into a woman and engages in improper conduct. She then transforms into a snake, causing great fear and no pleasurable sensation. An example of shame is when a monk, without witnessing improper conduct, asks, 'Is it possible for even the first husband to penetrate a woman's genitals?' and then engages in sexual activity without experiencing pleasure. An example of unsuitability is when the male organ becomes impotent after being inserted into any orifice. An example of non-contact is when the male organ is inserted into the untouched female genitals, which are as wide as an elephant's genitals, resulting in no pleasurable sensation. The circumstances under which one is defeated are when sexual activity is engaged in with the three roots (referring to male, female, and non-binary individuals), whether living or with a dead corpse, as long as the three orifices are not damaged, it constitutes a defeat. Similarly, with animals, pretas, gods, and non-humans, whether living or with a dead corpse, if the orifices are not damaged, engaging in sexual activity constitutes a defeat. In the cases mentioned above, whether living or not, if the orifices are damaged, it constitutes a gross offense. What is permissible for bestowing vows is as follows: For example, a monk named Delightful Meditator, while residing in a monastery, is seduced by a demon's daughter and, immediately after engaging in improper conduct, feels great remorse as if he were dead. He immediately confesses and vows to perform actions that atone for the transgression in this lifetime. He is then designated as a monk who bestows vows and is placed at the end of the line of monks. What is not to be dwelt with is not that those who have committed gross offenses or those who bestow vows are not to be dwelt with. It is only when a defeat has occurred that one cannot participate in the sangha's karmic activities, and therefore one is not to be dwelt with. Whatever defeat is committed, the transgressions include: the misdeed of preparation, the gross offense of preparation, and the root defeat.