Tibetan
ལ་མི་སྣང་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བ་དེ་ནི་ནག་པོ་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པས་ལོག་ པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྣམ་བར་ངེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པའི་འདུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུལ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེས་པའི་གཞི་བྱ་བྲག་གིས་བསླབ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བཅས་པ་དང༌། བཅས་པ་ལས་གནང་བ་དང༌། གནང་བ་ལས་བཀག་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་བཀག་པ་དང༌། གནང་བའི་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་པ་འཇིག་རྟེན་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཉམས་པ་དང༌། འཚོ་བ་ཉམས་པའི་ལྟུང་བ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱ་བ་གཟུ་བོའི་མདུན་དུ་གླེང་བར་བྱ་བ་དང༌། གླེང་པ་པོ་དང་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་རྒོལ་བ་དང༌། ལན་གྱི་ཚིག་དག་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ཞིང་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པའི་དོན་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་བས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའོ། །རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་གཅིག་ཡོད་པའི་དངོས་པོའི་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་ནི་དེས་པར་སྐྱེད་པ་ལས་ལྡོག་པས་དེས་ན་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཆོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་འགྱེད་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་མ་ཞིན་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གཟུ་བོ་དེ་དག་གིས་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་ བར་མ་ཞི་ན་མཚམས་དེའི་དགེ་འདུན་ཉིད་ལ་བདག་གིས་རྩོད་བ་དེ་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ཞིང་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་ཉེ་བར་ཞི་བར་མ་ནུས་ཀྱི། དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཇི་ལྟ་བས་གླེང་བར་བྱ་བ་དང༌། གླེང་པ་པོ་དང༌། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་དང་ལན་གྱི་ཚིག་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ཞིང་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་དེས་རྩོད་པ་དེ་ཉི་བར་ཞི་བར་བྱེད་མ་ནུས་ན་གསལ་བ་དག་བསྐོ་བའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་དེས་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུ་ན་དགེ་སློང་གཟུ་བོ་སྔ་མ་དག་པས་གསལ་བའི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱི་ཚད་ལས་མི་ཉུང་བ་དག་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་ཞིང་དེ་དག་གིས་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་དག་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས། གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ། དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་ཇེ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དོའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལ་རྩོད་པ་བྱུང་བ་འདི་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་པར་སྤྲོའམ། སྤྲོའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་བ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་གསལ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་རྩོད་པ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་གསལ་བར་བསྒོ་བར་བགྱི་སྟེ། གསལ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་རྩོད་པ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ གསན་དུ་གསོལ། གསལ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་རྩོད་པ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱིད་པར་བསྐོ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གསལ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་བ
Chinese
对于不显现，以及与法性相违背，那与黑教相符，是邪谬的真如，如此对法进行决断，必须明确辨识，以及包含学处，以及安立堕罪，以教导律仪的方式，针对处所，以及补特伽罗，以及烦恼，以及过失之根本，以差别方式包含学处，以及随学，以及从制定的开许，以及从开许的遮止，以及自性罪，以及包含制定的罪，遮止包含的罪，以及思维开许的五种堕罪，以及通过加行之门安立的所依，以及加行，以及加行的加行不违背世间，以及不违背律，对于成办这些，戒律衰损，以及见解衰损，以及仪轨衰损，以及活命衰损的堕罪，以及无堕罪，以及应学之处，以及返还，是什么，如此对戒律进行决断，必须明确辨识，在公正者面前应当辩论，以及辩论者和那些随行者，辩论和回答的词句显现出来，由此对于应调伏者施与现前调伏，并且通过成为一个传承而平息争端，为了平息而善加成办诤讼之义，并且必须确定唯一之边而令其寂静。成为一个传承，是指必须如实证悟，对于法和戒律的事物，对于何者有唯一的如实证悟的事物传承，那必须确定唯一之边，称为成为一个传承。如此对于事物的真如进行邪谬的论证，称为怀疑，怀疑是与增长决定相反的，因此对于应现前调伏者施与现前调伏，成为一个传承之后，对于法和戒律的事物真如进行邪谬论证所产生的诤论，为了平息争端，那争论将会寂静。在那之后，如果他们没有平息，安立供养僧团的次第，应当如此行事：如果那些公正者没有平息那争端，那么就对那个处所的僧团本身，我将施与现前调伏。
English
For what is not apparent, and what contradicts the nature of reality, that which is in accordance with the Black Teachings is a false suchness. Thus, the determination of the Dharma must be clearly distinguished, including the precepts, and the establishment of transgressions, through the manner of the Vinaya that teaches, with respect to places, and individuals, and afflictions, and the basis of faults, in a differentiated manner including the precepts, and the subsequent precepts, and the permission from the precepts, and the prohibition from the permission, and the naturally blameworthy, and including the blameworthy of the precepts, prohibiting the included blameworthy, and contemplating the five classes of transgressions of permission, and the basis of establishment through the door of application, and the application, and the application of application not contradicting the world, and not contradicting the Vinaya, for accomplishing these, the transgressions of moral discipline being impaired, and views being impaired, and rituals being impaired, and livelihood being impaired, and the absence of transgressions, and what should be learned, and what is to be restored, thus the determination of moral discipline must be clearly distinguished, and should be debated before the impartial, and the debaters and those who follow them, the words of debate and response appearing manifestly, thereby bestowing manifest pacification upon those who are suitable for pacification, and by making it a single lineage, the meaning of the dispute is well accomplished for the sake of pacification, and it must be determined to be a single extreme to be pacified. To make it a single lineage means to be certain of realization, for the objects of Dharma and Vinaya, whatever lineage of objects has a single certain realization, that must be determined to be a single extreme, which is called making it a single lineage. Thus, to falsely prove the suchness of objects is called doubt, doubt is the opposite of increasing certainty, therefore, bestowing manifest pacification upon those who are suitable for manifest pacification, having made it a single lineage, the dispute arising from the false proof of the suchness of the objects of Dharma and Vinaya, that dispute will be pacified for the sake of pacifying the dispute. After that, if they have not been pacified, the order of offering to the Sangha is established as follows: if those impartial ones have not pacified that dispute, then to the Sangha itself of that boundary, I will bestow manifest pacification.
Chinese
，并且已经统一了意见，仍然不能平息。那么僧团应该按照佛法、戒律和佛陀的教义，以及如何安立堕罪等问题进行讨论。对于讨论者以及追随他们的人所提出的辩论和答复，如果已经公开出现，那么就应该对那些适合调伏的人给予公开的调伏，并且为了统一意见，请平息这场争论。在那之后，如果僧团无法平息这场争论，那么安排委任澄清者的程序如下：如果僧团无法平息这场争论，那么应该首先邀请那些先前清净的公正比丘，其数量不少于僧团的定额。通过祈请和两次羯磨来委任他们，然后由他们来平息这场争论。僧团应该首先邀请他们，并通过祈请和两次羯磨来宣告的仪式和羯磨应该这样做：布置好座位后，敲击犍椎，用提问的语言如实地告知比丘们。当所有僧众都聚集在一起并和合时，就应该首先邀请他们。在那之后，一位比丘应该祈请并进行羯磨。那段咒语是这样的：名为“某某”的你，愿意平息僧团发生的这场争论吗？愿意。诸位尊者僧团请听。如果澄清者名为“某某”的这位，愿意平息僧团发生的这场争论，如果现在是僧团的适当时机并且允许的话，请僧团允许。僧团将宣告名为“某某”的这位为澄清者。澄清者名为“某某”的这位，将平息僧团发生的这场争论。这是祈请。诸位尊者僧团请听。澄清者名为“某某”的这位，愿意平息僧团发生的这场争论。为此，如果僧团委任名为“某某”的这位来平息争论，那么，诸位具寿中，谁赞同澄清者名为“某某”的这位平息争论
English
and even after unifying their views, they still cannot be calmed. Then, the Sangha should discuss matters according to the Dharma, the Vinaya, and the teachings of the Buddha, as well as how to establish transgressions, etc. For the debates and responses put forth by the discussants and those who follow them, if they have already appeared openly, then those who are suitable for taming should be given open taming, and in order to unify their views, please pacify this dispute. After that, if the Sangha is unable to pacify this dispute, then the procedure for appointing clarifiers should be arranged as follows: If the Sangha is unable to pacify this dispute, then those previously pure and impartial Bhikshus, whose number is not less than the quorum of the Sangha, should be invited first. They should be appointed through a motion and two acts of karma, and then they should pacify the dispute. The Sangha should first invite them, and the ceremony and karma of proclaiming through a motion and two acts of karma should be done as follows: After arranging the seats, strike the ghanta, and truthfully inform the Bhikshus with the language of questioning. When all the Sangha have gathered together and are in harmony, then they should be invited first. After that, one Bhikshu should make a motion and perform the karma. That mantra is as follows: Do you, named "So-and-so," wish to pacify this dispute that has arisen in the Sangha? I do. Venerable Sangha, please listen. If this clarifier, named "So-and-so," wishes to pacify this dispute that has arisen in the Sangha, and if it is the appropriate time for the Sangha and it is permissible, please allow the Sangha. The Sangha will proclaim this one, named "So-and-so," as a clarifier. This clarifier, named "So-and-so," will pacify this dispute that has arisen in the Sangha. This is the motion. Venerable Sangha, please listen. This clarifier, named "So-and-so," wishes to pacify this dispute that has arisen in the Sangha. For this reason, if the Sangha appoints this one, named "So-and-so," to pacify the dispute, then, among the long-lived ones, who approves of this clarifier, named "So-and-so," pacifying the dispute