Tibetan
དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ། སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་གྲུབ་པ་གང་ཡོད་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །ཐུབ་དབང་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་བཏོན་པའི་བསོད་ནམས་སྒྲུབ་པ་གང་ཡོད་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཐུབ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་དབང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པས་དེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་འདི་ཡང་རྒྱུད་ཆགས་གསུམ་པའི་ཚུལ་དུ་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་མཛོད་བརྙེས་པ། །ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུགས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་བ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བསླབ་གཞི་དཀོན་མཆོག་སྣོད། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །གཡག་རྔའི་རྩེ་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བར་གྱིས་ནི་མདོ་གདོན་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །མཇུག་ཏུ། སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་གྲུབ་པ་གང་ཡོད་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །ཐུབ་དབང་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག ། ཅེས་གསུངས་པས་ནི་བསྔོ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྷ་བཙན་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས་འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་པའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཁ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང༌། སརྦ་ཛྙཱ་དེ་བ་དང༌། བོད་ཀྱི་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུ་ཆེན་བགྱིས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །འདི་ལ་ཤླཽ་ཀ་ནི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ཡོད། བམ་པོ་ནི་ལྔ་བཅུར་བྱས་སོ།། །། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་བཤེས་གཉེན།
Chinese
彼善之根本，由解说别解脱，有何福德成就者，以此愿诸世间众，获得能仁之果位。如是说，解说此别解脱所成就之福德，以此愿诸世间一切众生，获得能仁世尊应供正等觉之果位，如是之结语也。能仁者，声闻与独觉也。彼之胜者，如来也。愿诸世间众获得之，如是一切皆应如是回向之。摄义之体性已说竟。如此如实而摄集，故此别解脱经如实摄集，亦以三续之方式而著述也。美名之幢于三界中扬，圣法之音声宣狮子吼，遍知者珍宝之藏已获得，梵天自在顶髻之宝珠所触及。超越无底之苦海，向众生之主以头顶敬礼。如是说者，乃显示敬礼之续也。其后，遍知者之学处珍宝器，于圣者之会众中分别也。如是说至，彼律乃应守护者，如牦牛尾之顶端也。如是所说之间，乃显示读经之续也。末尾，由解说别解脱，有何福德成就者，以此愿诸世间众，获得能仁之果位。 如是说者，乃显示回向之续也。别解脱经广释律藏总集圆满。具力殊胜之主宰大王吉祥天王之教令，依于圣一切有部之大持律者，克什米尔之分别说部之导师吉纳 মিত্র（梵文，Jinamitra，Jinamitra，胜友），萨尔瓦 智 德瓦（梵文，Sarvajñadeva，Sarvajñadeva，一切智天），以及藏地校勘之大译师比丘觉若 鲁坚赞（藏文，Cogro Lui Gyaltsen）所翻译、校勘并确定之。此有五万颂，五十品。 别解脱经广释律藏总集，无垢之善知识。
English
May that root of virtue, from explaining individual liberation, whatever merit is accomplished, by this may all beings in the world, attain the state of the Able One. Thus it is said, whatever merit is accomplished by explaining this individual liberation, by this may all beings in the world, attain the state of the Able One, the Bhagavan Buddha, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, such is the concluding statement. The Able One is the Hearer and the Solitary Realizer. The Victorious One of that is the Thus Gone One. May all beings in the world attain that, thus all should dedicate in this way. The nature of the collection has been explained. Thus, since it is truly collected, this Sutra of Individual Liberation is truly collected, and it is also composed in the manner of three continuities. The banner of fame is renowned in the three realms, the sound of the holy Dharma proclaims the lion's roar, the all-knowing one has attained the treasury of jewels, the jewel of the crown of Brahma and Indra touches the feet. Having crossed the ocean of suffering without bottom or end, I prostrate with my head to the lord of beings. Saying thus, it shows the continuity of prostration. After that, the object of learning of the all-knowing one, the vessel of jewels, should be distinguished in the midst of the assembly of noble ones. From saying thus, that discipline is what should be protected, like the tip of a yak's tail. In between what is said thus, it shows the continuity of reciting the Sutra. At the end, by explaining individual liberation, whatever merit is accomplished, by this may all beings in the world, attain the state of the Able One. Saying thus, it shows the continuity of dedication. The Extensive Commentary on the Sutra of Individual Liberation, the Collection from All the Vinaya, is complete. By the command of the powerful and supreme lord, the great king Pal Lhatsenpo, translated, collated, and determined by the great Vinaya holder of the Sarvastivada school, the teacher Jinamitra of the Vaibhashika school of Kashmir, Sarvajñadeva, and the great translator of Tibet, the monk Cogro Lui Gyaltsen. This has fifty thousand shlokas and fifty sections. The Extensive Commentary on the Sutra of Individual Liberation, the Collection from All the Vinaya, the immaculate spiritual friend.