Tibetan
པ་ལའོ། །འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། འདམ་བུའི་ཁྱིམ་གླང་པོ་ཆེས་འཇོམས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཆི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའོ། །སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོད་དོ། །གཞོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞིག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བག་མེད་པ་སྤངས་པས་སོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་ནི་འཁོར་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ལྟར་ཡང༌། །སྐྱེ་བ་འདི་དོན་གང་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་རྒ་ཤི་དང༌། །ན་དང་སྡུག་བསྔལ་གསད་དང་བཅིངས་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་དག་ཡོད། །གལ་ཏེ་འཇིགས་མང་སྐྱེ་བ་མེད་ན་དོན་མེད་དེ་མི་འབྱུང༌། །ཤིང་སྐྱེས་མེད་ན་ནགས་མེ་རླུང་གིས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དག་ཏུ་འཁོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་དུ་སྤངས་ནས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་ མར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ད་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པས། ཕན་ཚུན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་དང༌། །བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་བཏོན་པས། །དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་གསོ་སྦྱོང་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལ་ཕན་ཚུན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། གཅིག་གིས་གཅིག་ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བའོ། །བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་འཁོར་འདི་འཕེལ
Chinese
帕拉喔！ 所谓“应当进入”是指，要像头和衣服着火一样显现出精进。 所谓“如象入芦苇丛”是“当摧毁死主军”的比喻，犹如大象摧毁芦苇丛一般。 所谓“死主”即是死亡。 所谓“军”是指贪欲等聚集。 所谓“当摧毁”是指应当摧毁。 为了显示其利益， 经中说：“若人善护持，于此法与律，行持不放逸，能断生死轮，亦能灭苦边。” 所谓“善护持”是指断除极度放逸。 所谓“法”是指八支圣道。 所谓“律”是指如实修持之体性。 所谓“于此行持”是指随之修持。 所谓“生死轮”是指，因为生是轮回之主，故称生死轮，因为轮回痛苦之根源是生。 如是说：“此生为何而生，若有生则有老死，病与痛苦杀缚等怨敌。 若无众多怖畏之生，则无意义彼不生。 如无树木生，则森林之火不能由风而生。” 又或者，所谓“生死轮”是指于诸生中轮回。 所谓“断尽”是指彻底断除。 所谓“痛苦”是指生等。 所谓“能灭苦边”是指能断绝相续。 现在为了总结诵读别解脱经，故作真实之总摄： “为令互护持戒律，为令教法得增长，以此宣说别解脱，僧众行持诵戒事。” 如此说。 其中，所谓“为令互护持戒律”是指互相劝诫、随顺开示，以及互相从堕罪中救拔。 所谓“为令教法得增长”是指，如是互相守护戒律，以此能令世尊如来之眷属增长。
English
Palao! "To enter" means to show diligence as if your head and clothes were on fire. "Like an elephant entering a reed house" is a metaphor for "destroying the army of the Lord of Death," just as an elephant destroys a reed house. "Lord of Death" means death. "Army" means the gathering of craving and so on. "To be destroyed" means should be destroyed. To show its benefit, it is said in the sutra: "If one is well-guarded, practices this Dharma and discipline, and acts without negligence, one can cut off the cycle of birth and death, and also extinguish the end of suffering." "Well-guarded" means abandoning extreme negligence. "Dharma" means the Noble Eightfold Path. "Discipline" means the nature of truly practicing. "To practice this" means to practice accordingly. "Cycle of birth and death" means that because birth is the lord of samsara, it is called the cycle of birth and death, because the root of the suffering of samsara is birth. It is said: "Why is this birth born? If there is birth, there is old age and death, sickness and suffering, enemies such as killing and binding. If there is no birth of many fears, then it is meaningless and does not arise. Just as if there is no tree, the forest fire cannot be born by the wind." Or, "cycle of birth and death" means to revolve in all births. "Completely abandoned" means completely abandoned. "Suffering" means birth and so on. "To extinguish the end of suffering" means to be able to cut off the continuum. Now, in order to summarize the recitation of the Pratimoksha Sutra, a true summary is made: "To make each other uphold the precepts, to make the doctrine grow, this Pratimoksha is declared, the Sangha practices the recitation of vows." Thus it is said. Among them, "to make each other uphold the precepts" means to admonish each other, to follow and show, and to rescue each other from fallen sins. "To make the doctrine grow" means that by guarding the precepts in this way, the retinue of the Blessed One, the Thus-Gone One, can grow.
Tibetan
་བར་འགྱུར་བ་རིམ་གྱིས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་འཕེལ་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་བཏོན་པས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་དྲང་པོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། འགལ་བ་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པར་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་བྱད་གོས་པས་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་བཏོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་གསོ་སྦྱོང་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ལས། འདིར་ནི་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང་སྦྱར་རོ། །མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བཅུ་བཞི་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། གནོད་པ་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། བསྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་དག་ལས་འདིར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། གཙོ་ཆེར་ནི་བཅུ་བཞི་པ་འམ། བཅོ་ལྔ་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཇུག་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་ནི་མདོ་བཏོན་དང༌། །གང་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་བྱས་གྱུར་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །གཡག་རྔའི་རྩེ་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་ནི་མདོ་བཏོན་དང༌། །གང་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་བྱས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཕུན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང༌། བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་རྣམ་པར་དབྱེ་ བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་གྲངས་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་དེ་དག་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་དང༌། མཇུག་གི་སྒོ་ནས་བག་ཡོད་པར་སྲུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཡག་རྔའི་རྩེ་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཡོད་པར་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དཔེ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསིལ་རུམ་གངས་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་གཡག་རྒོད་རྔ་མ་ལ་བག་ཡོད་པས་བསྲུང་བ་རྔ་མ་ཝ་མཇུག་ལྟར་མི་རྐྱོང་བར་རྩེ་མོ་ལྡང་དུ་གཟར་ཏེ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ཡང་བག་ཡོད་པས་སྲུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས་
Chinese
为了逐渐展示变化，为了使教法兴盛并长久住世。诵出此《别解脱经》，意思是说，虽然以正直之心修行和遮止违犯等其他方式也有行持布萨的方法，但在此处，诵出《别解脱经》这五种方式，即念诵开端、念诵堕罪、念诵僧残、念诵不定、念诵众学处等来行持布萨，因此说了“诵出此《别解脱经》”。僧众行持布萨，指的是寂止的布萨和随顺的布萨，此处应与随顺的布萨相结合。随顺的布萨有五种，即十四日、十五日、吉祥的布萨、发生损害的布萨、和解的布萨等，此处应根据情况结合，主要与十四日或十五日相结合。之后，为了通过结尾的方式显示精进，说了“为了什么诵经，为了什么行持布萨，应当守护此戒律，如同牦牛尾巴的尖端”。其中“为了什么诵经，为了什么行持布萨”，是为了守护利益圆满的戒律，以及为了使教法兴盛，如前所述。 “应当守护此戒律”，意思是说，以别解脱戒所摄持的六种戒律，通过区分、摄集、圆满、名相、清净、利益等，从加行、正行、结尾等方面谨慎守护。 “如同牦牛尾巴的尖端”，这是谨慎守护的比喻，就像生活在寒冷雪山中的野牦牛，谨慎守护自己的尾巴，不让尾巴像狐狸尾巴一样拖在地上，而是高高翘起尾巴尖行走一样，你们也应当谨慎守护此戒律。现在，为了正确地总结，因此正确地总结律藏已经完成。
English
In order to gradually show the changes, and to make the teachings flourish and remain for a long time. Reciting this Pratimoksha Sutra means that although there are other ways to practice Posadha, such as practicing with an upright mind and preventing transgressions, here, the five ways of reciting the Pratimoksha Sutra, namely reciting the introduction, reciting the offenses, reciting the Sanghavasesa, reciting the Aniyata, and reciting the Sekhiya, are used to practice Posadha. Therefore, it is said, "Reciting this Pratimoksha Sutra." The Sangha practices Posadha, which refers to the Posadha of Samatha and the Posadha of conformity. Here, it should be combined with the Posadha of conformity. There are five types of Posadha of conformity, namely the fourteenth day, the fifteenth day, the auspicious Posadha, the Posadha of harm, and the Posadha of reconciliation. Here, it should be combined according to the situation, mainly with the fourteenth or fifteenth day. After that, in order to show diligence through the ending, it is said, "For what is the Sutra recited, for what is the Posadha practiced, this discipline should be guarded, like the tip of a yak's tail." Among them, "For what is the Sutra recited, for what is the Posadha practiced," is for guarding the beneficial and perfect discipline, and for making the teachings flourish, as mentioned above. "This discipline should be guarded," means that the six types of discipline contained in the Pratimoksha vows should be carefully guarded through distinction, collection, perfection, nomenclature, purification, and benefits, from the aspects of preparation, main practice, and conclusion. "Like the tip of a yak's tail," this is a metaphor for careful guarding, just as a wild yak living in the cold snowy mountains carefully guards its tail, not letting it drag on the ground like a fox's tail, but walking with the tip of its tail raised high, so you should also carefully guard this discipline. Now, in order to summarize correctly, therefore the correct summary of the Vinaya Pitaka has been completed.