Tibetan
་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་གང་གིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་སྟེ་འདིས་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོར་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་འགྲོགས་པར་དགའ་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གིས་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས། །ཁ་དོག་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར། །ཁུ་བ་གཞིབས་ནས་འཕུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གྲོང་དུ་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་བུང་བ་མེ་ཏོག་གི་ཁ་དོག་དང་དྲི་ལ་མི་གནོད་བར་ཁུ་བ་གཞིབས་ཏེ་འཕུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་རྒྱུ་བས་ཀྱང་གྲོང་ནས། ཁ་དོག་དང་དྲི་ལྟ་བུ་སེམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མི་གནོད་པ་ཁུ་བ་ལྟ་བུའི་ཟས་བླངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བ་འཇིག་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ལ་རྟོག་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་སྐྱོན་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་རིགས་དང་མི་རིགས་ལ། །བརྟགས་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །མི་མཐུན་པ་དང་གཞན་དག་གིས། །བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བདག་གི་རིགས་དང་མི་རིགས་ལ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་ལ་སོ་སོར་ བརྟག་པར་བྱ་བའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མི་རིགས་པའོ། །གཞན་དག་གིས། བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གིས་རྫོགས་བ་དང་མ་རྫོག
Chinese
所谓的“调伏心”是指完全调伏心，即通过它来调伏贪欲的障碍和愚痴的障碍，也就是有漏和无漏的禅定。其中，正确的修行是指进行正确的瑜伽，这表明了增上心学和增上慧学的教导。这才是佛陀的教法。所谓“这是佛陀的教法”，是指如来所简要阐述的这个教法，是包含所有道的教法，这才是佛陀的教法的总结。世尊如来一切救护的弟子们也会减少过失，比如仅仅是喜欢与在家人交往，为了让他们完全舍弃这些过失，世尊会这样简要地总结别解脱经，并在每半月诵读：如同蜜蜂从花中，不损害颜色和香味，吸取花蜜后飞走一样，贤者也应如此在村中行走。这就是说，就像蜜蜂不损害花朵的颜色和香味而吸取花蜜飞走一样，贤者出家人为了乞食在村中行走时，也应从村中获取像花蜜一样的食物，而不损害像颜色和香味一样的心和戒律。世尊如来断轮回的弟子们也会减少过失，比如仅仅是对他人的缺点和优点进行分别，为了让他们完全舍弃这些缺点，世尊会这样简要地总结别解脱经，并在每半月诵读：应观察自己的种姓和非种姓，而不是他人的不和，以及他人所做和未做之事。这就是说，应观察自己的合理与不合理之处。所谓“他人的不和”是指他人的不合理之处。所谓“他人所做和未做之事”是指他人所完成和未完成之事。
English
The so-called "subduing the mind" means completely subduing the mind, that is, through it to subdue the obstacles of desire and the obstacles of ignorance, that is, meditation with leakage and without leakage. Among them, correct practice refers to performing correct yoga, which shows the teachings of higher mind learning and higher wisdom learning. This is the Buddha's teaching. The so-called "This is the Buddha's teaching" means that this teaching briefly explained by the Tathagata is a teaching that includes all paths, and this is the summary of the Buddha's teaching. The disciples of the Blessed One Tathagata, who protect all, will also reduce faults, such as merely liking to associate with householders. In order to make them completely abandon these faults, the Blessed One will briefly summarize the Pratimoksha Sutra in this way, and recite it every half month: Just as a bee from a flower, without harming the color and fragrance, extracts the nectar and flies away, so should the wise one walk in the village. This means that just as a bee extracts nectar and flies away without harming the color and fragrance of the flower, when a wise renunciate walks in the village for alms, he should also obtain food like nectar from the village without harming the mind and discipline like color and fragrance. The disciples of the Blessed One Tathagata who cut off the cycle of existence will also reduce faults, such as merely distinguishing the shortcomings and merits of others. In order to make them completely abandon these shortcomings, the Blessed One will briefly summarize the Pratimoksha Sutra in this way, and recite it every half month: One should observe one's own caste and non-caste, not the disharmony of others, and what others have done and not done. This means that one should observe one's own reasonableness and unreasonableness. The so-called "disharmony of others" refers to the unreasonableness of others. The so-called "what others have done and not done" refers to what others have completed and not completed.
Tibetan
ས་པ་རྣམས་ལ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པ་སྟེ་གཞན་དག་གི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་རྟོག་པ་སྦངས་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་བརྟག་ཅིང་བདག་ཉིད་ལ་ལེགས་བར་འདོད་པར་བྱས་ན་ཕྱིས་གཞན་དག་ལ་བརྟག་པའི་སྐབས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་སླེབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲེད་པ་དང་བཅས་པས་བསམ་གཏན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པར་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བག་བྱ་སྟེ། །ཐུབ་བའི་ཐུབ་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའི། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དག་གོ །དེ་ལ་བག་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་དང་ང་རྒྱལ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་སྤང་ཞིང་བག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྤང་བ་བསྟན་ནས་བླང་བ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར། ཐུབ་པའི་ཐུབ་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཐུབ་པ་དེའི་ཐུབ་གཞི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་སྟེ། གང་དག་གིས་ཐུབ་པ་སྐྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བསླབ་ཅིང་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བསླབ་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའི། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་སྦ་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱོབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཀྱིས་བསྡམས་པའོ། །རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའོ། །མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྐྱེ་བ་ཟད་པ་བསྟན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་མགུས་པ་དང་དགྲ་མང་བར་བལྟ་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་
Chinese
不要观察他人。 如此教导说，观察他人的功德和过失，会产生贪恋和嗔恨，因此，舍弃对他人的观察，观察自己，希望自己变得更好，那么以后就有机会观察他人了，如此教导。 世尊，如来金刚能摧的弟子们，也会减少过失，仅仅是因为他们以贪欲生起禅定，为了完全舍弃那些过失，世尊以这种方式简略地总结了别解脱经，并在每月两次诵出： 应当谨慎对待增上心，应当学习能仁的能仁之基，恒常寂静且具念，救护者即是无忧者。 这就是它的含义。 其中，增上心指的是四禅。 其中的“应当谨慎对待”指的是舍弃贪欲、我慢和执持胜见，应当谨慎。 在阐述了舍弃之后，为了依止接受，所以说“应当学习能仁的能仁之基”。 其中的“能仁”指的是具有智慧者，因为他反复行事，所以能仁是佛陀世尊。 那个能仁的能仁之基是四圣谛，即那些产生能仁的事物。 学习那些，就是极度地学习并努力，这是它的含义。 那么，如果学习了会怎么样呢？为了阐述结果，所以说“恒常寂静且具念，救护者即是无忧者”。 应当知道，以寂静和恒常具念二者，显示了救护的自性。 其中的“寂静”指的是等持，即以身语二者调伏。 “恒常具念”指的是恒常安住于正念。 “救护者”指的是守护自己的心。 “无忧者”指的是显示了生尽，应当知道是超越了忧伤。 世尊，如来迦叶波的弟子们，也会减少过失，仅仅是因为他们喜爱布施和视敌人众多，所以那些过失完全
English
One should not examine others. Thus it is taught that examining the virtues and faults of others gives rise to attachment and anger, therefore, abandoning the examination of others, examining oneself, and wishing oneself to become better, then there will be an opportunity to examine others later, thus it is taught. The disciples of the Blessed One, the Tathagata Golden Powerful One, will also have fewer faults, merely because they generate meditation with desire, in order to completely abandon those faults, the Blessed One in this way briefly summarized the Pratimoksha Sutra, and recited it twice a month: One should be careful with the higher mind. One should train in the bases of the able one. Always peaceful and mindful. The protector is without sorrow. This is its meaning. Among these, the higher mind refers to the four meditations. Among these, "one should be careful" means abandoning desire, pride, and holding supreme views, one should be careful. After explaining abandonment, in order to rely on acceptance, it is said, "One should train in the bases of the able one." Among these, "able one" refers to the one who possesses wisdom, because he acts repeatedly, so the able one is the Buddha, the Blessed One. The base of the able one is the four noble truths, that is, those things that produce the able one. To train in those is to train extremely and diligently, this is its meaning. So, what will happen if one trains? In order to explain the result, it is said, "Always peaceful and mindful, the protector is without sorrow." One should know that with peace and constant mindfulness, the nature of protection is shown. Among these, "peaceful" refers to equanimity, that is, being subdued by body and speech. "Always mindful" refers to always abiding in mindfulness. "Protector" refers to protecting one's own mind. "Without sorrow" refers to showing the exhaustion of birth, one should know that it is beyond sorrow. The disciples of the Blessed One, the Tathagata Kashyapa, will also have fewer faults, merely because they love giving and see many enemies, so those faults are completely
Tibetan
སྤང་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ལེགས་བསྡམས་དགྲ་སོགས་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་དང་ལྡན་པས་སྡིག་པ་སྤོང༌། །ཉོན་མོངས་ཟད་པས་མྱང་ན་འདའ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའི་མི་སྟེ། དེས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྡམས་པས་ནི་དགྲ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་དགྲའི་རྒྱུ་གསོད་པ་དང༌། རྐུ་བ་དང༌། བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་བ་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པ་སྟེ། དེས་ནི་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྡིག་པ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ཕྲག་དོག་དང༌། ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པར་འགྱུར་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱང་ན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སྦྱིན་པ་ནི་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་པས་དེ་ལ་གུས་པར་མི་བྱ་ཞིང་དགྲ་མང་བ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པས་དེ་མི་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཆུ་བུར་མ་བྱུང་བའི་ཚེ་ན་དེའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་བཏོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་འང་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ བསྡམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དག་མི་བྱེད་ཅིང༌། །ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རབ་སྦྱངས་ན། །དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བ
Chinese
为了舍弃，世尊宣说了究竟之法，因此分别解脱经这样简略地，每半月诵出，即：布施能使福德极增长，善于防护则不会变成怨敌等，具有善德则能舍弃罪恶，烦恼灭尽则得涅槃。这就是（经文）。其中，布施是指行布施之人，他能使具有受用果报的福德之业极增长。善于守护戒律就不会变成怨敌等。因为戒律能断除怨敌之因，如杀生、偷盗、贪恋女色等。具有善德是指获得四禅者，他能完全舍弃行于欲乐的罪恶，如嗔恚、嫉妒、愤怒等不悦意的异熟果报。以圣道完全灭尽一切烦恼，就能获得有余涅槃和无余涅槃。因此，布施是具有轮回果报的，不应恭敬，怨敌增多与守护誓言相违，故不应作，这是总结语。世尊如来释迦牟尼佛的教法未出现水泡时，其弟子们也少有罪过，因此，世尊为他们这样简略地以三颂宣说分别解脱经：一切罪恶皆不作，诸善圆满皆奉行，调伏自心极清净，是乃诸佛之教法。身之律仪善哉，语之律仪亦善哉，意之律仪善哉，一切处之律仪皆善。从一切痛苦中获得解脱。守护语，以意善加防护，身体不做不善业，若能善修此三业道，则能获得仙人所说的道。这就是（经文）。其中，一切罪恶皆不作，这显示了增上戒律的修学。诸善圆满皆奉行，这显示了增上智慧的修学。
English
To abandon, the Bhagavan taught the ultimate Dharma, therefore the Pratimoksha Sutra was thus briefly recited every half month, that is: Giving greatly increases merit. Well-guarded, one will not become enemies, etc. Possessing virtue, one abandons sins. With the exhaustion of afflictions, one attains Nirvana. This is it. Among them, giving refers to the person who gives, who can greatly increase the karma of merit that has the fruit of enjoyment. Well guarding the precepts will not turn into enemies, etc. Because the precepts can cut off the cause of enemies, such as killing, stealing, and attachment to women. Possessing virtue refers to those who have attained the four dhyanas, who can completely abandon the sins of acting in desire, such as anger, jealousy, and unpleasant ripening results such as anger. By completely exhausting all afflictions with the noble path, one can attain Nirvana with remainder and Nirvana without remainder. Therefore, giving has the fruit of samsara, and should not be respected. Increasing enemies is contrary to guarding vows, so it should not be done. This is the concluding remark. When the teachings of the Bhagavan Tathagata Shakyamuni Buddha did not have blisters, his disciples also had few faults. Therefore, the Bhagavan briefly taught them the Pratimoksha Sutra in three verses: Do no evil, fully practice all good, subdue one's mind completely, this is the teaching of all Buddhas. The discipline of the body is good, the discipline of speech is also good, the discipline of the mind is good, the discipline of all places is good. Obtain liberation from all suffering. Guarding speech, protecting well with the mind, not doing unwholesome deeds with the body, if one can cultivate these three paths of action well, then one can obtain the path spoken by the sages. This is it. Among them, do no evil, this shows the training of higher morality. Fully practice all good, this shows the training of higher wisdom.