Tibetan
ལ་འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བ་དགེ་སློང་གིས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་དང༌། ཆ་མི་མཐུན་ཞིང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་དག་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་ བསྡུ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་དེ་དག་བསྟེན་ཅིང་སྤྱད་དུ་མི་རུང་སྟེ། དེ་བསྟེན་ཅིང་སྤྱད་ན་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་ལས་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལས་མིང་གིས་བཀག་པ་དང༌། གནང་བར་མ་གསུངས་པ་དངོས་སུ་བཀག་པ་དང་མཐུན་ལ། གནང་བ་དང་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་བཀག་པའི་ནང་དུ་བསྡུ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ནང་ནས་ཚིག་ཀྱལ་པ་དང༌། ངག་རྩུབ་མོ་དང་བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་འདུལ་བ་ལས་དེ་དག་བྱས་ན་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དངོས་སུ་བཀག་པ་མེད་ཀྱང་དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས་བཀག་པ་དང་མཐུན་པ་ལ་གནང་བ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་བཀག་པའི་ནང་དུ་བསྡུ་བ་ལྟ་བུའོ། །རུང་བ་དང་མཐུན་པ་མི་རུང་བ་དང་འགལ་བ་ནི་རུང་བར་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལས་དངོས་སུ་བཀའ་མ་སྩལ་པ། འདུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་དགེ་སློང་གིས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་གང་དག་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་གར་བསྡུ་ཞེ་ན་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལས་འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བའི་དགེ་སློང་གིས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་ཆ་མཐུན་ལ། འདུལ་པ་དང་འགལ་བ་དགེ་སློང་གིས་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་ཆ་མི་མཐུན་ཞིང་འགལ་བ་ཡིན་ན་ནི་དེ་དག་རུང་བར་བསྡུ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་དེ་དག་བསྟེན་ཅིང་སྤྱད་དུ་རུང་སྟེ། དེ་དག་བསྟེན་ཅིང་སྤྱད་ན་གཞི་གང་ལས་ཀྱང་རུང་བ་སྡེ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཅིར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལས་མིང་གིས་བཀག་པ་དང་གནང་བར་མ་གསུངས་པ་དངོས་སུ་གནང་བ་དང་མཐུན་པ་ལས་བཀག་པ་དང་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་གནང་བའི་ནང་དུ་བསྡུ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང༌། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་བདུན་ལ་སོགས་པ་དག་འདུལ་བ་ལས་དེ་དག་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དངོས་སུ་བྱ་བར་གནང་བ་མེད་ཀྱང་དེ་དག་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས་གནང་བ་དང༌། མཐུན་པ་བཀག་པ་དང་འགལ་བ
Chinese
凡是与律不相违背，比丘可以行持，并且被宣说为无罪的那些事物；如果不相似且不相违背，那么这些事物不应被归类为允许的，比丘不应依止和行持这些事物。如果依止和行持，那么从根本上来说，会变成五类堕罪的过失。例如，世尊在律藏中以名称禁止的，以及未被允许的，与直接禁止相同。所有与允许相违背的，都应归入禁止之列。例如，在十不善业中，绮语、恶语、贪心、害心、邪见，以及其他与此相似的事物，律藏中没有直接禁止说做了这些会犯这种堕罪，但因为这些事物本身就具有过失等，所以与禁止相同，因为与允许相违背，所以应归入禁止之列。将与允许相符、与不允许相违背的事物归为允许，这是指世尊在律藏中没有直接开示的，与律相应的学处，比丘可以行持的，现在世间显现的任何事物，应归于何处呢？这些事物与世尊在律藏中所说的，与律不相违背，比丘可以行持，并且被宣说为无罪的那些事物相符；如果与律相违背，比丘不可以行持，并且被宣说为有罪的那些事物不相似且相违背，那么这些事物应归为允许，比丘可以依止和行持这些事物。如果依止和行持这些事物，那么从任何根本上来说，都不会变成五类堕罪的过失。例如，世尊在律藏中以名称禁止的，以及未被允许的，与直接允许相同，所有与禁止相违背的，都应归入允许之列。例如，五明处和七种积资之本等，律藏中没有直接允许做这些事，说不做这些事会犯这种堕罪，但因为这些事物是善等，所以与允许相符，与禁止相违背。
English
Those things that do not contradict the Vinaya, that a Bhikshu can practice, and that are declared to be without fault; if they are not similar and do not contradict, then these things should not be classified as permissible, and the Bhikshu should not rely on and practice these things. If one relies on and practices them, then from the root, it will become a fault of the five categories of offenses. For example, what the Blessed One has forbidden by name in the Vinaya Pitaka, and what has not been permitted, is the same as directly forbidden. All that contradicts permission should be included in the prohibition. For example, among the ten non-virtuous deeds, frivolous talk, harsh speech, greed, malice, wrong view, and other similar things, the Vinaya does not directly prohibit saying that doing these will commit this offense, but because these things themselves have faults, etc., they are the same as prohibition, because they contradict permission, they should be included in the prohibition. Classifying things that are in accordance with permission and contrary to what is not permissible as permissible means that the Blessed One has not directly taught in the Vinaya Pitaka, the training ground corresponding to the Vinaya, what Bhikshu can practice, and where should anything that appears in the world now be classified? These things are in accordance with what the Blessed One said in the Vinaya Pitaka, that does not contradict the Vinaya, that Bhikshu can practice, and that is declared to be without fault; if they do not resemble and contradict those things that contradict the Vinaya, that Bhikshu cannot practice, and that are declared to be faulty, then these things should be classified as permissible, and Bhikshu can rely on and practice these things. If one relies on and practices these things, then from any root, it will not become a fault of the five categories of offenses. For example, what the Blessed One has forbidden by name in the Vinaya Pitaka, and what has not been permitted, is the same as directly permitted, and all that contradicts prohibition should be included in the permission. For example, the five sciences and the seven foundations for accumulating merit, etc., the Vinaya does not directly allow doing these things, saying that not doing these things will commit this offense, but because these things are good, etc., they are in accordance with permission and contrary to prohibition.
Tibetan
འི་ཕྱིར་གནང་བའི་ནང་དུ་བསྡུ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མང་གིས་བཀག་པའི་ནང་དུ་བཀའ་མ་ སྩལ་ལ་དངོས་སུ་མི་རུང་བ་ཡང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིས་བཀག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མིང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ནང་དུ་བཀའ་མ་སྩལ་ལ་དངོས་སུ་རུང་བ་ཡང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིས་རྗེས་སུ་གནང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁྲིའུ་རྐང་པ་བྲིས་བ་བཅང་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། འགྲོ་བས་བཤང་པ་དང་གཅི་བ་དག་མི་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ཉལ་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་ཟས་བཟའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་དགག་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ལ། ཚྭ་དང་བསྲེས་པའི་དགུན་ཆུ་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ཁམ་ཕོར་དག་ཏུ་ཟས་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདིས་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་པའི་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། མདོར་བསྡུས་པ་དེ་དག་ནི་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་འདུལ་བར་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཅི་རིགས་པར་སྤྱིར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་དེ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔས་སྟོན་ཏེ། མཆོད་པ་དང༌། གླེང་བསླང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བརྩམས་པ་དང་གཞུང་རྒྱས་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་སྨོས་པ་ལས་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡན་ཆད་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ལྡ་པ་སྟེ། བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཐ་མ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་མདོར་བསྡུས་ཏེ། གདོན་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་བདུན་གྱི་འདུལ་བ་མདོར་བ་སྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ནི་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་ལ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས། དེ་དག་གིས་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་བཟོད་པ་ནི། །མྱ་ངན་འད
Chinese
之中给予的摄持，就像包括在内一样。如此这般地宣说，世尊在众多遮止之中没有开许，并且也直接显示了不容许的，那就要理解为这是遮止。在名称的随许之中没有开许，并且也直接显示了容许的，那就要理解为这是随许。例如，不应该持有画有脚的床，以及不应该在躺卧和行走时大小便，以及不应该在躺卧和行走和吃饭时等等，这些是遮止的形态。以及应该饮用掺盐的冬水，以及应该在土碗中吃饭等等，这些是随许的形态，就像这样，所有这些都是由它所显示的。如是这般所宣说的那些，就是律藏简略的堕罪和非堕罪的分别安立。律藏总的宣说和简略的那些，是属于五部堕罪调伏的一切论典广义的体性和恰如其分地总的结合。论典广义的体性已经解说完毕。在那之后，将要解说摄持的体性，所谓摄持的体性，就是以前从那之中别解脱经的摄持的意义，由五种体性来显示，供养和，提起和，如实造作和论典广义和，摄持的体性，这样说了之后，论典广义的体性以上按照次第已经解说完毕。现在是第五个，所谓摄持的体性，最后将要解说，这就是别解脱经简略地，从念诵的方面，善逝七种姓的律藏简略地宣说。其中，世尊善逝遍见的弟子们会变成小罪，因为只有对佛法欢喜的贪著和对加入非正法的外道们进行损害而感到非常高兴。因此，为了让他们完全舍弃那些罪过，世尊就这样简略地宣说别解脱经，并且每半个月诵读一次，忍辱是苦行中的殊胜，忍辱是涅槃
English
The holding within what is given, like including it. It is taught in this way: the Blessed One did not permit within many prohibitions, and also directly showed what is not allowed, that should be understood as this prohibition. In the permission of the name, he did not permit, and also directly showed what is allowed, that should be understood as this permission. For example, one should not hold a bed with feet drawn on it, and one should not defecate or urinate while lying down or walking, and one should not lie down, walk, or eat, etc., these are the forms of prohibition. And one should drink winter water mixed with salt, and one should eat in earthenware bowls, etc., these are the forms of permission, like this, all of these are shown by it. Those that are taught in this way are the brief Vinaya's distinction between offenses and non-offenses. The general teaching of the Vinaya and those that are brief are the nature of the extensive treatises of all that belongs to the five classes of offenses and the general combination as appropriate. The nature of the extensive treatise has been explained. After that, the nature of holding will be explained, the so-called nature of holding is the meaning of the holding of the Pratimoksha Sutra from before, which is shown by five natures, offering and, raising and, truly making and extensive treatise and, the nature of holding, after saying this, the nature of the extensive treatise has been explained in order. Now it is the fifth, the so-called nature of holding, the last will be explained, this is the Pratimoksha Sutra briefly, from the aspect of recitation, the Vinaya of the seven Tathagata lineages is briefly taught. Among them, the disciples of the Blessed One, the Tathagata, the All-Seeing, will become minor offenses, because there is only attachment to the Dharma and great joy in harming the heretics who have joined the non-Dharma. Therefore, in order for them to completely abandon those offenses, the Blessed One briefly taught the Pratimoksha Sutra in this way, and it will be recited every half month, patience is the supreme asceticism, patience is Nirvana.