Tibetan
་བླ་མ་བརྗོད་པ་དང༌། ཟ་ཤེས་དོར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་པ་དང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་ག་སོད་པ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་དང༌། སྐྲོད་པ་དང་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བརྩིགས་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་སྦྱར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང༌། ཟས་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྔངས་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། ས་རྐོ་བ་དང༌། ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་ལ་གནས་ཟས་ལེན་པ་དང༌། མ་བཟློག་བར་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཅི་རིགས་བར་འགྱུར་རོ། །མངགས་པ་དང་བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྤྲིང་ཡིག་དང༌། ལག་ཡིག་དང༌། ལག་རྩིས་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་དག་ཅེ་འམ། ཆེ་གེ་མོ་ཞེ་འམ་གཞན་ལ་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དང༌། གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ཙམ་དག་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །མངགས་པ་དང་བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཁྱུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་གིས་བསྐོས་པ་ཉིད་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་ལ་ནི་རང་གིས་བསྐོས་པ་ཉིད་ཡན་ལག་སྟེ། གསོད་པ་དང༌། རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་ལས་གཞན་པའི་དོན་ལ་མངགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རང་གིས་བསྐོས་པ་ཉིད་ཡན་ལག་ཡིན་པས། དེ་ལ་དངོས་གཞིར་འགྱུར་ལ་ལྐོག་ནས་བརྒྱུད་པས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ན་སྨད་དོ། །དེས་ན་རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བསྐོས་པ་མ་ཡིན་པ་ལྐོག་ནས་བསྐོས་པས་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དང༌། གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ཙམ་དག་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལས་གོས་ལེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་ལས་སློང་བ་དང༌། རིན་སྤགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འཐག་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཕྲོག
Chinese
说上师的过失，说“吃的东西已经丢了”，轻蔑学处，砍伐树木，诽谤，进行诽谤，违背教诲，驱逐和超过三个等级的僧人，未经允许而展示，为了少许食物而指责说“展示吧”， 吃比丘尼掺和的食物，让别人断食，让别人接触火，使别人后悔，使别人惊吓，隐藏用具，指责，挖地，用树棉做衣服，在比丘尼处所取食物，不阻止而吃等等，这些都属于应舍堕和堕罪的根本。派遣和传递等等，书信，手书，手算等等，或者说“其他人”，或者说“某某”，或者给其他人起绰号等等，说与性有关的话，恭敬赞叹，无根据，以及稍微地进行指责，使之明白，这是僧残罪。通过派遣和传递等等，让非亲属的比丘尼洗衣服等等，这些行为属于恶作。自己安排的事情，说是让别人做，让别人做的事情，自己安排是支分。杀害，以及为了自己而偷盗以外的事情，派遣等等让别人做，并且随后允许做，凡是这些，自己安排就是支分。因此，对于根本罪来说，通过暗中传递而让别人做，不是支分，因此会受到责备。因此，不是自己公开安排，而是通过暗中安排让别人做，说与性有关的话，恭敬赞叹，无根据，以及稍微地进行指责等等，这是僧残罪。通过这些，让非亲属的比丘尼洗衣服等等，以及从她们那里拿衣服，向施主和施主的妻子们乞讨，抬高价格，以及分别获得抬高的价格，寻找钵，让别人纺织，增加纺织，抢夺。
English
Speaking of the teacher's faults, saying "The food that was eaten has been lost," disparaging the training, cutting down trees, slandering, engaging in slander, disobeying instructions, expelling and exceeding three levels of monks, displaying without permission, accusing of "displaying" for the sake of a little food, Eating food mixed by nuns, causing others to fast, causing others to touch fire, causing regret, causing fright, hiding utensils, accusing, digging the ground, making clothes from tree cotton, taking food from the nun's residence, eating without stopping, etc., these all fall under the category of offenses entailing forfeiture and the root of offenses. Sending and transmitting, etc., letters, handwritten notes, manual calculations, etc., or saying "others," or saying "so-and-so," or giving nicknames to others, etc., speaking of things related to sex, respectful praise, unfounded accusations, and slight accusations, making them understand, this is a sanghavasesa offense. By sending and transmitting, etc., having non-relatives wash clothes, etc., for nuns, these actions are misdeeds. The things that one arranges oneself, saying that one is having others do them, the things that one has others do, one's own arrangement is a branch. Killing, and things other than stealing for one's own sake, sending others to do, and subsequently allowing them to do, whatever these are, one's own arrangement is a branch. Therefore, for the root offense, having others do it through secret transmission is not a branch, therefore one will be blamed. Therefore, not openly arranging oneself, but having others do it through secret arrangement, speaking of things related to sex, respectful praise, unfounded accusations, and slight accusations, etc., this is a sanghavasesa offense. Through these, having non-relative nuns wash clothes, etc., and taking clothes from them, begging from patrons and patrons' wives, raising prices, and separately obtaining raised prices, seeking alms bowls, having others weave, increasing weaving, robbing.
Tibetan
་པ་དང༌། བརྫུན་སྨྲ་བ་དང༌། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་པ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཟློས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དང༌། བཤེས་དོར་བྱས་སོ་ ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང༌། སྐོད་པ་དང༌། རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བརྩིགས་པ་དང༌། མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང༌། ཟན་གཅོད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། མེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྔགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་སྦེད་པ་དང༌། སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། ས་རྐོ་བ་དང༌། ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་ལག་ནས་ཟན་ལེན་པ་དང༌། མ་བཟློག་པར་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སོ། །ངེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་མ་གཏོགས་པ་ཕལ་ཆེར་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུ་བའི་སྐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུ་བའི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པ་ལུང་ལས་དངོས་སུ་མ་གསུངས་པ་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བ་ཡང་རུང་བས་ལུང་ལས་གསུངས་བ་དང༌། ཆ་མཐུན་པ་དག་ལུང་དང་མཐུན་པར་མདོར་བསྡུ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་རུང་བ་དང་མཐུན་ལ་རུང་བ་དང་འགལ་བ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསྡུའོ། །རུང་བ་དང་མཐུན་ལ་མི་རུང་བ་དང་འགའ་བ་ནི་རུང་བར་བསྡུའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་སྟེ། མི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བ་དེ་དགེ་སློང་གིས་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ་ཁ་ན་མཐོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བ་དགེ་སློང་གིས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་མི་རུང་བ་དང་མཐུན་ལ་རུང་བ་དང་འགལ་བ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལས་དངོས་སུ་བཀའ་མ་སྩལ་བ་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་དགེ་སློང་གིས་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ་གང་དག་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་གར་བསྡུ་ཞེ་ན། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལས་འདུལ་བ་དང་འགལ་བ་དགེ་སློང་གིས་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་ཆ་མཐུན་
Chinese
以及，说谎，有错谬地说，挑拨离间，制造忧愁，炫耀，重复，说不好的住处，说人的上等法，说舍弃了善知识，这样说，轻视学处，砍伐树木，嘲笑，进行挖苦嘲笑，教诲听不进去，责骂，建造超过三层的房屋，没有请求就炫耀，为了少许食物而指责说炫耀，比丘尼让做的食物吃，让切糌粑，让接触火，产生后悔，念咒，隐藏用具，指责，挖地，用树棉做衣服，让接触珍宝等等，从比丘尼手中取食物，不阻止而吃等等，这些也都是轻罪。像这样如所说示现的那些，除了分别之外，大多数是为了调伏而示现的堕罪，已经安立。现在要讲述归纳调伏的章节。其中，属于归纳调伏章节的，经文中没有直接说明的，现在世间显现的也可以，与经文中说的一致的，就按照经文归纳。因此，与不容许的相似，与容许的相违的，归纳为不容许。与容许的相似，与不容许的相违的，归纳为容许，这样说了。不容许，是指与调伏相违的，那些比丘不应该做的事情，是具有罪过的。容许，是指与调伏不相违的，比丘可以做的事情，是没有罪过的。其中，与不容许的相似，与容许的相违的，归纳为不容许，这是说，世尊没有在调伏的律藏中直接宣说的，与调伏相应的学处，比丘不应该做的，现在世间显现的任何事情，这些应该归纳到哪里呢？这些与世尊在调伏的律藏中宣说的，与调伏相违的，比丘不应该做的，具有罪过的事情相似
English
and, lying, speaking with faults, sowing discord, creating sorrow, showing off, repeating, speaking of bad dwelling places, speaking of the superior Dharma of humans, saying that the spiritual friend has been abandoned, saying such things, belittling the training, cutting down trees, mocking, engaging in sarcastic mockery, not heeding instructions, scolding, building houses exceeding three stories, showing off without being asked, accusing of showing off for the sake of a little food, eating food made by a bhikshuni, having zan cut, allowing contact with fire, generating regret, reciting mantras, hiding utensils, accusing, digging the ground, making clothes with tree cotton, allowing contact with precious jewels, etc., taking food from the hands of a bhikshuni, eating without stopping, etc., these are also minor offenses. Like this, those that are shown as stated, except for distinctions, are mostly the offenses that are established for the sake of taming. Now, the chapter on summarizing the Vinaya will be explained. Among them, those that belong to the chapter on summarizing the Vinaya, which are not directly stated in the scriptures, can also appear in the world now, and those that are consistent with what is stated in the scriptures are summarized in accordance with the scriptures. Therefore, what is similar to what is not allowed and contrary to what is allowed is summarized as not allowed. What is similar to what is allowed and contrary to what is not allowed is summarized as allowed, so it is said. What is not allowed means that which is contrary to the Vinaya, those things that a bhikshu should not do, which are with transgressions. What is allowed means that which is not contrary to the Vinaya, things that a bhikshu can do, which are without transgressions. Among them, what is similar to what is not allowed and contrary to what is allowed is summarized as not allowed, which means that what the Bhagavan has not directly declared in the Vinaya Pitaka, the training that is in accordance with the Vinaya, what a bhikshu should not do, whatever appears in the world now, where should these be summarized? These are similar to what the Bhagavan has declared in the Vinaya Pitaka, what is contrary to the Vinaya, what a bhikshu should not do, which are with transgressions.