Tibetan
ལ་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་གང་སྨྲ་ཡང་ཤེས་ཤིང་དོན་ཡང་གོ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་གྱི་ལྐུགས་པ་དང་ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གང་ཟག་སྨྲ་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་ལ་གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ཙམ་དག་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ལྐུགས་པ་དང་ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་མི་ཤེས་ ཤིང་དོན་གོ་བ་ལ་གཞི་མེད་པར་བག་ཙམ་དག་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་དེ་སྤོམ་པོའོ། །སྨྲ་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་དང༌། འཐག་ཏུ་གཞུག་པ་དང༌། འཐག་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང་ཀློག་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་གནས་ངན་ལེན་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དང༌། བཤེས་ངོར་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་བ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣལ་གཟོན་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་སྟོན་པ་ལ་ཟད་ཟིར་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་བ་དང༌། དེ་དག་མེ་འབུད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྐུགས་པ་དང་ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བྱས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་ནི་གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བའི་ཡུལ་ལ་ནི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ནི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ལྐུགས་པ་དང་ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་ནི་སྨྲ་བ་པོ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བའི་ཡུལ་ལ་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་ཕ་རོལ་པོ་སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་ཕ་རོལ་པོ་སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་རང་གི་དོན་དུ་བརྐུས་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྐུ་བ་ལ་ན་སྨད་པས་འདིར་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་དེར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་ཡང་ད
Chinese
是支分。除此之外，对于表述的境来说不是支分，即凡是能说话也懂意义的人，是表述的支分，而对于哑巴和野蛮人等不能说话也不懂意义的人，则不是表述的支分。因此，对于能说话且懂意义的人，如果毫无根据地，被一些人稍微地诽谤，则会成为僧残罪。对于哑巴和野蛮人等不能说话 且不懂意义的人，如果毫无根据地被一些人稍微地诽谤，则是下品粗罪。能说话且懂意义的人，连同具有明显特征的行为，以及做买卖，以及交付纺织，以及为了产生纺织而理解，以及说缺点和挑拨离间，以及感到厌烦，以及显示和阅读，以及对于那些恶劣的行为，以及说人的殊胜法，以及说做了朋友的事，以及轻蔑学处，以及嘲笑，以及进行挖苦，以及轻视教诫，以及对于那些未经允许而显示，以及对于那些显示，因为稍微一点点利益而显示，就诽谤，以及让他们做媒而吃，以及让他们生火，以及对于他们的学处安立近处而舍弃，则是堕罪。哑巴和野蛮人等不能说话且懂意义的人，连同具有明显特征的行为等，做了那些，则是恶作罪。不能说话且懂意义的人，对于杀生和为了自己的目的偷盗的境来说，是支分，对于那两者的境来说，则会成为正行。因此，哑巴和野蛮人等不能说话且懂意义的人，即使不是说话者，对于杀生和为了自己的目的偷盗的境来说，也是支分，比如比丘杀死他人不能说话且懂意义的人，比丘从他人不能说话且懂意义的人那里为了自己的目的偷盗，则会成为正行。对于为他人偷盗是下品罪，因此这里说了为了自己的目的偷盗。对于如理作意，则不仅限于此，所谓的律仪也是
English
It is a branch. Apart from that, it is not a branch for the object of expression, that is, whoever can speak and understand the meaning is a branch of expression, while for the dumb and barbarians, etc., who cannot speak and do not understand the meaning, it is not a branch of expression. Therefore, for a person who can speak and understand the meaning, if without any basis, he is slightly slandered by some people, then it will become a Sanghavasesa offense. For the dumb and barbarians, etc., who cannot speak and do not understand the meaning, if without any basis, they are slightly slandered by some people, then it is a lower-grade gross offense. A person who can speak and understand the meaning, together with actions with obvious characteristics, as well as doing business, as well as delivering to weaving, as well as understanding for the purpose of producing weaving, as well as speaking faults and sowing discord, as well as feeling bored, as well as showing and reading, as well as for those bad behaviors, as well as speaking of the superior Dharma of humans, as well as saying that he has done a friend's deed, as well as despising the training, as well as mocking, as well as making sarcastic remarks, as well as despising the precepts, as well as showing those without permission, as well as showing those, because of a little bit of benefit, he shows, then slanders, as well as letting them be matchmakers and eating, as well as letting them make fire, as well as abandoning the establishment of proximity to their training, then it is a Patayantika offense. The dumb and barbarians, etc., who cannot speak and understand the meaning, together with actions with obvious characteristics, etc., if they do those, then it is a Dukkata offense. A person who cannot speak and understand the meaning, for the object of killing and stealing for one's own purpose, is a branch, for the object of those two, then it will become the main action. Therefore, the dumb and barbarians, etc., who cannot speak and understand the meaning, even if they are not speakers, for the object of killing and stealing for one's own purpose, it is also a branch, for example, a Bhikshu kills another person who cannot speak and understand the meaning, a Bhikshu steals from another person who cannot speak and understand the meaning for his own purpose, then it will become the main action. For stealing for others is a lower-grade offense, therefore here it is said stealing for one's own purpose. For proper attention, it is not limited to this, the so-called discipline is also
Tibetan
ག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྔར་སྨྲ་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་ཞེས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འབའ་ཞིག་ཡན་ལག་ཡིན་པར་མཛད་ཀྱི། སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང་དོ་ན་གོ་བ་ཡང་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་དོན་གོ་བ་དག་ལ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྣོད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་དེ་ནི་སྣོད་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་སྣོད་དམ་གཞི་འམ་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་དགེ་སློང་གིས་ གང་ཟག་སྨྲ་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་གཞན་ཡོད་བཞིན་དུ་དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་འམ། གཞན་གྱི་ལྟུང་བ་བརྗོད་ན་མཐོལ་བར་ཆུད་པས་བཅབས་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ལ། མ་བརྗོད་ན་ཡང་བཅབས་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ན་སྨད་དེ་དེས་ན་དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་གཞན་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་འམ་གཞན་གྱི་ལྟུང་བ་བརྗོད་ཀྱང་མཐོལ་བར་མི་འགྱུར་བས་དོན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ལྟུང་བ་མ་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་འགའ་ཡང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིའོ། །ངག་གིའོ། །བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་རང་གི་ངག་གིས་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་ནི་རང་གི་ངག་གིས་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་བར་སྨྲ་བ་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་དངོས་གཞིར་འགྱུར་གྱི་རང་གི་མ་ཡིན་པ་དང་ངག་གིས་མ་སྨྲས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དང་མ་འབྲེལ་བ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ནི་ན་སྨད་དོ། །དེས་ན་དགེ་སློང་གིས་རང་གི་ངག་གིས་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་བར་བདག་འདི་སྐད་ཟེར་ཞེ་འམ་བདག་གིས་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ་ཞེ་འམ་བདག་གི་ཕྱིར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུས་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དང༌། གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ཙམ་དག་གིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་ངག་གིས་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པར་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལས་གོས་ལེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་ལས་སློང་བ་དང༌། རིན་སྤགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འཕྲོག་པ་དང༌། བརྫུན་སྨྲ་བ་དང༌། སྐྱོན་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཟློས་པ་དང༌། གནས་ངན་ལན་བརྗོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས
Chinese
至于如何接受，以前所说的“能说话且理解意义”仅仅是支分。不能说话但能理解意义也是支分，例如，对于聋哑人等不能说话但能理解意义的人来说，也能如实地接受断除杀生等行为。所谓“那是容器”，不能说话但能理解意义的是容器，那是语表业的支分的容器、基础或处所。例如，比丘， 明明有能说话且理解意义的人，如果向其述说自己或他人的堕罪，也不会因坦白而构成隐瞒的罪过，如果不说，则会构成隐瞒的罪过。与此相反，因为不是容器，所以对其进行呵责，因此，比丘即使有不能说话但能理解意义的人，向其述说自己或他人的堕罪也不会成为坦白，因为那是没有意义的。对其不说堕罪也不会构成任何隐瞒的罪过。自己的。语言的。与自身相关的，这些是指自己的语言与自身相关是支分，对于语言的语表业来说，用自己的语言说与自身相关是支分，因此那是正行，不是自己的，没有用语言说，以及与自身不相关不是支分，因此对其进行呵责。因此，比丘用自己的语言与自身相关地说“我说这个”或者“我让他做”或者“为了我做这个”等等，以这种方式说淫秽之语，以及奉承赞叹，以及无根据的，以及稍微地诽谤，使之理解，则会成为僧残。用自己的语言与自身相关地让非亲属的比丘尼洗衣服等等，以及从其处取衣服，以及从施主和施主的妻子处乞讨，以及估价，以及分别估价，以及让他人纺织，以及抢夺，以及说谎，以及说缺点，以及挑拨离间，以及炫耀，以及重复，以及恶劣地回答问题，以及人法
English
As for how to accept, what was previously said, "able to speak and understand meaning," is merely a branch. Not being able to speak but being able to understand meaning is also a branch. For example, for deaf-mutes and others who cannot speak but can understand meaning, they can also truthfully accept abstaining from killing and other actions. The so-called "that is a vessel," not being able to speak but being able to understand meaning is a vessel, that is the vessel, basis, or place of the branch of verbal expression. For example, a bhikkhu, Even though there is someone who can speak and understand meaning, if he confesses his own or another's transgression to him, he will not incur the fault of concealment because of the confession. If he does not speak, he will incur the fault of concealment. Conversely, because it is not a vessel, he is rebuked for it. Therefore, even if a bhikkhu has someone who cannot speak but can understand meaning, confessing his own or another's transgression to him will not become a confession, because it is meaningless. Not speaking of the transgression to him will not incur any fault of concealment. One's own. Of speech. Related to oneself, these refer to one's own speech being related to oneself as a branch. For the verbal expression of speech, speaking of being related to oneself with one's own speech is a branch, therefore that is the main action. Not one's own, not speaking with speech, and not being related to oneself are not branches, therefore he is rebuked for it. Therefore, a bhikkhu, using his own speech and related to himself, says, "I say this" or "I will have him do it" or "Do this for me," and so on. In this way, speaking obscene words, as well as flattery and praise, as well as unfounded and slight slander, making it understood, will become a saṃghāvaśeṣa. Using one's own speech and related to oneself, having a non-relative bhikkhuni wash clothes, etc., and taking clothes from her, and begging from householders and householders' wives, and estimating prices, and estimating prices separately, and having others weave, and robbing, and lying, and speaking of faults, and sowing discord, and boasting, and repeating, and answering questions badly, and human dharma.