Tibetan
ང་དང་རྔ་མོ་དང་ར་དང་རི་དགས་ཀྱི་བླ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲེས་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་སོ་མ་བཏང་བ་དང་དཀར་པོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཚད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་རང་གི་ཁྲུ་ཚད་དང་ལྡན་པ་དང༌། གོས་ལྷག་ཀྱང་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་ལྡན་པའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཚད་ལས་ ལྷག་པར་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་གོས་རང་གི་ཁྲུ་ཚད་པས་ལྷག་པ་དང༌། གོས་ལྷག་ཀྱང་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་གསུམ་གྱི་ཚད་པས་ལྷག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་དག་ལ་ནི་རུང་བ་ཉིད་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་འམ་ཚད་པས་ལྷག་པ་ཉིད་ལ་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ལ་ནི་ན་སྨད་དོ། །འདིར་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་དབང་བའི་རྫས་དག་ལ་ཡང་ཡན་ལག་དེ་གཉིས་འཇུག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྫས་དག་ལ་ཞེས་སྨོད་དེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཞེས་མ་སྨོས་སོ། །རང་གི་དོན་དེ་ཉིད་གཙོ་ཆེར་ཡོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གང་ལ་རང་གི་དོན་དེ་ཉིད་གཙོ་ཆེར་ཡོད་པ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གང་ལ་རང་གི་དོན་དེ་ཉིད་གཙོ་ཆེར་ཡོད་པ་དེ་ལ་རང་གི་དོན་དེ་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱི་དོན་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་དོན་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཚིག་འོག་མར་ན་སྨད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དག་ནི་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གཉི་གའི་དོན་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་དོན་དུ་གཉེར་བ་གཞན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་ནི་དོན་གོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲ་བ་དང་སློང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གོ་བ་ཉིད་དངོས་གཞིར་འགྱུ
Chinese
与我、麝香、羊和鹿的皮毛等混合，像那样的东西是不允许的。不允许的钵是指用未煮过的、白色的、宝石等制成的。与那些相反的是，法衣和钵等是允许的。所谓“具有尺寸”，是指法衣具有自己的尺寸，剩余的布料也具有一拃的尺寸。钵也具有可以加持的三种尺寸。所谓的“等”字，包括超过尺寸的，即法衣超过了自己的尺寸，剩余的布料也超过了一拃的尺寸，钵也超过了可以加持的三种尺寸。这样，对于出家人的物品来说，允许和具有尺寸，或者超过尺寸，才是根本的罪过。与此相反的则是轻罪。这里为了说明沙弥等所拥有的物品也适用这两个方面，所以说“对于出家人的物品”，而没有说“对于受具足戒的”。所谓“自己的利益是主要的”，是指对于任何罪过，自己的利益是主要的作者，即对于任何罪过，自己的利益是主要的，那么自己的利益就是罪过的完成者，而不是他人的利益是罪过的完成者，因为为了他人的利益而不是自己的利益，那是下文中要呵责的作者。例如，为了他人的利益而说淫语，以及奉承赞叹等是重罪。为了他人的利益而让非亲属的比丘尼洗衣服等是轻罪。这里，为了僧团的利益而做的事情也只是为了他人的利益。为了自己和他人的利益而做的事情也只是为了他人的利益，因为除了自己之外，还有其他人追求利益。所谓“对于表述来说，理解意义”，是指通过语言的表述，对于说话和乞讨等来说，理解他人的意义才是根本。
English
Mixing with me, musk, sheep, and deer skins, etc., such things are not allowed. An unallowed bowl is one made of unboiled, white, precious stones, etc. The opposite of those, such as Dharma robes and bowls, are allowed. "Having a measure" means that the Dharma robe has its own measure, and the remaining cloth also has a span's measure. The bowl also has three measures that can be blessed. The word "etc." includes exceeding the measure, that is, the Dharma robe exceeds its own measure, the remaining cloth also exceeds a span's measure, and the bowl also exceeds the three measures that can be blessed. Thus, for the belongings of renunciates, being allowed and having a measure, or exceeding the measure, is the root transgression. The opposite of that is a minor offense. Here, in order to show that these two aspects also apply to the belongings possessed by novices, etc., it is said "for the belongings of renunciates," and not "for those who have taken full ordination." "One's own benefit is primary" means that for any transgression, the agent whose own benefit is primary, that is, for any transgression where one's own benefit is primary, then one's own benefit is the completer of the transgression, and not another's benefit is the completer of the transgression, because doing it for another's benefit and not one's own is the agent to be reproached in the following words. For example, speaking about sexual intercourse for the benefit of others, and flattery and praise, etc., are grave offenses. Having a non-relative Bhikshuni wash clothes, etc., for the benefit of others is a minor offense. Here, doing or causing to be done for the benefit of the Sangha is also solely for the benefit of others. Doing or causing to be done for the benefit of oneself and others is also solely for the benefit of others, because there are others who pursue benefit besides oneself. "For expression, understanding the meaning" means that through verbal expression, for speaking and begging, etc., understanding the meaning of others is the root.
Tibetan
ར་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་རིག་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་དོན་གོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་མ་གོ་བ་ལ་ནི་ན་སྨད་དོ། །དེས་ན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་དག་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། གླེན་པ་དང་འོན་པ་དག་ལ་གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་ཡང་སྦོམ་པའོ། །གླེན་པ་དང་འོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་དང༌། འཐག་པ་དང༌། འཐག་པ་ སྐྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དབུས་དང་མཐའ་འཁོབ་པ་ལ་སྐད་གཞན་གྱིས་བསྐྱོན་ནས་སྨྲས་ཏེ། དོན་མ་གོ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་གཉིས་ལ་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་དང༌། གླེན་པ་དང་འོན་པ་གཉིས་ལ་སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་པ་དང༌། བུད་མེད་གཉིད་ལོག་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་པ་དང༌། གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། གཉིད་ལོག་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། སྙེམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། གླེན་པ་དང་འོན་པའི་རིགས་པའི་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གླེན་པ་དང་འོན་པ་དག་དང་ཚིག་མཐུན་པ་དང༌། ཚིག་ལྷག་པར་ཟློས་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་མཐའ་འཁོབ་པ་དང་དབུས་པ་དག་ལ་སྐད་གཞན་གྱིས་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། འོན་པ་དང་གླེན་པ་དག་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་པ་དང་དབུས་པ་དག་ལ་སྐད་གཞན་གྱིས་བཤེས་ངོར་བྱས་སོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་འོན་པ་དང་གླེན་པ་དག་ལ་བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་དག་ལ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟ་བ་དང༌། མེ་འབུད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྔངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞི་མེད་པར་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། སྐད་གཞན་གྱིས་བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་སྟེ་གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བ་དག་ལས་གཞན་པའིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལ་དོན་གོ་བ་ཡོད་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པ་སྟེ། སྨྲ་ཡང་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ལ། སྨྲ་མི་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་ནི་གསོད་པ་དང་རང་གི་དོན་དུ་རྐུ་བའི་ཡུལ་
Chinese
是篱笆的支分，因为表诠的果是理解意义。不理解意义则是下品。因此，对入定者说与性行为有关，以及礼敬赞叹等，是粗罪。同样，对睡眠者、入定者、愚人和聋哑人无端指责，稍微诽谤也是粗罪。与愚人和聋哑人一起进行有标志的行为，以及买卖是恶作，因为纺织和纺织需要投入，让他们理解这两者。用其他语言责骂中央和边地的人，即使不理解意义也是恶作。对他们两人进行挑拨离间，对愚人和聋哑人进行呵斥，对睡眠的妇女说法，以及无惭者、边地人、从其他洲来的人、睡眠者、疯癫者、放逸者、入定者、愚人和聋哑人类别的男人一起说法是恶作。与愚人和聋哑人意见一致，以及重复多余的词语也是恶作。用其他语言对无惭者、边地人和中央的人说坏话，对聋哑人和愚人说殊胜的人法，用其他语言诽谤边地人和中央的人说已经做了友谊，以及轻视对聋哑人和愚人的教诲，嘲笑，进行讽刺和使教诲入耳也是恶作。未经请求对他们说法，以及为了少许食物而对他们说法进行诽谤，吃他们让做的食物，让他们生火，使他们后悔，使他们惊吓，无端指责，以及放弃用其他语言接近教诲也是恶作。说话者自己拥有的，即杀生和为自己偷盗之外的，是指说话者自己理解意义是表诠的支分，即会说话且理解意义是表诠的支分，不会说话但理解意义是杀生和为自己偷盗的对境。
English
It is a branch of the fence, because the result of expression is understanding the meaning. Not understanding the meaning is inferior. Therefore, saying that someone in meditation is related to sexual activity, and reverence and praise, etc., are gross offenses. Similarly, groundlessly accusing those who are asleep, in meditation, foolish, and deaf, and slightly slandering them are also gross offenses. Engaging in marked behavior with the foolish and deaf, and buying and selling are misdeeds, because weaving and weaving require investment, and making them understand these two. Scolding people from the center and border areas in other languages, even if they do not understand the meaning, is also a misdeed. Slandering those two, scolding the foolish and deaf, teaching the Dharma to sleeping women, and teaching the Dharma together with shameless people, border people, people from other continents, sleeping people, mad people, negligent people, people in meditation, and men of the foolish and deaf categories are misdeeds. Agreeing with the foolish and deaf, and repeating superfluous words are also misdeeds. Speaking ill of shameless people, border people, and central people in other languages, speaking of the superior human Dharma to the deaf and foolish, slandering border people and central people in other languages saying that friendship has been made, and despising the teachings to the deaf and foolish, mocking, making sarcasm, and making the teachings enter the ears are also misdeeds. Teaching them without being asked, and slandering them for teaching for a small amount of food, eating the food they make, making them light a fire, making them regret, frightening them, groundlessly accusing them, and abandoning approaching the teachings in other languages are also misdeeds. What the speaker himself possesses, that is, other than killing and stealing for oneself, means that the speaker himself understands the meaning is a branch of expression, that is, being able to speak and understand the meaning is a branch of expression, not being able to speak but understanding the meaning is the object of killing and stealing for oneself.