Tibetan
ས་པ་མཆོག་ ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུངས། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཉེས་པ་དང་དུ་ལེན་པ་འམ་གཞན་ལ་ཞེ་སྡང་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྤྱོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དག་བཟོད་པའི་ཤེས་རབ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །དེ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་འམ་དེས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཟོད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གཏན་དུ་མ་ཡིན་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གཏན་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པ་མེད་པ་སྟེ། ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ལ་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ངག་གཉིས་ཀྱིས་འཚེ་བའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་འཚེ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སྦྱོང་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་འབྲས་བུ་བཟོད་པས་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མཆོག་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བཟོད་པ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱིས་ཉེས་པ་སྒྲོགས་པ་མང་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་ བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། མིག་ལྡན་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཡིས། །ཉམ་ང་བ
Chinese
忍辱第一，如是佛说。出家若恼害他人，若损害他人，非为沙门。如是说。彼忍辱者，是能忍受，谓领受他人之过，或于他人无嗔恚。彼即是殊胜苦行，为调伏心之嗔恚故，及为生起悲悯故。忍辱之涅槃名为能忍受，谓苦谛之境相，无常、是苦、空性、无我等，忍辱之智慧，于苦能知法之忍。彼先导或彼所显示之涅槃，为忍辱之涅槃，谓由无漏道所证之涅槃。彼第一，如是佛说，谓忍辱之涅槃，是诸事物之第一，如是诸佛薄伽梵所赞叹。世间道所证之涅槃非为恒常，无漏道所证之涅槃，以其非为恒常之自性故，是无损害，谓寂静之体性故。如何是忍辱之殊胜苦行耶？是故说，出家若恼害他人，若损害他人，非为沙门。谓恼害他人者，是以意恼害。损害他人者，是以身语二者损害。沙门者，是寂静之自性。如是显示，谓以何之故恼害他人，损害他人，非为圆满出家之沙门，是故忍辱是殊胜苦行，且其果由忍辱所证之涅槃亦是第一，是故显示出家者应修习忍辱。薄伽梵如来顶髻尊之诸弟子亦当罪小，以唯有他人宣说罪过增多之故，为彼等之罪过能全断故，薄伽梵彼以别解脱经如是简略，于半月半月而宣说。有眼者行境，堪畏。
English
"Patience is supreme," thus said the Buddha. A renunciate who harms others, who injures others, is not a contemplative. Thus it is said. That which is called patience is to be patient, namely, to accept the faults of others or to be without anger towards others. That itself is the supreme asceticism, for the sake of subduing the mind's anger and for the sake of generating compassion. The nirvana of patience is called being patient, namely, the aspects of the realm of the truth of suffering, impermanence, suffering, emptiness, selflessness, etc., the wisdom of patience, the patience of knowing the Dharma in suffering. That which is preceded or that which is indicated by it, the nirvana for the sake of patience is nirvana, namely, the nirvana attained by the path of non-contamination. "That is supreme," thus said the Buddha, namely, the nirvana of patience is the supreme of all things, thus praised by the Buddhas, the Bhagavat. The nirvana attained by the worldly path is not constant, and the nirvana attained by the path of non-contamination is harmless because of its very nature of being non-constant, namely, because it is the nature of peace. How is patience the supreme asceticism? Therefore it is said, "A renunciate who harms others, who injures others, is not a contemplative." Namely, to harm others is to harm with the mind. To injure others is to injure with body and speech. A contemplative is the nature of peace. Thus it is shown, namely, for what reason harming others, injuring others, is not a complete renunciate contemplative, therefore patience is the supreme asceticism, and its fruit, the nirvana attained by patience, is also supreme, therefore it is shown that renunciates should cultivate patience. The disciples of the Bhagavat Tathagata with the crown of hair also become small in faults, because there is only an increase in the proclamation of faults by others, so that their faults can be completely cut off, the Bhagavat briefly recited the Pratimoksha Sutra in this way, every half month. The realm of those with eyes, fearful.
Tibetan
་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །མཁས་བ་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྡོང༌། །སྐུར་བ་མི་གདབ་གནོད་མི་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་བ་འང་བསྡམ་པར་བྱ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །བས་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་མིག་ལྡན་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཡིས། །ཉམ་ད་བ་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མི་མིག་དང་ལྡན་པ་ལོང་བ་མ་ཡིན་པ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ། འགྲོ་ཤེས་པས་ངམ་གྲོག་དང༌། ཚེར་མ་དང༌། སྡིག་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པས་ཉམ་ང་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གནས་མི་མཉམ་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། མཁས་པ་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་མཁས་པ་བློ་དང་ལྡན་པ་རྟོག་པ་དང་སེལ་ནུས་པ་ཡང་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར་འཁོར་བ་འདི་ན་སྡིག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྐུར་པ་མི་གདབ་གནོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། སྐུར་པ་མི་གདབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཡང་དག་པ་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་བས་སྐུར་བ་མི་གད་བ་པའོ། །གནོད་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་བརྡེག་པ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་མི་བྱ་བའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་བསྡམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང༌། དག་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་སྡོམ་པ་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་རིས་བདུན་པོ་དག་གོ །དེ་བསྡམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྤྱད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟེན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་རུང་བ་འདི་ལ་ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ལུས་ལྕི་བ་དང་རྨྱ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཚོད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བས་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བས་མཐའ་མཐར་གྱུར་པ་གནས་དབེན་པར་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ལུས་དང་ཡུལ་ལེགས་ པར་མཐུན་པ་དག་གིས་ལམ་བསྒོམ་པའི་ཚོགས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྷག
Chinese
如是如是地。 智者生存的世间里， 罪恶彻底断。 不诬陷，不损害， 别解脱亦当守。 饮食知量亦当行， 边际处所当安住， 于增上心当精进， 此乃佛陀之教诲。 如是说。 其中，有眼之行者， 畏惧之处如是如是地。 所谓“有眼之行者，畏惧之处如是如是地”，如同人有眼睛，不是盲人，能够行走。因为能够行走，对于险峻的峡谷、荆棘、毒蛇等令人畏惧，成为痛苦之因的不平坦之处，完全舍弃一样。 智者生存的世间里， 罪恶彻底断。 如是说，智者具有智慧，能够辨别和消除，也在生存的世间，也就是轮回中，对于哪些是罪恶，那些都要彻底断除。 如何断除那些罪恶呢？因此， 不诬陷，不损害， 如是等等说，所谓不诬陷，就是对于他人，无论是真实的还是不真实的，都不要诬陷。所谓不损害，就是不要用殴打、恶语等方式损害他人。 别解脱亦当守。 所谓别解脱，就是断除杀生、不予而取、非梵行、妄语、离间语、粗恶语等，是比丘等七众的戒律。守护它，就是要完全守护。要知道，这是以遮止的特征和行持的特征两种方式来修习增上戒学。 饮食知量亦当行。 所谓饮食知量亦当行，就像比丘们对于可以食用的食物，也要知道饮食的量，要知道多少不会使身体沉重和昏沉，就要完全知道那个量。 边际处所当安住。 所谓边际处所当安住，就是要住在边远、偏僻的地方。要知道，这表明了以身体和处所的良好配合来修习道的顺缘。 于增上心当精进。 所谓于增上心
English
Thus it is, thus it is. In this world where the wise live, Sin is completely cut off. Do not slander, do not harm, The Pratimoksha should also be kept. One should also practice knowing the measure of food, One should abide in a remote place, One should strive diligently in higher mind, This is the teaching of the Buddha. Thus it is said. Among them, the one who has eyes to walk, As for the fearful places, thus it is, thus it is. What is called "the one who has eyes to walk, as for the fearful places, thus it is, thus it is," is like a person who has eyes, is not blind, and is able to walk. Because one is able to walk, one completely abandons the uneven places that are frightening, the cause of suffering, such as steep valleys, thorns, poisonous snakes, etc. In this world where the wise live, Sin is completely cut off. Thus it is said, the wise, who have wisdom, are able to distinguish and eliminate, also in this world of existence, that is, in samsara, whatever sins there are, those must be completely cut off. How should those sins be completely cut off? Therefore, Do not slander, do not harm, Thus and so on it is said, what is called not slandering, is that one should not slander others, whether it is true or untrue. What is called not harming, is that one should not harm others by beating, harsh words, etc. The Pratimoksha should also be kept. What is called the Pratimoksha, is the precepts of the seven assemblies, such as monks, which are the abandonment of killing, taking what is not given, non-celibacy, lying, divisive speech, harsh speech, etc. To keep it, is to completely guard it. One should know that this is to cultivate the higher training in morality in two ways, by the characteristic of refraining and the characteristic of practicing. One should also practice knowing the measure of food. What is called one should also practice knowing the measure of food, is like monks, for the food that can be eaten, one should also know the measure of food, one should know how much will not make the body heavy and drowsy, one should completely know that measure. One should abide in a remote place. What is called one should abide in a remote place, is to live in a remote, secluded place. One should know that this shows the conditions for cultivating the path by the good combination of body and place. One should strive diligently in higher mind. What is called striving diligently in higher mind