Tibetan
བྲིམ་ཞིང་གར་མང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྐྱོ་སྔོགས་མི་བྱ་བ་དེས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་ཚུལ་ཤིང་མང་བོ་སྦྱིན་ཞིང་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཟག་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་གླེང་པ་པོས་གླེངས་ནས་ལྟུང་བ་དྲན་པ་དགེ་འདུན་ལ་ཁས་བླངས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བརྗོད་དེ། རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་ན་རང་གི་ངོ་བོའི་ཉེས་པས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་བ་དང་མཐུན་བ་སྦྱིན་ཞིང་ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དེས་ལྟུང་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་ཞིང་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་བའོ། །རྩྭ་བཀྲམ་ པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའི་འཁྲུག་ལོང་དགེ་འདུན་མཐའ་དག་དང་འབྲེལ་བ་གང་ལ་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་དགེ་སློང་མཐའ་དག་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པས་འཁྲུག་ལོང་དུ་འགྱུར་ན། དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ནས་དཔེར་ན་རྩྭ་བཀྲམ་སྟེ། མགོ་སྤྲད་པ་ལྟ་བུར་སེམས་བཏུད་དེ་གཞི་འདི་ལས་ཁྱེད་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ལྟུང་བ་གང་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པ་དང༌། མི་བཅབ་པར་ཁོ་བོ་ཅག་སྤྲོའི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལྟུང་བའི་མིང་དང་རིགས་སྨོས་པས་གཞན་ན་ལྟུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་སྣང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བློ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བར་འོས་པ་ལ་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་ཞིང་ཕྱིར་བཅོས་པས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་བའོ། །ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའི་འཁྲུག་ལོང་ཕྱིར་འཕྲོས་བཅོས་པ་མེད་པ་གང་ལ་དགེ་སློང་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་དང༌། བྲལ་བ་གླེང་བར་བྱ་བ་དང༌། གླེང་བ་པོ་གཉིས་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་འཁྲུག་ལོང་ཡོད་ཀྱི་གཞན་གང་ལ་ཡང་འཁྲུག་ལོང་མེད་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་གླེང་བ་པོས་ཇི་སྐད་གླེངས་པ་དེ་གླེང་བར་བྱ་བར་ཁས་བླང་བར་འོས་པ་ལ་ཁས་བླང་བར་བྱ་ཞིང་ཕྱིར་བཅོས་པས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་བའོ། །ད་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་འཁྲུག་ལོང་གི་རྩོད་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་དེ་དག་ལས་གང་དང་དུས་ཞི་བར་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་དང་པོ་དངོས་པོའི་དེ་བཞི
Chinese
布施并且不于众多之处生起忧恼，以彼调伏所应调伏者，布施众多准绳并且令成一续，彼诤息灭。名为令寻求彼之自性者，若有人以堕罪而与语者语，忆念堕罪已，于僧伽前承诺，于其下述说，若不辨别，则以自性之过失即是堕罪者。僧伽以祈请及四业布施与彼之自性寻求相符者，布施于异地而住者所行之行，以彼令应调伏之堕罪之自性寻求者，布施令寻求彼之自性者，并且施设于决定执持者，以布施彼诤息灭也。名为如草布散者，何为以堕罪之故诤之喧杂与一切僧伽相连，若无一僧伽之众遗漏，一切比丘于此方与他方各别安住而成为喧杂，于此，僧伽由双方譬如布草，如头相向般倾注心意，于此地汝等生起何罪，我等生起何罪亦如是，于具寿等之前忏悔，不隐瞒我等喜悦之语，并且说堕罪之名与种类，于他显现了知堕罪之自性等，于应令成一心者，布施如草布散般并且以遣除彼诤息灭也。应承诺者，何为以堕罪之故诤之喧杂无有遣除增益，比丘于此方与他方各别安住，分离应语者，若唯有二语者有喧杂，于其他任何亦无有喧杂，于此，语者如是所语者，于应承诺应语者，以承诺并且遣除彼诤息灭也。今从诤之四因所生诤之四诤彼等，当说以息灭诤之七法彼等，以何与何时息灭。于此，诤之第一因事物之彼等四
English
By giving and not causing sorrow in many places, subdue those who should be subdued, give many standards and make it a single continuum, that dispute will be pacified. That which is called causing to seek its own nature, if someone speaks with a person who has fallen into transgression, remembering the transgression, promises before the Sangha, and then speaks below it. If it is not distinguished, then by the fault of its own nature, it is the one who has fallen into transgression. The Sangha, with the request and the four actions, gives what is in accordance with seeking its own nature, gives the conduct practiced by those who dwell in other places, and by that, causes the nature of the transgression that should be subdued to be sought. Giving what causes to seek its own nature, and applying it to those who hold it firmly, by giving, that dispute will be pacified. That which is called like spreading grass, what is the dispute and commotion due to transgression connected with all the Sangha? If not a single assembly of monks is left out, all the monks dwell separately in this direction and the other direction and become commotion. Here, the Sangha from both sides, like spreading grass, inclines the mind like facing heads. In this place, whatever transgression arises for you, and whatever transgression arises for us as well, confess before the venerable ones, without concealing the words of our joy, and by speaking the name and type of transgression, make manifest the knowledge of the nature of transgression in others, etc. To those who should be made of one mind, give like spreading grass and by removing, that dispute will be pacified. What should be promised is, what is the dispute and commotion due to transgression without removing the increase? The monks dwell separately in this direction and the other direction, those who should be separated should speak. If only the two speakers have commotion, and there is no commotion for anyone else, here, what the speaker has spoken, to those who should promise to speak, by promising and removing, that dispute will be pacified. Now, from the four causes of dispute, the four disputes that arise, those, when to speak with the seven dharmas that pacify dispute, with what and when to pacify. Here, the first cause of dispute, the four of things