Tibetan
༌། དྲན་པས་འདུལ་བ་དང༌། མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་དང༌། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁས་བླང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་དང་པོ་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་ཞི་བར་བྱའོ། །འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གཉིས་པ་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པས་གཞན་སྤོང་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་མི་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དང༌། དྲན་པས་འདུལ་བ་དང༌། མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་དག་ལ་སྦྱིན་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གསུམ་པ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་ཁས་བླང་བ་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུས་ཕྱིར་བཅོས་པ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པས་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞི་པ་ལས་ལ་མཐུན་པ་མི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་མི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། དག་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་དང༌། ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པའི་རིམ་གྱིས་ལས་ལ་མཐུན་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་པས་རྩོད་པ་ནི་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པར་འོས་པ་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་དང་པོ་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པ་བས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་ཞི་བར་བྱའོ། །ཡང་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པར་འོས་པ་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གཉིས་པ་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པས་གཞན་སྤོང་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ ལོང་མི་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་ཞི་བར་བྱའོ། །དྲན་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་ཡང་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གཉིས་པ་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པས་གཞན་སྤོང་བ་ལས་བྱུང་བས་འཁྲུག་ལོང་མི་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་དྲན་པས་འདུལ་བ་དང༌། མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་ལ་སྦྱིན་པས་དག་པ་སྦྱིན་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །ཁས་བླང་བར་འོས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པ་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གསུམ་པ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོའི་ཉེས་པས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་པས་ཕྱིར་བཅོས་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གསུམ་པ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོའི་ཉེས་པས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཙལ་བ་སྦྱིན་པས་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པས་ཞི་བར་བྱའོ།། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུལ་བར་འོས་པ་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞི་པ་ལས་ལ་མཐུན་པ་མི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། དག་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་དང༌། ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པའི་རིམ་གྱིས་ལས་ལ་མཐུན་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་པས་ཞི་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་ཞི་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས་ཆོས་དང་འདུལ་བ་དང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དུལ་བར་བྱ་ཞི་བར་བྱ། རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པའི་གཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྩོད་པ་བྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་གི་ རྩོད་པ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུན་པོ་དེ་དག་གིས་སོ། །ཆོས་དང་འདུལ་བ་དང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་
Chinese
以忆念调伏，以不狂乱调伏，布施许多正法，令其寻求其自性，如散草一般，应当承诺。其中，争论的第一个原因是由于对事物的真如作了错误的论证而产生的争论，为了平息争论，应当以现前调伏，布施许多正法，使之成为一体而平息。争论的第二个原因是由于设立教诫等而舍弃他人所产生的争论，为了不制止争论，应当以现前调伏，布施许多正法，使之成为一体，以忆念调伏，以不狂乱调伏等来布施而平息。争论的第三个原因是由于具有堕罪而产生的争论，为了堕罪，应当承诺，以现前调伏，如散草一般进行补救，令其寻求其自性，施与使其专注于决定的事物而平息。争论的第四个原因是由于不给予适合的事务而产生的争论，为了进行事务，不争论，以平息争论的七法全部如前一样，根据情况使之成为一体，施与清净，进行补救，施与使其专注于决定的事物，按照次第令其给予适合的事务，从而平息争论。如此，适合以现前调伏和适合布施许多正法的是，争论的第一个原因是由于对事物的真如作了错误的论证而产生的争论，为了平息争论，应当以现前调伏，布施许多正法，使之成为一体而平息。又，适合以现前调伏和适合布施许多正法的是，争论的第二个原因是由于设立教诫等而舍弃他人所产生的争论，为了不制止争论，争论的原因和合本身就是，对此，也应当以现前调伏，布施许多正法，使之成为一体而平息。适合以忆念调伏和适合以不狂乱调伏的也是争
English
To subdue with mindfulness, to subdue without madness, to bestow many correct teachings, to cause them to seek their own nature, like scattering grass, one should promise. Among them, the first cause of contention is the contention that arises from wrongly arguing about the suchness of things. In order to pacify the contention, one should pacify it by subduing it directly, bestowing many correct teachings, and making it one. The second cause of contention is the contention that arises from abandoning others by establishing precepts, etc. In order not to stop the contention, one should pacify it by subduing it directly, bestowing many correct teachings, making it one, subduing it with mindfulness, and bestowing it with subduing without madness, etc. The third cause of contention is the contention that arises from having fallen into sin. For the sake of falling into sin, one should promise, subdue it directly, remedy it like scattering grass, cause them to seek their own nature, and bestow it to focus on the determined things and pacify it. The fourth cause of contention is the contention that arises from not giving suitable affairs. In order to carry out affairs, not to contend, to pacify the contention with all seven dharmas, as before, according to the circumstances, make it one, bestow purity, remedy it, bestow it to focus on the determined things, and in order, cause them to give suitable affairs, thereby pacifying the contention. Thus, what is suitable for subduing directly and suitable for bestowing many correct teachings is that the first cause of contention is the contention that arises from wrongly arguing about the suchness of things. In order to pacify the contention, one should pacify it by subduing it directly, bestowing many correct teachings, and making it one. Also, what is suitable for subduing directly and suitable for bestowing many correct teachings is that the second cause of contention is the contention that arises from abandoning others by establishing precepts, etc. In order not to stop the contention, the cause and combination of contention itself is, for this, one should also pacify it by subduing it directly, bestowing many correct teachings, and making it one. What is suitable for subduing with mindfulness and suitable for subduing without madness is also the con
Chinese
争论的第二个原因是，由于放置了教诲等而舍弃他人，因此，由于不平息争论，争论本身是没有理由的。对于这种情况，以忆念调伏和不疯狂调伏，以布施清净，以布施平息。适合承认、适合现前调伏和适合如草铺开，是争论的第三个原因，即不了解具有堕落，这是由于自己本性的过失而具有堕落本身所产生的争论，因为堕落而争论。对于这种情况，应该承认、现前调伏和如草铺开，以布施进行补救来平息。适合寻求其自性，是争论的第三个原因，即不了解具有堕落，这是由于自己本性的过失而具有堕落本身所产生的争论，因为堕落而争论。对于这种情况，寻求其自性，与布施确定执持相结合，本身以布施来平息。适合以现前等所有七种平息争论之法来调伏，是争论的第四个原因，即由于不给予适合的事务而产生的争论，因为做事而争论。对于这种情况，以现前调伏等所有七种平息争论之法，如前一样，根据情况，使之成为一体，以及清净布施、补救和与确定执持相结合，本身以布施的次第，使之给予适合的事务来平息。这里经部说，所有从请求到平息都是为了做事而引发争论。已经发生争论的那些人，以这七种平息争论之法，如法和律以及导师的教法一样，调伏、平息、完全平息，这是显示争论的基础。将要发生争论的那些人，是指从争论的四个原因产生的争论的四种争论。以这七种平息争论之法，是指以现前调伏等七种法。如法和律以及导师的教法一样
English
The second cause of strife is that, by placing instructions and the like, one abandons others, so because the strife is not quelled, the dispute itself is without reason. For this, purify with giving by subduing with mindfulness and subduing without madness, and pacify with giving. What is appropriate to acknowledge, what is appropriate to subdue with presence, and what is appropriate like spreading grass, is the third cause of strife, which is not knowing the one with downfall, which is a dispute arising from the very downfall with the fault of one's own nature, because of the downfall, there is dispute. For this, what should be acknowledged, what should be subdued with presence, and what is like spreading grass, should be pacified by rectifying with giving. What is appropriate to be put into seeking its very essence is the third cause of strife, which is not knowing the one with downfall, which is a dispute arising from the very downfall with the fault of one's own nature, because of the downfall, there is dispute. For this, seeking its very essence, combining it with the determination of holding with giving, itself should be pacified with giving. What is appropriate to subdue with all seven dharmas of pacifying disputes, such as presence, is the fourth cause of strife, which is a dispute arising from not giving what is suitable for work, because of doing, there is dispute. For this, with all seven dharmas of pacifying disputes, such as subduing with presence, as before, appropriately making it one lineage, and purifying giving, rectifying, and combining with the determination of holding, itself, in the order of giving, should be pacified by putting into giving what is suitable for work. Here, the scripture says that all from requesting to pacifying engage in dispute for the sake of doing. Those who have become involved in disputes, with these seven dharmas of pacifying disputes, should be tamed, pacified, and completely pacified according to the Dharma, the Vinaya, and the Teacher's teachings, which is showing the basis of dispute. Those who will become involved in disputes refer to the four disputes of strife arising from the four causes of strife. With these seven dharmas of pacifying disputes refers to those seven, such as subduing with presence. According to the Dharma, the Vinaya, and the Teacher's teachings