Tibetan
ས་མ་ཐོགས་ཏེ་ལྡུམ་ཞིང་གི་སྟེང་ཐམས་ཅད་མི་གཙང་བས་གཏོར་ནས་ལྡུམ་ཐམས་ཅད་མ་རུང་བར་བྱས་སོ། །མི་གཙང་བའི་དྲིས་དེར་ཝ་དག་འདུས་ནས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལྡུམ་བུ་ཐམས་ཅད་མ་རུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལྡུམ་པ་དེ་ལྡུམ་བཙོང་བའི་ཕྱིར་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་ལྡུམ་རར་སོང་བ་དང༌། ཅི་ཙམ་ན་ལྡུམ་ཐམས་ཅད་མི་གཙང་བས་གཏོར་ཞིང་ཝས་ཀྱང་ཟོས་ཏེ་ཟོང་དུ་མ་རུང་བར་མཐོང་ནས་དེ་ལག་པ་ལ་འགྲམ་པ་གཏད་དེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པ་དང༌། ཉེ་དགའ་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ཕྱོགས་དེར་སོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ལྡུམ་ཞིང་འདིར་ཅིག་གིས་མི་གཙང་བས་གཏོར་ཞིང་ཝས་ཀྱང་ཟོས་ཏེ་ཟོང་དུ་མི་རུང་བས་ད་ཅི་ལྟར་འཚོ་ བ་སྦྱར་བར་བགྱི་བ་འཚལ་ཏོ། །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མི་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། མིན་བར་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤང་གཅི་མི་བྱ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་སྔོས་གང་སྟེ་གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །བཤང་གཅི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། སྐྱུགས་པ་དང༌། རླུགས་པ་མི་དོར་བར་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མི་བཟོད་པ། ཉེས་པ་ནི་མིན་བར་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་འདོར་བའོ། །དེ་ལ་མིན་བར་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤང་གཅི་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། སྐྱུགས་པ་དང༌། རླུགས་པ་མི་དོར་བར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མིན་བར་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་བ་དང༌། བྱས་པ་མི་དོར་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་སློང་མིན་བར་དང་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་མི་འདོར་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བརྒྱ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།གནོད་པ་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པར་ཤིང་ལ་མི་གང་ཙམ་ལས་མཐོར་མི་འཛེག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་རྗེས་སུ་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་གནང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདུགས་ཆོད་ བརྩམ་དུ་མི་རུང་བའོ། །དེ་ལ་གཞི་མི་རུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་པོ་ཕྲ་མོའི་གནས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་དང་སྲིལ་དང་གྲོག་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང་འདོམ་པའོ། །གཞི་རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་ལྷའི་གནས་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་གཅད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འདོམ་པ་ཉིད་དེ། རྒྱལ་པོ་དང་མཆོད་རྟེན་དང་ཁྱིམ་བདག་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དང་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་གཅད་དགོས་པ་དང་འདོམ་པའོ། །གཞི་བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་འདོམ་གང་གི་མཐའི་གང་གི་ཉེ་འཁོར་གྱི་ནང་རོལ་ན་ཆུ་ཀླུང་ངམ་ལམ་མམ་ངམ་གྲོག་གམ་ཁྲོན་པ་དང་འདོམ་པ་ཉིད་དེ། ཆུ་ཀླུང་དང་ཁྲོན་པ་དང་ལམ་དང་ངམ་གྲོག་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དོ། །མ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་གཞི་བསྟན་བ་མ་གསོལ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞི་དག་པར་བརྟགས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་བསྟན་པ་གསོལ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་རིལ་ཏམ་བསྐོས་པ་རྟོག་ཏུ་བཏང་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་གཉེར་དགུམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་འདུལ་བ་འཛིན་པས་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་གཞི་བསྟན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་མ་བྱས་པའོ། །ཚད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་དོན་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་སྟེ། ནང་སྲིད་དུ་དེ་བཅུ་གཉིས་དང་ཞེང་དུ་དེ་བདུན་གྱི་ཚད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཁང་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་པ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ས་གཞི་དང་ཡོ་བྱད་གཞན་ལས་བཙལ་བ་དང༌། མི་རུང་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་དང༌། མ་བསྟན་པ་དག་དང་གཅིག་གི་དོན་དང་ཚད་ལས་ལྷག་པ་
Chinese
未及之时，不净物破坏了所有的菜园，使得所有的菜都不适用了。不净物的气味引来了狐狸，它们也使得所有的菜都不适用了。之后，菜园主为了卖菜，第二天早上早起去了菜园。当他看到所有的菜都被不净物破坏，也被狐狸吃了，变得不适合出售时，他手托着脸颊，心中沮丧地坐着。这时，近喜特意想着他，朝那个方向走去，然后他说：“善面，你为什么心中沮丧地坐着？”他说：“圣者，这个菜园被某物用不净物破坏，也被狐狸吃了，变得不适合出售，现在我该如何谋生呢？”近喜说：“吝啬鬼，你不应该这样不高兴。”当他开始责骂时，众比丘向世尊禀告。世尊开示说：“因此，我的声闻弟子们应该这样诵读学习的根本：应该学习不在长有青草的地方大小便。除非所有地方都被覆盖，没有空隙。正如大小便一样，也应该学习不在长有青草的地方丢弃唾液、鼻涕、呕吐物和残羹剩饭。”世尊制定了戒律。地点是舍卫城，人物是近喜，烦恼是不忍，罪过是在长有青草的地方丢弃大小便等物。其中，不在长有青草的地方大小便、吐唾液、擤鼻涕、呕吐、丢弃残羹剩饭，这指的是比丘不应该在长有青草的地方做大小便等事，应该学习不做和不丢弃。其中，这里对根本堕罪进行分类，在根本情况下，如果不那样学习，就会变成忏悔的恶作的根本。此事的作者是不在长有青草的地方大小便等的比丘。对此，支分只有一个，即根本的成就。加行和
English
Before long, the entire vegetable garden was ruined by filth, rendering all the vegetables unusable. The smell of the filth attracted foxes, which also rendered all the vegetables unusable. Then, the gardener, intending to sell the vegetables, got up early the next morning and went to the garden. When he saw that all the vegetables had been ruined by filth and eaten by foxes, making them unfit for sale, he sat there with his hand on his cheek, feeling dejected. At that moment, Nanda, thinking of him specifically, went in that direction and said, "Good sir, why are you sitting there so dejected?" He said, "Venerable one, this vegetable garden has been ruined by something with filth, and eaten by foxes, making it unfit for sale. Now, how am I to make a living?" Nanda said, "Miser, you shouldn't be so unhappy." As he began to scold him, the monks reported this to the Blessed One. The Blessed One instructed, "Therefore, my disciples should recite and learn the basis of discipline in this way: One should train oneself not to urinate or defecate in places where there is green grass. Except when all places are covered and there is no space. Just as with urination and defecation, one should also train oneself not to discard saliva, mucus, vomit, and leftovers in places where there is green grass." The Blessed One established the precepts. The place was Sravasti, the person was Nanda, the affliction was intolerance, and the offense was discarding urine, feces, and other things in places where there is green grass. Among these, 'One should train oneself not to urinate, defecate, spit, blow one's nose, vomit, or discard leftovers in places where there is green grass' means that a monk should not do such things as urinating and defecating in places where there is green grass, and should train oneself not to do so and not to discard them. Among these, here the fundamental offenses are classified. In the fundamental situation, if one does not train in that way, it becomes the basis for an offense of wrongdoing that must be confessed. The agent of this is the monk who does not discard urine, feces, and other things in places where there is green grass. For this, there is only one branch, which is the accomplishment of the fundamental. Preparation and
Chinese
对于行为的修行本身，应该如何做，就像之前一样。这是一百一十一条戒律。// 除非发生损害，否则应学习不要爬到超过一个人高的树上。这个问题的基础是随后制定的许可，并且由于随后的许可，有三种情况。制定的基础是，佛陀世尊住在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园（Jetavana）。在舍卫城（Shravasti），一位施主不允许僧团在其他房屋中开始建造遮阳篷。// 其中，不允许作为基础的是具有微小生物存在的地方，即蛇、蝎子、蚂蚁等生物存在的地方。有争议的基础是依赖于国王、神灵的住所和外道修行者的住所。还有不应砍伐的树木和测量。即国王、佛塔、施主、外道修行者、比丘尼的雨季住所和不应砍伐的树木需要砍伐和测量。不允许作为基础的是，在外部一弓的边缘附近，内部有河流、道路、悬崖或水井。即依赖于河流、水井、道路和悬崖。所谓“未告知”是指没有向僧团报告基础。即比丘自己检查基础是否干净后，向僧团报告并念诵三次祈请文。僧团派遣比丘进行调查。他们向僧团寻求帮助。持戒比丘通过祈请和两次羯磨来完成基础告知的布施仪式和羯磨。尺寸的特征是，符合尺寸的半肘，意思是善逝的一庹。内部是十二个，宽度是七个这样的尺寸。行为的堕落是，从开始建造房屋的僧残行为到未完成主体结构之间，会犯下粗罪。从其他地方寻找土地和工具，以及不允许的、有争议的、不允许开始的、未告知的，以及超过一个目的和尺寸的。
English
As for the practice of conduct itself, how should it be done, just like before. These are the one hundred and eleven precepts. // Unless harm occurs, one should learn not to climb higher than a person's height on a tree. The basis for this issue is the subsequent permission granted, and due to the subsequent permission, there are three situations. The basis for the enactment is that the Buddha Bhagavan resided in Jeta Grove in Anathapindika's Garden in Shravasti. In Shravasti, a householder was not allowed to start building a canopy for the Sangha in other houses. // Among these, what is not allowed as a foundation is a place with the presence of tiny creatures, namely places where snakes, scorpions, ants, and other creatures exist. A disputed foundation is one that relies on the residence of kings, deities, and heretical practitioners. There are also trees that should not be cut down and measurements. Namely, the king, stupa, householder, heretical practitioner, the nuns' rainy season residence, and trees that should not be cut down need to be cut down and measured. What is not allowed as a foundation is when, near the edge of an outer bow, inside there is a river, road, cliff, or well. Namely, relying on rivers, wells, roads, and cliffs. What is called "uninformed" means not informing the Sangha about the foundation. Namely, after the monk himself examines whether the foundation is clean, he reports to the Sangha and recites the request three times. The Sangha sends a monk to investigate. They seek help from the Sangha. The Vinaya-holding monk completes the donation ceremony and karma of informing the foundation through petition and two karmas. The characteristic of the measurement is half a cubit that meets the measurement, meaning one fathom of the Sugata. Internally, it is twelve, and the width is seven such measurements. The downfall of the action is that from the beginning of constructing a Sanghavasesa action of a house until the main structure is not reached, a gross offense is committed. Seeking land and tools from other places, as well as what is not allowed, disputed, not allowed to start, uninformed, and exceeding one purpose and measurement.