Tibetan
ཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཉན་པ་པོ་མིན་བར་འདུག་པ་ལ་བདག་ཉིད་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་ཉལ་བ་ལ་བདག་ཉིད་འདུག་སྟེ་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་བདག་ཉིད་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཕྱི་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ཉན་པ་པོ་མིན་པར་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ལམ་གྱི་འགྲམ་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་མགོ་གཡོགས་པ་དང༌། བརྫེས་པ་དང༌། གཟར་བ་དང༌། གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ་དང༌། ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་ལ་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་སྐྲ་དོ་ཀོར་ཅན་དང༌། ཞྭ་གྱོན་པ་དང༌། མགོ་ཅོད་པན་ཅན་དང༌། མགོ་ཕྲེང་བ་ཅན་དང༌། མགོ་དཀྲིས་པ་ལ་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་དང༌། རྟ་ཞོན་པ་དང༌། ཁྱོགས་ན་འདུག་པ་དང༌། བཞོན་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང༌། མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་ལག་ན་འཁར་བ་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་གདུགས་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་དགྲ་ཆ་ཐོགས་པ་དང༌། གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་འཆད་པར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དགའ་འཕགས་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ན་ཁྱེད་ཅག་ཉན་པ་པོ་མིན་བར་རྗེས་མེད་པ་དང༌། གུས་པ་མེད་པར་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་ཉིད་འགྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་འཆད་པར་བྱེད་དམ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད་ནས། དེ་དག་ཅིང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། མིན་བར་འདུག་པ་ལ་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། མིན་བར་ཉལ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། མིན་བར་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། མི་ན་བར་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཕྱི་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། མིན་བར་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ལམ་གྱི་འགྲམ་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མིན་བར་མགོ་གཡོགས་པ་དང༌། བརྗེས་པ་དང༌། གཟར་བ་དང༌། གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ་དང༌
Chinese
入。六群比丘见听法者未坐而自己站立说法，见听法者未卧而自己坐着说法，见听法者未坐高座而自己坐低座说法，见听法者在前行而自己从后行说法，见听法者在路上行而自己从路边行说法，见听法者未遮头、未缠头、未倾头、未交颈、未反颈而说法，见听法者未结发髻、未戴帽子、未戴头冠、未戴头鬘、未缠头巾而说法，见听法者未骑大象、未骑马、未坐轿、未坐在座位上、未穿鞋子而说法，见听法者未手持拐杖、未手持伞、未手持武器、未手持刀剑、未手持兵器、未穿盔甲而说法，于是婆罗门和有信心的居士们责骂道：‘世尊经历了三个无数劫的苦行，圆满了无数百千的六度波罗蜜多，才证得了无上智慧，而你们却在听法者未就座、不恭敬就座等情况下，自己站立等而说法吗？’他们沉默不语。当时，众比丘向世尊禀告，世尊开示说：‘因此，我的声闻弟子们应该这样诵读律藏的学习基础：未就座而站立说法，应学不说法。未躺卧而就座说法，应学不说法。未坐高座而坐低座说法，应学不说法。不在前面行走而在后面行走说法，应学不说法。不在路上行走而在路边行走说法，应学不说法。未遮头、未缠头、未倾头、未交颈、’
English
Entered. The group of six monks, seeing the listeners not seated, themselves stood and taught the Dharma; seeing the listeners not lying down, themselves sat and taught the Dharma; seeing the listeners not sitting on a high seat, themselves sat on a low seat and taught the Dharma; seeing the listeners walking in front, themselves walked behind and taught the Dharma; seeing the listeners walking on the road, themselves walked on the side of the road and taught the Dharma; seeing the listeners not covering their heads, not wrapping their heads, not tilting their heads, not crossing their necks, not turning their necks back, they taught the Dharma; seeing the listeners not wearing hair buns, not wearing hats, not wearing crowns, not wearing garlands, not wearing headbands, they taught the Dharma; seeing the listeners not riding elephants, not riding horses, not sitting in palanquins, not sitting on seats, not wearing shoes, they taught the Dharma; seeing the listeners not holding canes in their hands, not holding umbrellas in their hands, not holding weapons in their hands, not holding swords in their hands, not holding armaments in their hands, not wearing armor, they taught the Dharma. Then the Brahmins and faithful householders, filled with joy and respect, rebuked them, saying, 'The Blessed One endured hardships for three countless eons, perfected countless hundreds of thousands of the six perfections, and then attained unsurpassed wisdom. Yet you, while the listeners are not seated, are disrespectful in their seating, and so on, do you teach the Dharma while standing and so on?' They remained silent and speechless. At that time, the monks reported this to the Blessed One, and the Blessed One instructed, 'Therefore, my Shravaka disciples should recite the basis of learning in the Vinaya as follows: When not seated, standing and teaching the Dharma, one should train not to teach. When not lying down, sitting and teaching the Dharma, one should train not to teach. When not sitting on a high seat, sitting on a low seat and teaching the Dharma, one should train not to teach. When not walking in front, walking behind and teaching the Dharma, one should train not to teach. When not walking on the road, walking on the side of the road and teaching the Dharma, one should train not to teach. Not covering the head, not wrapping the head, not tilting the head, not crossing the neck,'
Tibetan
། ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མིན་པར་སྐྲ་དོ་ཀེར་ཅན་དང༌། ཞྭ་གྱོན་པ་དང༌། མགོ་ཅོད་པན་ཅན་དང༌། མགོ་ཕྲེང་བ་ཅན་དང༌། མགོ་དཀྲིས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མིན་བར་གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་དང༌། རྟ་ཞོན་པ་དང༌། ཁྱོགས་ན་འདུག་པ་དང༌། བཞོན་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང༌། མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མིན་བར་ལག་ན་འཁར་པ་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་གདུགས་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་དགྲ་ཆ་ཐོགས་པ་དང༌། གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་དང་འཇིག་རྟེན་མི་ཤེས་པ། ཉེས་པ་ནི་ཉན་པ་པོ་མིན་བར་འདུག་པ་ལ་བདག་ཉིད་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་ཉིས་ཤུ་རྩ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་དེ་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མིན་བར་འདུག་པ་ལ་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་པ་པོ་མིན་བར་འདུག་པ་ལ་དགེ་སློང་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མིན་བར་འདུག་པ་ལ་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མན་ཆད་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ནི་དགེ་སློང་གིས་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་མཁྱེན་ པ་བརྙེས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དཔལ་གྱི་མགུལ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱ་བའི་བསླབ་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། དེའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ན་པར་ཉལ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་ཉལ་བ་ལ་དགེ་སློང་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མི་ན་བར་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་པ་པོ་མི་ན་པར་བསྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་དགེ་སློང་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདིར་སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱང་བཟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟན་ངན་པ་དང་བཟང་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཚེ་སྟན་ཚད་མཉམ་པ་དེའི་ཚེ
Chinese
应当教导，不要对后背相交的人说法。应当教导，不要对头发结髻的人、戴帽子的人、头戴发冠的人、头戴花环的人、头缠头巾的人说法。应当教导，不要对象骑大象的人、骑马的人、坐在轿子上的人、坐在坐骑上的人、穿鞋子的人说法。应当教导，不要对象手里拿着拐杖的人、手里拿着伞的人、手里拿着武器的人、手里拿着剑的人、手里拿着兵器的人、穿盔甲的人说法。世尊如此制定。地点是舍卫城（མཉན་ཡོད།）。人物是六群比丘。烦恼是不懂经论和世事。过失是听法者坐着，自己站着说法等二十六条戒律，对这些戒律，应当各自根据情况施加相应的未遵守的过失。其中，关于“不应对坐着的人站着说法”的规定是，不应对坐着的听法者，比丘站着说法。从“不应对坐着的人站着说法”开始的这二十六条戒律，是比丘通过了解经论和世事，对佛陀薄伽梵在无数劫中行持苦行，以无数百千的苦行圆满了六度，证得了无上智慧，从证悟真如的吉祥之喉中说出的法，应当恭敬的戒律的简要说明和详细解释。而不是以其他方式来解释。关于“不应对躺着的人坐着说法”的规定是，不应对躺着的听法者，比丘坐着说法。关于“不应对坐在高座上的人坐在低座上说法”的规定是，不应对坐在高座上的听法者，比丘坐在低座上说法。这里所说的“座”，也应当理解为包括坐的地方。座位的优劣也是如此，即当座位高度相等时。
English
It should be taught not to teach the Dharma to those with their backs crossed. It should be taught not to teach the Dharma to those with hair in a topknot, wearing a hat, wearing a crown, wearing a garland, or with a turban. It should be taught not to teach the Dharma to those riding an elephant, riding a horse, sitting in a palanquin, sitting on a mount, or wearing shoes. It should be taught not to teach the Dharma to those holding a staff in their hand, holding an umbrella in their hand, holding a weapon in their hand, holding a sword in their hand, holding a weapon of war in their hand, or wearing armor. Thus the Bhagavan made the rules. The place was Shravasti (མཉན་ཡོད།). The persons were the Group of Six. The afflictions were not knowing the scriptures and the world. The faults are that the listener is sitting, and oneself is standing and teaching the Dharma, etc. These twenty-six precepts should be applied individually according to the circumstances to the faults of not having done so. Among them, the rule "One should be taught not to stand and teach the Dharma to one who is sitting" means that a monk should be taught not to stand and teach the Dharma to a listener who is sitting. These twenty-six precepts, beginning with "One should be taught not to stand and teach the Dharma to one who is sitting," are the concise explanation and detailed exposition of the precepts of respecting the Dharma spoken from the auspicious throat of the Buddha Bhagavan, who, through the knowledge of the scriptures and the world, practiced austerities for three countless eons, perfected the six perfections with countless hundreds of thousands of austerities, and attained unsurpassed wisdom. It is not an explanation in any other way. The rule "One should be taught not to sit and teach the Dharma to one who is lying down" means that a monk should be taught not to sit and teach the Dharma to a listener who is lying down. The rule "One should be taught not to sit on a low seat and teach the Dharma to one who is sitting on a high seat" means that a monk should be taught not to sit on a low seat and teach the Dharma to a listener who is sitting on a high seat. Here, the word "seat" should also be understood to include the place of sitting. The quality of the seat, whether good or bad, is also the same, that is, when the height of the seats is equal.