Tibetan
ན་ལས་བཟློག་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་ཆུ་འཆུ་བར་བྱེད་ནས་དེ་ཤོར་ཏེ་ཆུས་ཁྱེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོག་གཞི་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བཟེད་མི་ གཞག་པར་བསླབ་པར་བྱ། གད་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་གཡངས་མ་ཡིན་པ་དང༌། དཀན་གཟར་པོ་མ་ཡིན་པར་ལྷུང་བཟེད་བཞག་པར་བསླབ་པར་བྱ། འགྲེང་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་མི་འཁྲུ་བར་བསླབ་པར་བྱ། གད་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་གཡང་ས་མ་ཡིན་པ་དང་དཀན་གཟར་པོ་མ་ཡིན་པར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བར་བསླབ་པར་བྱ། འབབ་ཆུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་ཆུ་མི་བཅུ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་འདི་པ་དག །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་འོག་གཞི་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས། གད་ཀ་དང་གཡངས་དང་དཀན་གཟར་པོར་ལྷུང་བཟེད་འཇོག་པ་དང༌། འགྲེང་བཞིན་དུ་དང་གཡངས་དང༌། དཀན་གཟར་པོར་ལྷུང་བཟེད་འཁྲུ་བ་དང༌། འབབ་ཆུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་ཆུ་འཆུ་བ་དང༌། དེ་ལ་འོག་གཞི་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བཟེད་མི་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་མ་གཡོགས་པར་འོག་གཞི་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བཟེད་མི་གཞག་པའོ། །གད་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོས་ཆད་པའི་ངམ་གྲོག་གི་ཁ་ཡིན་པའོ། །གཡངས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བའི་གཡངས་མ་ཡིན་པའོ། །དཀན་གཟར་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་རིམ་བཞི་པ་མ་ཡིན་པར་རོ། །འགྲེང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲེང་བཞིན་དུའོ། །འབབ་ཆུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་ཆུ་མི་བཅུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དེས་འབབ་ཆུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་ཆུ་མི་བཅུ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་ཉེས་པ་དེ་དག་མི་བྱ་བར་ལྷུང་བཟེད་མིག་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདིར་དེ་དག་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་གི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལྷུང་བཟེད་འོག་གཞི་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་དང༌། གད་ཀ་དང་གཡངས་དང༌། དཀན་གཟར་པོ་དང༌། འགྲེང་བ་དང་འབབ་ཆུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ལ་ཡན་ལག་ནི་རེ་རེ་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་ རིགས་པར་ན་སྨོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་བླུགས་ཏེ་མི་དོར་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་འདི་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷུང་བཟེད་མིག་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང་དེའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །བསླབ་པ་སྔ་མ་བདུན་ཅུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་འདི་དགུས་བསྣན་ཏེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། འགྲེང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུ་བའི་མདོ་ནི་མིན་བར་འདུག་པ་ལ་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། མིན་པར་ཉལ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། མི་ན་བར་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། མིན་བར་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཕྱི་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། མི་ན་བར་ལམ་ནས་འགྲོ་བལ་ལམ་གྱི་འགྲམ་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་ལ། མགོ་གཡོགས་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུ་བའི་མདོ་ནི་མི་ན་བར་མགོ་གཡོགས་པ་དང༌། བརྫེས་པ་དང༌། གཟར་བ་དང༌། གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ་དང༌། ལྟག་བར་བསྣོལ་བ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་ལ། དོ་ཀེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པར་སྡུ་བའི་མདོ་ནི་མིན་བར་སྐྲ་དོ་ཀེར་ཅན་དང༌། ཞྭ་གྱོན་པ་དང༌། མགོ་ཅོད་པན་ཅན་དང༌། མགོ་ཕྲེང་བ་ཅན་དང༌། མགོ་དཀྲིས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་ལ། གླང་ཆེན་ལ་སོགས་བཞོན་པ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་ལ་བསྡུ་བའི་མདོ་ནི་མིན་བར་གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་དང༌། རྟ་ཞོན་པ་དང༌། ཁྱོགས་ན་འདུག་པ་དང༌། བཞོན་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང༌། མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་ལ། ལག་ན་འཁར་བ་ལ་སོགས་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུ་བའི་མདོ་ནི་མིན་བར་ལག་ན་འཁར་བ་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་གདུགས་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་དགྲ་ཆ་ཐོགས་ པ་དང༌། གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསླབ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བ
Chinese
然后禁止用钵取水，如果钵掉落被水冲走，众比丘向世尊禀告。世尊如前一样教诫，不要把钵放在没有地基的地方。教诫要把钵放在不是悬崖、不是深渊、不是陡坡的地方。教诫不要站着洗钵。教诫要在不是悬崖、不是深渊、不是陡坡的地方洗钵。教诫不要逆着湍急的河流用钵取水。这样制定了戒律。地点是舍卫城（梵文：Śrāvastī）。人物是持此戒律的比丘们。烦恼是不如理作意。罪过是没有地基的地方，把钵放在悬崖、深渊和陡坡上，站着在悬崖和陡坡洗钵，逆着湍急的河流用钵取水。所谓不要把钵放在没有地基的地方，就是不要把钵放在没有树叶等遮盖的没有地基的地方。所谓不是悬崖，就是不是断面的山崖边。所谓不是深渊，就是不是倾斜的深渊。所谓不是陡坡，就是不是四层台阶的坡。所谓站着，就是站立着。所谓不要逆着湍急的河流用钵取水，就是不要用钵逆着湍急的河流取水，因此，不要用钵做那些错事，要像爱护眼睛一样爱护钵。这里，对那些根本堕罪进行分类，如果在根本的情况下没有那样做，就会变成忏悔的恶作的根本。这些的作者是把钵放在没有地基的地方，悬崖和深渊，陡坡，站立和逆着湍急的河流。这些的支分是每一个，就是根本的成就。加行和加行的加行的成就。
English
Then, prohibiting the use of the alms bowl to draw water, if the bowl fell and was carried away by the water, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One, as before, instructed not to place the alms bowl in a place without a foundation. He instructed to place the alms bowl in a place that is not a cliff, not a ravine, and not a steep slope. He instructed not to wash the alms bowl while standing. He instructed to wash the alms bowl in a place that is not a cliff, not a ravine, and not a steep slope. He instructed not to use the alms bowl to draw water against the current of a strong river. Thus, the precepts were established. The place was Śrāvastī. The persons were the monks who held these precepts. The affliction was non-mindfulness. The offense was a place without a foundation, placing the alms bowl on a cliff, ravine, and steep slope, washing the alms bowl while standing on a cliff and steep slope, and using the alms bowl to draw water against the current of a strong river. The so-called not placing the alms bowl in a place without a foundation means not placing the alms bowl in a place without a foundation that is not covered by leaves, etc. The so-called not a cliff means not the edge of a cliff with a broken face. The so-called not a ravine means not an inclined ravine. The so-called not a steep slope means not a slope with four steps. The so-called standing means standing upright. The so-called not using the alms bowl to draw water against the current of a strong river means not using the alms bowl to draw water against the current of a strong river. Therefore, do not commit those wrongdoings with the alms bowl, but cherish the alms bowl as you would cherish your own eyes. Here, classifying those fundamental downfalls, if one does not act accordingly in the fundamental situation, it will become the root of an act of wrongdoing that needs to be confessed. The agents of these are placing the alms bowl in a place without a foundation, a cliff and a ravine, a steep slope, standing, and acting against the current of a strong river. The limbs of these are each one, which is the accomplishment of the fundamental. The application and the accomplishment of the application of the application.
Chinese
对于那些不如法的事，应该呵责，这和前面说的一样。把食物的残渣倒进钵里不丢弃，应该学习，从这以下直到“应该像保护眼睛一样守护钵”所说的，都是对所说戒律的简要概括和详细解释。加上前面七十三条戒律，这九条加起来就是八十二条了。 总而言之，“站立等等五条”，所说的戒律总结的经文是：不应该在坐着的时候站立着说法，应该学习。不应该在躺着的时候坐着说法，应该学习。不应该为没有生病的人坐在高座上说法，应该坐在低座上说法，应该学习。不应该在前面走，应该在后面走着说法，应该学习。不应该在路上走，应该在路边走着说法，应该学习，这些就是了。 总而言之，“头巾等等五种”，所说的戒律总结的经文是：不应该为没有生病的人包头、缠头、倾斜头、交叉脖颈、交叉后脑勺说法，应该学习，这些就是了。 总而言之，“发髻者等等五种”，所说的戒律总结的经文是：不应该为头发有发髻的人、戴帽子的人、头上有发饰的人、头戴花环的人、头缠头巾的人说法，应该学习，这些就是了。 总而言之，“大象等等五种坐骑”，所说的戒律总结的经文是：不应该为骑大象的人、骑马的人、坐在轿子上的人、坐在坐骑上的人、穿鞋子的人说法，应该学习，这些就是了。 总而言之，“手持拐杖等等六种”，所说的戒律总结的经文是：不应该为手持拐杖的人、手持雨伞的人、手持武器的人、手持宝剑的人、手持兵器的人、穿盔甲的人说法，应该学习，这些就是了。 这二十六条戒律的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城，在祇陀林给孤独园中。
English
For those things that are not in accordance with the Dharma, one should rebuke them, just as mentioned before. One should learn not to discard leftover food by pouring it into the alms bowl. From this point onwards, up to the statement that one should protect the alms bowl as one would protect one's eyes, all of this is a concise summary and detailed explanation of the precepts that have been spoken. Adding these nine precepts to the previous seventy-three precepts, the total becomes eighty-two. In summary, the sutra summarizing the precepts that states, "Standing and so on, five," is as follows: One should learn not to stand and teach the Dharma while others are sitting. One should learn not to sit and teach the Dharma while others are lying down. One should learn not to sit on a high seat and teach the Dharma to someone who is not ill, but rather sit on a low seat. One should learn not to walk in front and teach the Dharma, but rather walk behind. One should learn not to walk on the road and teach the Dharma, but rather walk on the side of the road. These are the precepts. In summary, the sutra summarizing the precepts that states, "Head covering and so on, five kinds," is as follows: One should learn not to teach the Dharma to someone who is not ill and is covering their head, wrapping their head, tilting their head, crossing their neck, or crossing the back of their head. These are the precepts. In summary, the sutra summarizing the precepts that states, "One with a hair knot and so on, five kinds," is as follows: One should learn not to teach the Dharma to someone with a hair knot, someone wearing a hat, someone with a crest on their head, someone with a garland on their head, or someone with a turban on their head. These are the precepts. In summary, the sutra summarizing the precepts that states, "Elephant and so on, five mounts," is as follows: One should learn not to teach the Dharma to someone riding an elephant, someone riding a horse, someone sitting in a palanquin, someone sitting on a mount, or someone wearing shoes. These are the precepts. In summary, the sutra summarizing the precepts that states, "Holding a staff and so on, six," is as follows: One should learn not to teach the Dharma to someone holding a staff, someone holding an umbrella, someone holding a weapon, someone holding a sword, someone holding a tool of war, or someone wearing armor. These are the precepts. The origin of these twenty-six precepts is as follows: The Blessed One, the Buddha, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, at Anathapindika's monastery.