Tibetan
པ་མི་གདངས་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་རྐང་བ་གདངས་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ནས་དགེ་བསྙེན་མ་དག་ལྷགས་ཏེ་ཕྱག་ འཚལ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་དག་ཨ་རོག་གྱ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་ཟེར་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཅིའི་སླད་དུ་ཨ་རོག་གྱ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་གསུངས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་མ་བྱས་སོ། །དེ་དག་དེ་དག་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ན་རྐུ་བཙོས་འཇལ་བར་བྱེད་ཅིང་དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་འདི་དག་གི་རྐུབ་ཅོས་ཆེ་ཁྱད་ལ་ལྟོས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་ངོ་ཚ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་མི་གདངས་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཐོ་འཚམས་པ། ཉེས་པ་ནི་རྐང་པ་གདངས་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་མི་གདངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླ་གཉིས་གཞིབས་ཏེ་བྱིན་པ་དང་རྐང་བ་གཉིས་བར་ཐག་རིང་དུ་སོ་སོར་ཕྲལ་ཏེ་འདུག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རྐང་པ་གདངས་པ་དང་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།མདོམས་མི་སྣང་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་མདོམས་སྣང་བར་སྟན་ལ་འཁོད་ཅིང་སྒྲེན་མོར་སྣང་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་དག་དང་ཆང་གིས་ར་རོ་བ་དག་དང་འབྱུང་པོ་དང་ཤ་ཟས་བརླམས་པ་དག་འདི་ལྟར་མཆིས་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་བཞུགས་ཤིག་དེ
Chinese
不张开腿在别人家坐垫上就坐应学之处的缘起是： 佛陀薄伽梵住在释迦地方的榕树园林中。 六群比丘张开腿在别人家坐垫上就坐，一些善女居士前来礼拜时，他们说“阿罗伽，还剩下一些”，那些善女居士说：“圣者们，为什么说‘阿罗伽，还剩下一些’？”他们说：“你们没有礼拜我们的脚。”当那些善女居士礼拜他们的脚时，他们戏弄说：“看看这些乐喜和近乐喜的屁股多大啊！” 那些善女居士感到羞愧，一言不发地坐着。当时，比丘们将此事禀告薄伽梵。 薄伽梵像之前一样制定学处说：“应教导不张开腿在别人家坐垫上就坐。” 地方是释迦地方， 人物是六群比丘， 烦恼是争吵， 罪过是张开腿在别人家坐垫上就坐。 所谓“不张开腿”，是指两腿并拢，臀部和两腿之间不要分开太远而坐。 应该这样教导在别人家坐垫上就坐。 在这里，对根本堕罪进行辨别：在根本的情况下，如果没有那样做，就会变成忏悔的恶作的根本。 这里的作者是张开腿和就坐本身。 这里的支分是一个，即根本的成就本身。 关于结合和结合的结合的成就本身，应该根据情况进行呵责，就像之前一样。 第三十八学处完毕。 不露出下体在别人家坐垫上就坐应学之处的缘起是： 佛陀薄伽梵住在释迦地方的榕树园林中。 六群比丘露出下体坐在坐垫上，看起来像裸体一样，被婆罗门和有信仰的施主们看到后，他们指责说：“这些圣者像小孩子、醉汉、鬼怪和贪吃肉的人一样，这样做是不合适的，请不要这样坐。”
English
The basis for learning to sit on a cushion in another's house without spreading the legs is as follows: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Nyagrodha Garden in the land of the Shakyas. The group of six monks, having spread their legs, were sitting on cushions in other people's houses. When the female lay devotees came to pay their respects, they said, "Aroga, there's some left over." The female lay devotees said, "Venerable ones, why do you say, 'Aroga, there's some left over'?" They said, "You haven't paid homage to our feet." When the female lay devotees paid homage to their feet, they mocked them, saying, "Look at how big the buttocks of these Joyful and Near-Joyful ones are!" Those female lay devotees were ashamed and sat in silence. Then the monks reported this to the Bhagavan. The Bhagavan, as before, made the rule, saying, "One should teach to sit on a cushion in another's house without spreading the legs." The place was the land of the Shakyas, the persons were the group of six, the affliction was quarreling, and the fault was spreading the legs and sitting on a cushion in another's house. "Not spreading the legs" means that the two thighs should be close together, and one should not sit with the buttocks and the two legs separated far apart. One should teach to sit on a cushion in another's house in this way. Here, the distinction of the fundamental offense is that if one does not do so in the fundamental situation, it becomes the basis for an act of wrongdoing that must be confessed. The agent here is the spreading of the legs and the sitting itself. The limb here is one, namely the accomplishment of the fundamental itself. Regarding the accomplishment of the combination and the combination of combinations, one should rebuke as appropriate, as before. The thirty-eighth training is complete. The basis for learning to sit on a cushion in another's house without exposing the genitals is as follows: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Nyagrodha Garden in the land of the Shakyas. The group of six monks, exposing their genitals and appearing naked while sitting on cushions, were seen by Brahmins and faithful householders, who reproached them, saying, "These venerable ones are like children, drunkards, demons, and those who are obsessed with eating meat. This is not proper, please do not sit like this."
Tibetan
་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བརླ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མདོམས་མི་སྣང་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་མདོམས་མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླ་གཉིས་སམ་བྱིན་པ་གཉིས་སམ་རྐང་བ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུང་ལ་ཐད་ཀར་གདངས་ཏེ་འདུག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་མདོམས་སྣང་བ་དང་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་མི་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བ་མན་ཆད་འདི་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། བྱིན་ལེན་བྱ་བ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུ་བའི་མདོ་ནི་ལེགས་པར་ཟས་བླང་བར་བསླབ་པར་བྱ། མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚོད་མ་དང་མཉམ་པར་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཐར་ཆགས་སུ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ལ་ལྟ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བཟའ་བ་མ་འོངས་པར་ལྷུང་བཟེད་མི་བཟེད་པ་དང༌། ཡང་འདོད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་ཆན་གྱིས་ཚོད་མ་མི་དགབ་ཚོད་མས་འབྲས་ཆན་མི་དགབ་པ་དང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་མི་ བཟུང་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་ཟས་བླང་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རིལ་འཇིགས་སུ་རུང་གི་ཚལ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་བུ་རྟོགས་ལྡན་གྱིས་ཁང་བཟངས་པདྨ་ཅན་ཚོན་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་བྲིས་པ་དེར་ད
Chinese
他们说道：贤者们，这有必要啊！圣者们，有什么必要呢？最初，你们自己是不懂、愚蠢和需要学习的。听到他们广泛地进行诽谤，当时比丘们向世尊祈请。世尊心想：在家人说的是真的。于是像以前一样，教导他们不要露出下体，在其他人家里坐在座位上。地点是迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）。人物是六群比丘。烦恼是不如法的。过失是在其他人家里坐在座位上。所谓“不露出下体”，就是不要直接张开双腿、双臀或双脚，或者全部都不要张开而坐。因此，应该教导他们在其他人家里坐在座位上。这里，对于根本堕罪的分别安立是：在根本的情况下，如果没有那样学习，就会变成应该忏悔的恶作的根本。这里的作者是露出下体和坐着本身。这里的分支是一个，即根本的成就本身，以及加行，以及加行的加行的成就本身等，如果有什么不合适的地方，也会像以前一样受到责备。从“没有被告知不要在其他人家里坐在座位上”以下，直到这里为止，所有这些都是关于教导在其他人家里坐在座位上的详细说明。第三十九条学处完毕。 总摄而言，是八种接受给予的行为。如是所说的学处总摄经是：应该学习好好地接受食物。不是连续不断地吃，不是和菜肴一样多，有次第地吃，看着钵，安住，不接受未来要吃的食物，以及为了贪求，不用米饭盖菜，不用菜盖米饭，以及不要在吃和安住的时候拿着钵。这些就是应该学习的。其中，好好地接受食物的开端是：佛陀世尊住在水生童子杀戮的恐怖园林鹿野苑中。觉悟的王子在那里用一百零一种颜色绘制了莲花宫殿。
English
They said: Wise ones, this is necessary! Holy ones, what is necessary? Initially, you yourselves are ignorant, foolish, and in need of learning. Having heard them engaging in widespread slander, at that time the monks requested the Blessed One. The Blessed One thought: What the laypeople are saying is true. So, as before, he taught them not to expose their lower bodies and to sit on seats in other people's homes. The location was Kapilavastu (now in Nepal). The individuals were the group of six monks. The affliction was unrighteousness. The fault was sitting on seats in other people's homes. The term "not exposing the lower body" means not to sit with the thighs, buttocks, or feet directly spread open, or not to spread them open at all. Therefore, they should be taught to sit on seats in other people's homes. Here, the distinct establishment of the fundamental downfall is: in the fundamental situation, if one does not learn in that way, it becomes the basis for a wrong action that should be confessed. The agent here is the exposure of the lower body and the act of sitting itself. Here, there is one branch, namely the accomplishment of the fundamental itself, as well as the preparatory action, and the accomplishment of the preparatory action of the preparatory action, etc., and if there is anything inappropriate, it will be blamed as before. From "not being told not to sit on seats in other people's homes" down to here, all of this is a detailed explanation of teaching to sit on seats in other people's homes. The thirty-ninth precept is complete. In summary, there are eight acts of giving and receiving. The sutra summarizing the precepts, as spoken, is: One should learn to receive food well. Not eating continuously, not as much as the dishes, eating in order, looking at the bowl, abiding, not accepting food to be eaten in the future, and also, for the sake of desire, not covering the dishes with rice, not covering the rice with dishes, and not holding the bowl while eating and abiding. These are what should be learned. Among them, the beginning of learning to receive food well is: The Buddha, the Blessed One, was dwelling in the terrifying grove of the Water-Born Child Killing Demon in the Deer Park. Prince Realized there painted a lotus palace with one hundred and one colors.