Tibetan
ཕོར་འདི་འགྲེང་སྟེ་ལོང་ལ་ཁྲིའུ་འདི་ལ་བཞུགས་ཤིག །ཅི་ཁྲིའུ་འདི་ཡང་ཁོ་བོ་ལ་སྦྱིན་ནས་འཕགས་པ་ཁྲིའུ་ནི་མི་གསོལ་ལོ། །དེས་བསམས་པ་གལ་ཏེ་ཁྲིའུ་མི་སྟེར་ན་ཁྲིའུ་འདི་ཡང་བ་ཅག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་ཞོའི་ཁམ་ཕོར་དང་ཕྱེའི་ཁམ་ཕོར་དེ་གཉིས་འགྲེང་སྟེ་བླངས་ནས་ཁྲིའུ་དེ་ཉིད་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་འདུག་པར་བརྩམས་པ་དང་ཁྲིའུ་ཞིག་སྟེ་སྒྱེལ་ནས་ཞོའི་ཁམ་ཕོར་དང་ཕྱེའི་ཁམ་ཕོར་དེ་དེའི་མགོར་བོ་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་རྟ་གད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་ནས་བཟུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རོལ་པའི་རྫིང་བུར་འཕངས་སོ། །དེ་ལངས་ཏེ་གོས་དག་འཆིར་བ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་འདི་ཅི་ཉེས། དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་ཀུ་རེ་ཅུང་ཞིག་བྱས་ནས་ཉེས་དམིགས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། དེ་དག་གནས་སུ་སྨོད་དོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗིད་ཀྱིས་མི་དབབ་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཐོ་འཚམས་པ། ཉེས་པ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗིད་ཀྱིས་མི་དབབ་ཅེས་ བྱ་བའི་ཁྱིམ་གཞན་དེར་སྟན་ལ་གྱ་ཚོམ་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་ཐྲིག་ཅེས་འདུག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗིད་ཀྱིས་འབེབས་པ་དང་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།རྐང་པ་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་རྐང་པ་བསྣོལ་ཏེ་འདུག་པར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག །དྭ་དག་དང་རྒྱན་པོ་པ་དག་དང༌། ནལ་གྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་མཆིས་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་བཞུགས་ཤིག། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་རྐང་པ་བསྣོལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་མི་བསྣོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཞག་སྟེ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་ གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རྐང་བ་བསྣོལ་བ་དང་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།བརླ་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་བརླ་བསྣོལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདུག་པར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་དྭ་དག་དང་རྒྱན་པོ་པ་དག་དང་ནལ་གྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་མཆིས་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་བཞུགས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བརླ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡ
Chinese
把这个碗竖起来给我，坐到这个座位上。难道把这个座位也给我，圣者不享用座位吗？他想如果座位不给，就把这个座位也弄坏，想着，他就把酸奶碗和面粉碗都竖起来拿起来，用整个身体的重量压在那个座位上坐下，座位坏了倒了，酸奶碗和面粉碗都倒在他的头上。他们用马鞭抽打，抓住手和脚，扔到菩提萨埵嬉戏的水池里。他站起来，衣服都湿了，比丘们看见了说：有寿命者，འཆར་ཀ་（名字）你犯了什么错？他说：我开了一个小玩笑，就发生了这样的过失。他们进行责骂，发出嘘声，恶语相向的时候，比丘们禀告了世尊，世尊想到：他们正在那个地方责骂，像以前一样，不要用整个身体的重量压，要学习在其他人家里坐在垫子上，这样制定了。地方是释迦族的地方。人是有寿命者འཆར་ཀ །烦恼是争吵。过失是用整个身体的重量压，在其他人家里坐在垫子上。不要用整个身体的重量压，所谓在其他人家里，不要在垫子上摇晃着用整个身体的重量压着发出“啪”的声音坐下。就这样，要学习在其他人家里坐在垫子上。对此，这里对根本堕罪进行辨别，在根本的情况下，如果不那样学习，就会变成忏悔的罪过的根本。这个的作者是用整个身体的重量压和坐下本身。这个的支分是一个，就是根本的成就本身。对于加行和加行的加行的成就本身，如果有什么不足，也会像以前一样进行呵责。第三十三条戒律。不在其他人家里交叉双腿坐在垫子上，要学习的缘起是，佛陀世尊住在释迦族的地方的榕树园的僧伽蓝。六群比丘在其他人家里
English
Stand this bowl up and give it to me, sit on this seat. Would you also give me this seat, don't the noble ones use seats? He thought that if the seat wasn't given, he would ruin this seat as well, thinking, he stood up the yogurt bowl and the flour bowl, and with the weight of his whole body, he pressed down on that seat and sat down, and the seat broke and fell over, and the yogurt bowl and the flour bowl fell on his head. They whipped him with horsewhips, grabbed his hands and feet, and threw him into the Bodhisattva's playground pool. He stood up, his clothes were all wet, and the monks saw him and said: Venerable one, what fault have you committed? He said: I made a small joke, and such a fault occurred. They scolded him, hissed at him, and when they were speaking ill of him, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One thought: They are scolding in that place, as before, do not press down with the weight of the whole body, but learn to sit on a mat in another person's house, and so he established it. The place is the place of the Shakya clan. The person is the venerable one. The affliction is quarreling. The fault is pressing down with the weight of the whole body and sitting on a mat in another person's house. Do not press down with the weight of the whole body, so-called in another person's house, do not sit on the mat wobbling and pressing down with the weight of the whole body making a "thud" sound. In this way, one should learn to sit on a mat in another person's house. Regarding this, here the fundamental transgression is distinguished, in the fundamental situation, if one does not learn in that way, it will become the basis of a fault to be confessed. The agent of this is pressing down with the weight of the whole body and sitting itself. The limb of this is one, which is the accomplishment of the fundamental itself. For the preliminary and the preliminary of the preliminary accomplishment itself, if there is any deficiency, it will be reproached as before. The thirty-third precept. The origin of learning to sit on a mat in another person's house without crossing one's legs is that the Buddha, the Blessed One, was dwelling in the Nyagrodha monastery in the place of the Shakyas. The group of six monks in another person's house
Chinese
交叠双腿而坐时，被婆罗门和有信仰的居士们看见并斥责说：‘圣者们！你们这些骗子、赌徒和懒汉的儿子们，这样做是不合规矩的，不要这样坐！’他们说：‘贤者们，这样做是有必要的。’圣者们，有什么必要呢？首先，你们自己就是无知和放荡的，而且没有受到教导。听到他们大肆斥责，当时比丘们向世尊禀告。世尊心想：‘居士们说的是真的。’于是像以前一样，制定了不交叠双腿，在别人家坐垫上坐的学处。地点是释迦族的地方（迦毗罗卫），人物是六群比丘，烦恼是不合规矩，过失是交叠双腿在别人家坐垫上坐。所谓不交叠双腿，就是不要把一只脚放在另一只脚上坐。就这样，应该学习在别人家坐垫上坐。这里，对根本堕罪进行分类，如果在根本情况下没有那样学习，就会变成应该忏悔的恶作的根本。这里的作者是交叠双腿和坐。这里的分支只有一个，就是根本的成就。至于加行和加行的加行的成就，则应根据情况进行呵责，这也和之前一样。第三十四条学处。不交叠大腿，学习在别人家坐垫上坐的缘起是：佛陀世尊住在释迦族的地方（迦毗罗卫）的尼拘律苑。六群比丘交叠大腿在别人家坐，被婆罗门和有信仰的居士们看见并斥责说：‘圣者们，你们这些骗子、赌徒和懒汉的儿子们，这样做是不合规矩的，不要这样坐！’他们说：‘贤者们，这样做是有必要的。’圣者们，有什么必要呢？首先，你们自己就是无知和放荡的，而且没有受到教导。听到他们大肆斥责，当时比丘们向世尊禀告。世尊心想：
English
When sitting with legs crossed, Brahmins and faithful householders saw them and scolded them, saying: 'Venerable ones! You swindlers, gamblers, and sons of lazy people, this is not proper, do not sit like this!' They said: 'Wise ones, there is a need for this.' Venerable ones, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and dissolute, and have not been taught. Hearing them scolding extensively, at that time the monks reported to the Blessed One. The Blessed One thought: 'The householders are telling the truth.' So, as before, he established the training of not crossing legs and sitting on a cushion in another's house. The place was the land of the Shakyas (Kapilavastu), the people were the group of six, the affliction was impropriety, the fault was crossing legs and sitting on a cushion in another's house. The so-called not crossing legs means not sitting with one foot on top of the other. Thus, one should learn to sit on a cushion in another's house. Here, classifying the fundamental transgression, if one does not learn in that way in the fundamental situation, it will become the basis of an offense to be confessed. The agent here is crossing legs and sitting. Here there is only one branch, which is the accomplishment of the fundamental. As for the preparation and the accomplishment of the preparation of the preparation, one should be reproached as appropriate, which is also the same as before. The thirty-fourth training. The origin of the training to learn to sit on a cushion in another's house without crossing the thighs is: The Buddha, the Blessed One, was dwelling in the Nyagrodha Grove in the land of the Shakyas (Kapilavastu). The group of six crossed their thighs and sat in another's house, and were seen and scolded by Brahmins and faithful householders, saying: 'Venerable ones, you swindlers, gamblers, and sons of lazy people, this is not proper, do not sit like this!' They said: 'Wise ones, there is a need for this.' Venerable ones, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and dissolute, and have not been taught. Hearing them scolding extensively, at that time the monks reported to the Blessed One. The Blessed One thought: