Tibetan
ར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ཕྲག་པ་སྤྲོད་ཅིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ཕྲག་པ་མི་སྤྲད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་དང་ཕྲག་པ་གཉིས་མི་སྤྲད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ བྱེད་པ་པོ་ནི་ཕྲག་པ་སྤྲད་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།། །།ལག་པ་མི་སྦྲེལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ལག་བ་སྦྲེལ་ཞིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདོད་བ་ན་ཅི་ཙམ་ན་མི་ཞིག་སྦོས་དང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལ་བུ་ཙམ་དུ་སེམས་ཤིང་འགྲོ་ནས། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བཀྲན་པ་འདི་འཇིག་རྟེན་ལ་བུ་ཙམ་དུ་སེམས་ཤིར་འགྲོ་ན་ཅི་འདིའི་སྙིང་ལམ་ན། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྔོན་ལན་འགའ་ཡང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཐོགས་མ་མྱོང་སྙམ་པ་འདྲས་ཚུར་ཤེག་འདི་མི་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ན་དེ་དག་གཅིག་དང་གཅིག་ལག་པ་སྦྲེལ་ཅིང་གཞན་དང་གཞན་ལག་པ་སྦྲེལ་ཏེ་དེ་ཕུལ་བ་དང་ས་ལ་འགྱེལ་ནས། དེས་སྨྲས་པ་བདག་གིས་ཁྱེད་ཅག་ལ་ནོངས་པ་ཅི་བགྱིས། བཀྲེན་པ་ཁྱོད་ནི་སྙིང་ལམ་ན། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ལན་འགའ་ཡང་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཐོགས་མ་མྱོང་སྙམ་པས་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མི་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལག་པ་མི་སྦྲེལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ལག་པ་སྦྲེལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ལག་པ་མི་སྦྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
因此制定了学习的规定。地点是释迦族的地方，人物是六群比丘，烦恼是不如法的，罪过是互相拍肩膀并前往其他人家里。所谓不互相拍肩膀，就是不与其他人互相拍肩膀，因此要严加约束，并学习前往其他人家里。在此，如果不如法地学习根本堕罪，就会变成忏悔的罪行之根本。此处的 作者是互相拍肩膀，以及其他人家里。此处的分支是一个，即根本的修行。至于加行和加行的加行之修行，则应根据情况进行呵斥，这与之前相同。第二十九条戒律完毕。关于学习不牵手前往其他人家里的缘起是：佛陀世尊住在释迦族地方的尼拘律陀园林。六群比丘牵着手想到其他人家里去，这时，一个人用香和花装饰，像对待孩子一样对待世人，走过来。六群比丘说：喜悦者、近喜悦者、贫穷者，这个人像对待孩子一样对待世人走过来，这是怎么回事？六群比丘心想，这个人以前从未拿过香和花，这样的人过来，我们不要高兴。就这样，他们互相牵着手，你和他牵着手，把他推倒在地。那个人说：我做了什么对不起你们的事？贫穷者，你心里在想什么？六群比丘心想，这个人以前从未拿过香和花，所以我们不要让他高兴。他们辱骂他，推搡他，恶语相向。这时，比丘们向世尊禀告，世尊心想，那些在家人说的是真的，于是像之前一样，制定了学习不牵手前往其他人家里的规定。地点是释迦族的地方，人物是六群比丘，烦恼是不如法的，罪过是牵着手前往其他人家里。所谓不牵手
English
Thus, the rule of learning was established. The place was the land of the Shakya clan, the people were the group of six, the defilement was that which was not in accordance with the Dharma, and the offense was to pat each other's shoulders and go to other people's homes. The so-called not patting each other's shoulders means not patting each other's shoulders with others, therefore one should be strictly restrained and learn to go to other people's homes. Here, if one does not learn the root downfall in accordance with the Dharma, it will become the basis of the offense to be confessed. The agent here is patting each other's shoulders, and other people's homes. The branch here is one, namely the practice of the root itself. As for the preliminary practice and the practice of the preliminary practice, one should be rebuked as appropriate, which is the same as before. The twenty-ninth precept is completed. The story of learning not to go to other people's homes holding hands is: The Buddha, the Bhagavan, was residing in the Nyagrodha Grove in the land of the Shakya clan. The group of six were holding hands and thinking of going to other people's homes, when a person adorned with incense and flowers, treating the world as if it were a child, came along. The group of six said: Joyful one, near joyful one, poor one, this person is treating the world as if it were a child, what is going on? The group of six thought, this person has never held incense and flowers before, let's not be happy with this kind of person coming here. Thus, they held each other's hands, you held his hand, and they pushed him to the ground. That person said: What have I done to offend you? Poor one, what are you thinking in your heart? The group of six thought, this person has never held incense and flowers before, so let's not make him happy. They insulted him, pushed him, and spoke harshly to him. At that time, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan thought, what those householders are saying is true, so as before, he established the rule of learning not to go to other people's homes holding hands. The place was the land of the Shakya clan, the people were the group of six, the defilement was that which was not in accordance with the Dharma, and the offense was to go to other people's homes holding hands. The so-called not holding hands
Tibetan
་ནི་གཞན་དང་ལག་པ་སྦྲེལ་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཞིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ནས་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལག་པ་སྦྲེལ་བ་དང་ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་འདི་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ཤིན་དུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་གླང་གཞི་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གཞུང་གཞན་ལས་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་ཡབ་དང་སྲས་མངལ་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེ་དྲུག་ལྡེ་དག་གསར་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་བཅས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། འདུག་པར་བྱ་བ་དགུ་དག་དང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུས་པའི་མདོ་ནི་མ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་མི་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྟན་ལ་མ་བརྟགས་པ་དང༌། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕིད་ཀྱིས་མི་དབབ་པ་དང་རྐང་པ་མི་བསྣོལ་བ་དང༌། བརླ་མི་བསྣོལ་བ་དང༌། ལོད་བུའི་སྟེང་དུ་ལོང་བུ་མི་གཞག་པ་དང༌། རྐང་པ་མི་དགུག་པ་དང༌། རྐང་པ་མི་གདངས་པ་དང༌། མདོམས་མི་སྣང་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལམ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་མི་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་གཙང་སྦྲ་འདོད་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེར་སྒོ་ཁང་དུ་མལ་བཤམས་ནས་དེ་ན་བུ་མོ་ཞིག་བསིལ་ཡབ་ཐོགས་ཏེ་སྦྲང་མ་སྐྱོབ་ཅིང་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་དེས་སྨྲས་པ་བུ་མོ་བྲམ་ཟེའི་གན་དུ་སོང་ལ་ཉེ་དགའ་སྒོ་ན་སྡོད་ཅེས་གྱིས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་འདི་ན་སྦྲང་མ་སྐྱོབ་ཅིང་མཆིས་པས་མི་མཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ་བུ་མོ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཁོ་བོས་རེ་ཞིག་སྲུང་གིས་ཁྱོད་སོང་ལ་སྨྲོས་ཤིག །དེ་སོང་བ་དང་ཉེ་དགའ་རྐང་བ་དང་བཅས
Chinese
即不应与他人手牵手行走。应严加约束，并教导前往他人家中。在此，若未如实教导，则构成根本堕罪，成为应忏悔的恶作之根本。此之作者为手牵手及他人家。此之支分仅有一，即根本之成办。至于加行及加行之加行之成办，则应视情况而定，如前所述。“应严加约束，并教导前往他人家中”等，直至此为止，皆应理解为是对“应严加约束，并教导前往他人家中”之阐释。彼等之缘起，即所谓“于塞斯迦之境”，应从其他论典中得知，即于塞斯迦之境，当父亲与儿子从胎中出家时，六群等新出家者从中制定此戒。此为第三十条戒律。总摄而言，“应安坐九事”等，此中所说之戒律总摄之经文为：未经劝告，不应于他人家中坐于垫上。不应不检查垫子，不应用全身重量压，不应交叉双腿，不应交叉大腿，不应将脚踝置于膝盖上，不应弯曲双脚，不应张开双脚，不应遮掩下体，应教导于他人家中安坐于垫上。此等即是。其缘起为：佛陀世尊住于舍卫城祇陀林给孤独园。舍卫城中有一婆罗门，欲求洁净，于门房中铺设床铺，有一女童手持拂尘驱赶苍蝇。具寿近喜前往其家乞食，彼云：女童，去婆罗门处，告知近喜在门口。彼云：尊者，我在此驱赶苍蝇，不能前往。彼云：女童，若如此，我暂且守护，汝去告知。彼去后，近喜双足并
English
That is, one should not walk hand in hand with others. One should be strictly restrained and taught to go to other people's homes. Here, if one does not teach as it is, it constitutes a fundamental downfall, becoming the basis for an act of wrongdoing that should be confessed. The agent of this is holding hands and other people's homes. The branch of this is only one, namely the accomplishment of the fundamental. As for the preliminary practice and the accomplishment of the preliminary practice, it should be determined according to the circumstances, as mentioned earlier. "One should be strictly restrained and taught to go to other people's homes," etc., up to this point, should all be understood as an explanation of "One should be strictly restrained and taught to go to other people's homes." The origin of these, namely the so-called "in the place of Serkya," should be known from other treatises, that is, in the place of Serkya, when the father and son were ordained from the womb, the six groups and other newly ordained ones established this precept from among them. This is the thirtieth precept. In summary, "Should sit in nine ways," etc., the sutra summarizing the precepts mentioned in this is: Without being advised, one should not sit on a mat in another person's home. One should not not examine the mat, one should not press with the weight of the whole body, one should not cross the legs, one should not cross the thighs, one should not place the ankles on the knees, one should not bend the feet, one should not spread the feet, one should not cover the lower body, one should teach to sit on a mat in another person's home. These are it. The origin of this is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. In Shravasti, there was a Brahmin who desired cleanliness, and a bed was laid out in the gatehouse, and a girl was holding a whisk, chasing away flies. The venerable Near Joy went to his house for alms, and he said: Girl, go to the Brahmin and tell him that Near Joy is at the door. She said: Venerable, I am here chasing away flies, I cannot go. He said: Girl, if that is so, I will guard for a while, you go and tell him. After she left, Near Joy with his feet