English
Yes. The offense is going to another's house by squatting. What is called "not squatting" means not to go by squatting. One should be strictly restrained in that way and learn to go to another's house. Here, establishing the root downfall, if one does not learn in that way in the fundamental situation, it will become the root of an act of wrongdoing that should be confessed. The agent here is going by squatting and the other's house itself. The limb here is one, namely the accomplishment of the root itself. Regarding the preparatory act and the accomplishment of the preparatory act of the preparatory act, etc., if appropriate, it is also said to be reprehensible, as before. The twenty-third training is complete. The basis for learning not to go to another's house with the heels is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Nigrodha Garden monastery in the land of the Shakyas. The group of six monks were going to other people's houses with their heels, and were seen by Brahmins and faithful householders who rebuked them, saying: "Venerables, you are playing like children, with the soles of your feet up. This is not proper, do not walk like this." They said: "Wise ones, there is a need for this." "Venerables, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and unlearned." Having heard their extensive rebuke, at that time the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan thought: "What the householders say is true," and so, as before, he established the precept that one should learn not to go to another's house with the heels. The place was the land of the Shakyas, the people were the group of six monks, the affliction was impropriety, and the offense was going to another's house with the heels. What is called "not with the heels" means lifting the heels and not putting down and walking with the web of the toes. One should be strictly restrained in that way and learn to go to another's house. Here, establishing the root downfall, if one does not learn in that way in the fundamental situation, it will become the root of an act of wrongdoing that should be confessed. The agent here is walking with the heels and the other's house itself.
Tibetan
ད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།དཀུར་མི་བརྟེན་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ལག་པ་གཉིས་དཀུར་བརྟེན་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདོང་བར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་ནོར་ཆེན་དག་དང་ཚོང་དཔོན་དག་དང༌། དེད་དཔོན་དག་འདི་ལྟར་བགྱིད་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་བཞུད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཀུར་མི་བརྟེན་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་པ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ལག་པ་གཉིས་དཀུར་བརྟེན་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་དཀུར་མི་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གྲུ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་སྨྱུང་སྨྱུང་ པོར་བྱས་ཤིང་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཤིང་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལག་པ་གཉིས་དཀུར་བརྟེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཉིད་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་བཞི་པ། སྡོམ་ལ། ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུ་བའི་དོན་ནི་ལུས་མི
Chinese
如是。此有支分唯一，即是正行之修行。加行与加行之加行之修行等，则如其所应而呵责之，此亦如前。学处二十四竟。 关于不倚靠腰部而往他家之应学处之缘起： 佛薄伽梵住于释迦地方之榕树园林。 六众以双手倚靠腰部而往他家，为婆罗门与具信施主所见而呵责之：“诸位，大富者与商主等，以及导师等如是行事，此不合道理，故不应如是行。”彼等说：“贤者，此中有必要。”“诸位，有何必要？首先，汝等即是远离无知且已受教者。”闻彼等广为呵责，尔时诸比丘向薄伽梵禀白，薄伽梵作是念：“居家者所言真实。”念已，如前，制定不倚靠腰部而往他家之应学处。 处所为释迦地方，人为六众，烦恼为不合道理，过失为双手倚靠腰部而往他家。 其中，所谓不倚靠腰部，即是双手倚靠腰部之方向，以手肘之方向弯曲而行，不应如是，应以此等约束，而往他家应学。 其中，此处安立正行之堕罪者，于正行之时，若不如此行，则成为应忏悔之恶作之正行。 此之作者为双手倚靠腰部，以及他家本身。 此有支分唯一，即是正行之修行。加行与加行之加行之修行等，则如其所应而呵责之，此亦如前。学处二十五竟。 《别解脱经广释·律藏总集》，卷四十四。 偈云：身等五种相。 所说之学处总摄之义为身体不……
English
Thus. It has only one branch, which is the practice of the main subject. The preliminary practices and the practices of the preliminary practices, etc., are to be blamed as appropriate, and this is the same as before. The twenty-fourth training is complete. The basis for the training of not leaning on the waist and going to another house is: The Buddha, the Bhagavan, was living in the Nyagrodha Garden in Kapilavastu. The Six Groups leaned on their waists with both hands and went to other houses, and were seen and scolded by Brahmins and faithful householders: "You, the rich and the merchants, etc., and the leaders, do this, which is not reasonable, so you should not go like this." They said, "Wise men, there is a need for this." "You, what is the need? First of all, you are those who are free from ignorance and have been taught." Hearing that they were widely scolded, at that time the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan thought, "What the householders say is true." Having thought, as before, he established the training of not leaning on the waist and going to another house. The place was Kapilavastu, the people were the Six Groups, the affliction was unreasonableness, and the fault was leaning on the waist with both hands and going to another house. Among them, not leaning on the waist means that the two hands are leaning on the direction of the waist, and walking with the direction of the elbows bent, should not be done like this, and should be restrained by these, and should learn to go to another house. Among them, here, the one who establishes the transgression of the main subject is that if the training is not done like this at the time of the main subject, it will become the main subject of the misdeed that should be confessed. The doer of this is leaning on the waist with both hands, and the other house itself. It has only one branch, which is the practice of the main subject. The preliminary practices and the practices of the preliminary practices, etc., are to be blamed as appropriate, and this is the same as before. The twenty-fifth training is complete. The Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, the Collection of Vinaya, Volume Forty-Four. Verse: The five aspects of the body, etc. The meaning of the collected training mentioned is that the body does not...
Tibetan
་བསྒྱུར་བ་དང༌། ལག་པ་མི་ཀྱོག་པ་དང༌། མགོ་མི་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཕྲག་པ་མི་སྤྲད་པ་དང༌། ལག་པ་མི་སྦྲེལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་མི་བསྒྱུར་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ལུས་བསྒྱུར་ཅིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདོང་བར་བྱེད་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་གཟུགས་འཚོང་མ་དག་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དག་དང༌། བལ་གླང་མོ་དག་འདི་ལྟར་མཆིས་པས། འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་བ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་བཞུད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་བ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་པ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་མི་བསྒྱུར་པར་ཁྱེམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་ མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ལུས་བསྒྱུར་ཞིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ལུས་མི་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེར་ལུས་བསྒྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་ནི་ལུས་བསྒྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ལུས་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱ་བ་དེ་མི་བྱ་བར་དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལུས་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ།། །།ལག་པ་མི་ཀྱོག་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་
Chinese
不转身，不弯手，不转头，不耸肩，不叉手，应教导去其他家，这些就是了。其中，关于应教导不转身去其他家的缘起是： 佛薄伽梵住在释迦地方的榕树园林。 六群比丘转身去其他家。 婆罗门和有信仰的施主们看见后就呵斥说： 尊者们像妓女、大象、母牛一样，这不合规矩，不要这样走。 他们说： 贤者们，这有必要。 尊者们，有什么必要呢？ 首先，你们自己是不懂事和没有受过教育的。 听到他们大肆呵斥，当时比丘们就禀告了薄伽梵。 薄伽梵心想： 俗人们说的是真的。 于是像之前一样，制定了应教导不转身去其他家的戒律。 地方是释迦地方， 人物是六群比丘， 烦恼是不合规矩， 罪过是转身去其他家。 所谓不转身，就是去哪里就转身去哪里，这叫做转身去。 这是行为的差别，因此，不应做转身的行为，应严加约束，教导去其他家。 其中，在这里对根本堕罪进行分类，就是在根本的情况下，如果没有那样学习，就会变成忏悔的恶作的根本。 这里的作者是转身和去其他家。 这里的支分是一个，就是根本的成就。 关于加行和加行的加行的成就，如果有什么不合适的，就应该呵责，就像之前一样。 第二十六条学处完毕。 关于应教导不弯手去其他家的缘起是： 佛薄伽梵住在释迦地方的榕树园林。 六
English
Turning not, bending not the hand, turning not the head, shrugging not the shoulders, joining not the hands, one should be taught to go to another house, these are they. Thereof, the basis for teaching to go to another house without turning the body is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the Nyagrodha garden in the place of the Shakyas. The group of six, turning their bodies, were going to other houses. Brahmins and faithful householders, seeing them, would scold them, saying: The venerable ones are like prostitutes, elephants, and cows. This is not proper; do not walk like this. They said: Wise ones, there is a need for this. Venerable ones, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and untaught. Hearing them scolding extensively, at that time the monks reported to the Bhagavan. The Bhagavan thought: The laypeople are speaking the truth. So, as before, he made the precept that one should be taught to go to another house without turning the body. The place was the place of the Shakyas, the persons were the group of six, the affliction was impropriety, the fault was turning the body and going to another house. That which is called not turning the body is that wherever one goes, one turns the body and goes; this is called turning the body and going. This is a distinction of action; therefore, one should not do the action called turning the body, but should be very restrained and taught to go to another house. Therein, here, the classification of the root downfall is that if one does not learn in that way in the situation of the root, it will become the root of an offense to be confessed. The agent of this is turning the body and the other house itself. The limb of this is one, namely, the accomplishment of the root itself. As for the preparation and the accomplishment of the preparation of the preparation, if there is anything inappropriate, it should be reproached, as before. The twenty-sixth training is complete. The basis for teaching to go to another house without bending the hand is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the Nyagrodha garden in the place of the Shakyas. The group of six