Tibetan
ངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ལྟག་པར་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་བར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ལག་པ་ལྟག་པར་བསྣོལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་དོང་བར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་གཡོག་དག་འདི་ལྟར་བགྱིད་པ་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ལྟག་པར་མ་བསྣོལ་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དག་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྟག་པར་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ལག་པ་ལྟག་པར་བསྣོལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ལྟག་པར་མི་བསྣོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ཅུང་ཟད་དམ་ཏེ་པོར་བརྐྱངས་ཏེ་ལྟག་པ་འམ་དཔུང་མགོར་ལག་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ནས་སྤྲད་ཅིང་བསྣོལ་བ་ནི་ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལག་པ་ཕན་ཚུན་ནས་སྤྲད་དེ། སོར་མོ་བསྣོལ་བ་ལྟར་ལྟག་པར་མི་བསྣོལ་བར་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལག་པ་ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་དང་ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཉིད་ཤུ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། མཆོང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུ་བའི་མདོ་ནི་མི་མཆོང་བ་དང༌། མི་བརྐྱང་བ་དང༌། ཙོག་པུས་མ་ཡིན་པ་དང༌། བྲང་བས་མ
Chinese
真实的基础的成就。行为和行为的行为的成就，根据情况，应受到谴责，如前所述。第十九条戒律。 关于学习不要在背后交叉手臂而进入其他房屋的基础是：佛陀薄伽梵住在释迦国，在尼拘律陀园的僧伽蓝中。六群比丘将手臂在背后交叉，进入其他房屋，被婆罗门和有信仰的居士看到并谴责说：圣者们，仆人这样做是不合规矩的，不要这样在背后交叉手臂。他们说：贤者们，这有必要。圣者们，有什么必要？首先，你们自己是不知和未受教的。听到他们广泛的谴责后，那些时候的乞丐们向薄伽梵祈求。薄伽梵心想：居士们说的是真的。像以前一样，应该学习不要在背后交叉手臂而进入其他房屋，这样制定了戒律。地点是释迦国。人物是六群比丘。烦恼是不合规矩。罪过是将手臂在背后交叉而进入其他房屋。其中，所谓的不在背后交叉手臂，是指稍微或完全伸展手臂，将两只手从背后或肩膀处互相握住并交叉，这被称为在背后交叉手臂。像这样，在背后的方向上，两只手互相握住，像手指交叉一样，不要在背后交叉手臂，要非常谨慎地进入其他房屋，应该这样学习。其中，这里对真实的堕落进行分类，如果在真实的情况下没有那样做，就会变成应该忏悔的恶作的真实基础。这里的作者是将手臂在背后交叉和进入其他房屋本身。这里的分支是一个，即真实的基础的成就。行为和行为的行为的成就，根据情况，应受到谴责，如前所述。第二十条戒律。 总结：跳跃等五种。所说的总结戒律的经是：不跳跃，不伸展，不蹲坐，不
English
The accomplishment of the actual basis. The actions and the accomplishments of the actions of the actions, as appropriate, should be reproached, as before. The nineteenth precept. The basis for learning not to cross one's arms behind one's back and enter other houses is: The Buddha Bhagavan was dwelling in the place of Serkya, in the Nyagrodha's Kundga'ra garden. The Six Groups of monks, crossing their arms behind their backs and going into other houses, were seen by Brahmins and faithful householders, who reproached them, saying: "Holy ones, servants doing this is not proper, do not cross your arms behind your backs like this." They said: "Wise ones, there is a need for this." "Holy ones, what is the need?" "First of all, you yourselves are ignorant and untaught." Hearing them engaging in extensive reproach, the beggars of those times pleaded with the Bhagavan. The Bhagavan thought: "The householders are telling the truth." As before, one should learn not to cross one's arms behind one's back and go into other houses, thus the precept was established. The place is the place of Serkya. The person is the Six Groups. The affliction is that it is not proper. The fault is crossing one's arms behind one's back and going into other houses. Among these, what is called not crossing one's arms behind one's back is stretching one's arms slightly or completely, and holding and crossing the two hands from behind the back or shoulders, which is called crossing one's arms behind one's back. Like this, in the direction of the back, the two hands are held together, like crossing fingers, one should learn to go into other houses very carefully without crossing one's arms behind one's back. Among these, here, the actual transgression is classified, if one does not do that way in the actual situation, it will become the actual basis of a misdeed to be confessed. The agent here is crossing one's arms behind one's back and the other house itself. The branch here is one, namely the accomplishment of the actual basis. The actions and the accomplishments of the actions of the actions, as appropriate, should be reproached, as before. The twentieth precept. In summary: Jumping and so on, five kinds. The sutra summarizing the precepts that was spoken is: not jumping, not stretching, not squatting, not