Tibetan
གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ཤམ་ཐབས་བརྫེས་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་མི་བརྫེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཙམ་གྱིས་མདོམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཤམ་ཐབས་མི་བརྫེ་པ་སྟེ། ད་ལྟ་བུས་ཤིན་དུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཤམ་ཐབས་བརྫེས་པ་དང་ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།མི་གཟར་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་ལ་གཟར་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་དོང་བར་བྱེད་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་དྭ་དག་དང་རྒྱན་པོ་པ་དག་དང་ནལ་གྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་བགྱིད་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་གཟར་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་གཟར་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་ལ་གཟར་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་མི་གཟར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ཕྲག་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཟར་ཏེ་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟར་བ་དེ་ལྟར་མི་གཟར་བས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལ་ནི་ཕྲག་པ་གཡོན་པར་གཟར་བར་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཡུལ་ཛ་ཏ་དག་ན་ནི་ངོས་གཉི་གར་གཟར་བར་གྲགས་པས་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་ལ་གཟར་བ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།གཉའ་གོང་དུ་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླང་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ལག་པ་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་དོང་བར་བྱེད་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དང་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་དྭ་དག་དང་རྒྱན་པོ་པ་དག་དང༌། ནལ་གྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་བགྱིད་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་བ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གཉའ་གོང་དུ་མ་བསྣོལ་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཉའ་གོང་དུ་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཉེས་པ་ནི་ལག་པ་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ།། དེ་ལ་གཉའ་གོང་དུ་མི་བསྣོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་མདུན་དུ་བཏང་སྟེ་དཔུང་པ་འམ་ཕྲག་པ་འམ་གཉའ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་ལ་གཡོན་པ་ཡང་གཡས་པ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དེ་ནི་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་བསྣོལ་བར་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལག་པ་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། ད
Chinese
应当教导去其他家，这样制定。地点是释迦族的地方。人是六群比丘。烦恼是不如法的。罪过是撩起裙子去其他家。所谓不撩起，就是多少使得下体显露，就不撩起裙子。像现在这样严密地遮盖，应当教导去其他家。这里安立根本堕罪，如果在根本的情况下不这样教导，就成为忏悔的应忏罪的根本。这里的作者是撩起裙子和其他家。这里支分是一个，就是根本的成办。加行和加行的加行的成办等，根据情况，说“是下品”，也和前面一样。这是第十七条学处。应当教导不披着去其他家的缘起是，佛薄伽梵住在释迦族的地方的榕树园精舍。六群比丘把法衣披在肩膀上，去其他家。被婆罗门和有信心的居士们看见后呵斥说，尊者们像骗子、赌徒和芦苇的儿子一样这样做，这不如法，不要这样披着。他们说，有知识的人们，这有必要。尊者们，有什么必要？首先你们自己是不知
English
It should be taught to go to another house, thus it was established. The place is the place of the Shakya clan. The people are the group of six. The affliction is that which is not in accordance with the Dharma. The fault is to raise the skirt and go to another house. What is called not raising is that as much as the lower body is revealed, that much the skirt is not raised. Like now, tightly covering, it should be taught to go to another house. Here, establishing the root downfall, if in the root situation it is not taught in that way, it becomes the root of the confession of the offense to be confessed. The agent here is raising the skirt and another house. Here, the limb is one, which is the accomplishment of the root itself. The preparations and the accomplishment of the preparations of the preparations, etc., according to the situation, saying "it is inferior," is also the same as before. This is the seventeenth training. The basis for teaching not to drape and go to another house is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the Nyagrodha garden monastery in the place of the Shakyas. The group of six were draping their Dharma robes over their shoulders and going to other houses. Having been seen by Brahmins and faithful householders, they were rebuked, saying, "Venerables, doing like swindlers, gamblers, and sons of reeds, this is not in accordance with the Dharma, do not drape like this." They said, "Knowledgeable ones, there is a need for this." "Venerables, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant.
Chinese
应当极度防护，并学习前往其他人家中。对此，此处对根本堕罪进行分别安立，即在根本的情况下，如果没有那样学习，则会变成应当忏悔的恶作的根本。此处的作者是袈裟搭在肩膀上，以及其他人家本身。对此，支分是一个，即根本的修行本身。关于加行和加行的加行的修行本身等，则根据情况进行呵责，这也是和之前一样。学处第十八。 不将手交叉于颈前而前往其他人家中应当学习的缘起是：佛陀薄伽梵住在色迦的地方，在尼拘律陀的园林中。六群比丘们将手交叉于颈前，前往其他人家中。婆罗门、家主和有发髻者们见到后进行呵斥：这些圣者们如同哑哑和赌徒以及芦苇之子一样这样做，这不合规矩，不要这样将手交叉于颈前。他们说道：有知识者们，这有必要。圣者们，有什么必要？ 首先，你们自己是不知和不学之人。听到他们广泛呵斥后，当时比丘们向薄伽梵禀告，薄伽梵心想：居家者们说的是真实的。心想之后，如之前一样，制定了不将手交叉于颈前而前往其他人家中应当学习。地点是色迦的地方，对境是六群比丘，烦恼是不合规矩，过患是将手交叉于颈前而前往其他人家中。 对此，所谓不将手交叉于颈前，是指将右手向前伸出，放在手臂或肩膀或颈部的位置，左手也像右手一样做，这就是将手交叉于颈前。不那样交叉，极度防护，并学习前往其他人家中。对此，此处对根本堕罪进行分别安立，即在根本的情况下，如果没有那样学习，则会变成应当忏悔的恶作的根本。此处的作者是将手交叉于颈前，以及其他人家本身。对此，支分是一个，即
English
One should be extremely restrained and learn to go to other people's homes. In this regard, the fundamental transgression is specifically established here, that is, in the fundamental situation, if one does not learn in that way, it will become the basis of an evil deed that should be confessed. The agent here is the Dharma garment draped over the shoulder, and the other's home itself. In this regard, there is one limb, which is the actual practice itself. As for the practice of application and the application of application, they are reproached as appropriate, and this is the same as before. The eighteenth training. The basis for learning to go to other people's homes without crossing one's hands in front of one's neck is: The Buddha Bhagavan was staying in the place of Serkya, in the Nyagrodha's garden. The group of six monks were crossing their hands in front of their necks and going to other people's homes. Brahmins, householders, and those with hair knots saw them and scolded them: These noble ones are doing this like mutes, gamblers, and sons of reeds. This is not proper, do not cross your hands in front of your necks like this. They said: Knowledgeable ones, there is a need for this. Noble ones, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and unlearned. Having heard them scolding extensively, at that time the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan thought: The householders are speaking the truth. After thinking this, as before, he established that one should learn to go to other people's homes without crossing one's hands in front of one's neck. The place was the place of Serkya, the object was the group of six monks, the affliction was impropriety, and the fault was going to other people's homes with one's hands crossed in front of one's neck. In this regard, the so-called not crossing one's hands in front of one's neck means extending the right hand forward and placing it on the arm, shoulder, or neck, and doing the same with the left hand as with the right hand, which is crossing one's hands in front of one's neck. Without crossing in that way, one should be extremely restrained and learn to go to other people's homes. In this regard, the fundamental transgression is specifically established here, that is, in the fundamental situation, if one does not learn in that way, it will become the basis of an evil deed that should be confessed. The agent here is crossing one's hands in front of one's neck, and the other's home itself. In this regard, there is one limb, which is