Tibetan
ར་བ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་སྐར་མ་ལ་རྟོག་པ་དག་དང༌། བྱ་རབ་དག་འདི་ལྟར་ལྟ་བར་བགྱིད་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གཟིགས་ཤིང་མ་བཞུད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཉའ་ཞིང་གང་ཙམ་དུ་ལྟ་ཞིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་མི་ལྟ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་ལྟ་བའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་ལྟ་བ་སྟ། དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་མི་ལྟ་བ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། མགོ་གཡོགས་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔས། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུ་བའི་མདོ་ནི་མགོ་མི་གཡོགས་པ་དང༌། མི་བརྫེ་བ་དང༌། མི་གཟར་བ་དང༌། གཉའ་གོང་དུ་མི་བསྣོལ་བ་དང༌། ལྟག་པར་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མགོ་མི་གཡོགས་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་མགོ་གཡོགས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་ བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་རིགས་ཀྱི་མནའ་མ་དག་དང༌། མིག་ན་བདག་དང༌། སྦྲང་རྩིའི་སྦྲང་བུས་འཇིགས་པ་དག་འདི་ལྟར་བགྱིད་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མགོ་མ་གཡོགས་ཤིག། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མགོ་མི་གཡོགས་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་མགོ་གཡོགས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་མགོ་མི་གཡོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་ལ་སོགས་པས་མགོ་གཡོགས་པ་དེའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་མགོ་མི་གཡོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་མགོ་གཡོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་པ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།མི་བརྫེ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཤམ་ཐབས་བརྫེས་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདོང་བར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དག་བགྱིད་པའི་མི་དག་འདི་ ལྟར་བགྱིད་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་བརྫེ་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་གཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབ་པར་འགྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་བརྫེ་བར་ཁྱིམ་
Chinese
变成畜生等后，被婆罗门和有信仰的施主们看见而呵斥道：‘尊者们，你们观察星宿和鸟类，这样观看是不如法的，不要这样观看和行走！’他们说道：‘贤者们，这有必要。’尊者们，有什么必要呢？首先，你们自己是无知和需要学习的。’听到他们大肆呵斥，当时比丘们向世尊禀告。世尊心想：‘俗人们说的是真的。’于是像以前一样，教导他们观看轭木的距离，然后去其他人家。地点是释迦族的地方（迦毗罗卫），人物是六群比丘，烦恼是不如法，过失是不看轭木的距离就去其他人家。所谓观看轭木的距离，就是指具有观看轭木距离的姿态，这就是观看轭木的距离。因此，应当严加约束，教导他们去其他人家。这里，对根本堕罪进行分类，如果在根本情况下没有那样教导，就会变成忏悔的恶作的根本。这里的作者是不看轭木的距离，以及其他人家。这里的分支只有一个，就是根本的成就。对于加行和加行的加行的成就，应该根据情况进行呵责，就像之前一样。第十五条学处结束。 总结：‘遮头等五种。’所说的总结学处的经文是：不要遮头，不要包裹，不要倾斜，不要在颈前交叉，不要在背后交叉，应当教导他们去其他人家。其中，关于不要遮头去其他人家进行教导的缘起是：佛陀世尊住在释迦族的地方（迦毗罗卫）的榕树园精舍。六群比丘遮着头去其他人家，被婆罗门和有信仰的施主们看见而呵斥道：‘尊者们，你们像贵族的新娘和眼睛有毛病的人一样，'
English
Having become animals and so forth, they were seen by Brahmins and faithful patrons who scolded them, saying, 'Venerable ones, you contemplate the stars and birds, and this kind of viewing is not in accordance with the Dharma. Do not look and walk like this!' They said, 'Wise ones, there is a need for this.' Venerable ones, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and need to be taught.' Hearing them scolding extensively, at that time the monks reported to the Blessed One. The Blessed One thought, 'What the laypeople are saying is true.' So, as before, he made a rule to teach them to look at the distance of a yoke and then go to other people's houses. The place was the land of the Shakyas (Kapilavastu), the people were the group of six, the affliction was not in accordance with the Dharma, and the fault was going to other people's houses without looking at the distance of a yoke. What is called looking at the distance of a yoke is the state of having the attitude of looking at the distance of a yoke, and that is looking at the distance of a yoke. Therefore, one should be very restrained and taught to go to other people's houses. Here, the classification of the root downfall is that if one does not teach in that way in the fundamental situation, it will become the root of an act of wrongdoing that needs to be confessed. The agent here is not looking at the distance of a yoke, and other people's houses themselves. Here there is only one branch, which is the accomplishment of the root itself. For the application and the accomplishment of the application of the application, one should scold as appropriate, just as before. The fifteenth training is finished. Summary: 'Covering the head and so forth, five kinds.' The sutra that summarizes the training, which was spoken, is: do not cover the head, do not wrap, do not tilt, do not cross in front of the neck, and do not cross behind the back, but teach them to go to other people's houses. Among them, the basis for teaching about not covering the head and going to other people's houses is: The Buddha, the Blessed One, was staying in the Nyagrodha monastery in the land of the Shakyas (Kapilavastu). The group of six were covering their heads and going to other people's houses, and they were seen by Brahmins and faithful patrons who scolded them, saying, 'Venerable ones, you are like noble brides and people with eye problems.'
Chinese
像蜜蜂一样的（僧人）以这种方式遮盖头部令人恐惧，这不合规矩，不要这样遮盖头部！他们说：贤者们，这样做是有必要的。圣者们，有什么必要呢？首先，你们自己要摆脱无知并接受教导。听到那些人开始大肆辱骂，当时比丘们向世尊禀告。世尊心想：在家人说的是真的。于是像以前一样，教导他们不要遮盖头部，去其他人家里。地点是释迦族的地方（迦毗罗卫）。人物是六群比丘。烦恼是不合规矩。过失是遮盖头部并去其他人家里。所谓不遮盖头部，就是指不要用布等物遮盖头部。因此，要严加约束，并教导他们去其他人家里。在此，对根本堕罪进行分类，如果在根本情况下没有那样做，就会变成忏悔的恶作的根本。此事的作者是遮盖头部的人，以及其他人家。对此，支分只有一个，即根本的成就。加行和加行的加行的成就的清净，如果有什么不合适的地方，也会像以前一样受到指责。这是第十六条戒律。不换衣服就去其他人家里，这件事的缘起是，佛陀世尊住在释迦族的地方（迦毗罗卫）的榕树园的僧院里。六群比丘换上内衣后去其他人家里，被婆罗门和有信仰的施主们看到后，他们开始辱骂说：圣者们，你们这些做大小便的人，这样做是不合规矩的，不要这样换衣服！他们说：贤者们，这样做是有必要的。圣者们，有什么必要呢？首先，你们要摆脱无知并接受教导。听到那些人开始大肆辱骂，当时比丘们向世尊禀告。世尊心想：在家人说的是真的。于是像以前一样，教导他们不要换衣服就去
English
Those who are like honeybees are frightening by covering their heads in this way. This is not in accordance with the rules, do not cover your heads like this! They said: Wise ones, there is a need for this. Holy ones, what is the need? First of all, you yourselves must be free from ignorance and be taught. Hearing that those people began to revile greatly, at that time the monks reported to the Blessed One. The Blessed One thought: What the householders say is true. So, as before, he taught them not to cover their heads and to go to other people's homes. The place was the place of the Shakyas (Kapilavastu). The people were the group of six monks. The affliction was not in accordance with the rules. The fault was covering the head and going to other people's homes. The so-called not covering the head means not covering the head with cloth and so on. Therefore, they should be strictly restrained and taught to go to other people's homes. Here, the fundamental transgressions are classified. If it is not done in that way in the fundamental situation, it will become the fundamental of the offense to be confessed. The author of this matter is the person who covers the head, and other people's homes. For this, there is only one branch, namely the accomplishment of the fundamental. The purification of the accomplishment of the application and the application of the application, if there is anything inappropriate, will be blamed as before. This is the sixteenth precept. The origin of the matter of teaching to go to other people's homes without changing clothes is that the Buddha, the Blessed One, was staying in the monastery of the Banyan Garden in the place of the Shakyas (Kapilavastu). The group of six monks changed into their underwear and went to other people's homes. When they were seen by Brahmins and faithful patrons, they began to revile, saying: Holy ones, you people who do feces and urine, doing this is not in accordance with the rules, do not change your clothes like this! They said: Wise ones, there is a need for this. Holy ones, what is the need? First of all, you must be free from ignorance and be taught. Hearing that those people began to revile greatly, at that time the monks reported to the Blessed One. The Blessed One thought: What the householders say is true. So, as before, he taught them not to change their clothes and go to