Tibetan
ནི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་ལས་སྦྱར་བ་སྟེ། ལག་པ་དང་རྐང་པ་སྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་བར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣམ་པས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་འོག་ནས་ལེགས་པར་བགོས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དགུ་འབྱུང་བ་དག་ནི་འདིའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་གྱིས། རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་མ་བསྡམས་པ་དང་ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བསླབ་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ལེགས་པར་བགོས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཆོས་གོས་བསྡུས་ཤིང་ཕྲག་པ་ལ་གཟར་ཏེ། ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་གྱད་འགྱེད་པར་ མཆིས་པ་དག་སྟོད་གཡོགས་འདི་ལྟར་འཚལ་བས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་འདི་ལྟར་མ་གསོལ་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བགོས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ལེགས་པར་མ་བགོས་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་བགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤམ་ཐབས་དང་སྟོད་གཡོགས་དག་གིས་གཡོགས་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་མཉམ་པར་གཡོགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལེགས་པར་མ་བགོས་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།སྒྲ་བསྐྱུང་ཞིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་བྱུང་རྒྱལ་སྨྲ་བས་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདོང་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་དག་དང་ཆང་གིས་ར་རོ་བ་དང༌། འབྱུང་བོ་དང༌། ཤ་ཟས་བརླམས་ པ་དག་འདི་ལྟར་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲ་བས་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་མཆི་བས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་མ་བཞུད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས། སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྒྲ་བསྐྱུངས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་སྒྲ་མ་བསྐྱུངས་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་བསྐྱུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅ་ཅོ་བསྐྱུངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་སྒྲ་མ་བསྐྱུངས་པ་དང་ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། མིག་གཡེང་
Chinese
是從極其辨別而結合的，意思是說，不作手腳等動作，以安詳的姿態學習前往他家。這是總的綱要。極其收斂並學習前往他家，這是簡略的指示，下面詳細地劃分，出現的學習前往他家等十九條是此的展開，並非指示其他方面。對此，在此確立實際的墮罪是：在實際情況下，如果沒有那樣學習，就會變成應懺悔的惡作的實際。此的作者是極不收斂者和別人家本身。此的支分是一個，即實際的實行本身。對於加行和加行的加行的實行本身等，則根據情況進行責備。第十一條學處完畢。劃分良好並學習前往他家的緣起是：佛陀薄伽梵住在釋迦地方的榕樹園林中。六群比丘們整理好法衣，搭在肩膀上，前往他家，被婆羅門和有信仰的施主們看到後，就加以呵斥：尊者們，你們去趕齋的時候，像這樣穿著上衣，這是不合適的，不要這樣穿法衣。他們說：有知識的人們，這是有必要的。尊者們，有什麼必要呢？首先，你們自己是不懂事和沒有受過教育的。聽到他們廣泛地呵斥，當時比丘們向薄伽梵稟告，薄伽梵心想，施主們說的是真的，於是像以前一樣制定了劃分良好並學習前往他家。地點是釋迦地方，人物是六群比丘，煩惱是不合適，過失是沒有劃分良好就前往他家。所謂的劃分良好，是指用下裙和上衣等遮蓋身體，意思是說要均勻地遮蓋，因此要極其收斂並學習前往他家。對此，在此
English
It is combined from thorough discernment, meaning that one should learn to go to another's house with a calm demeanor, without making movements of hands and feet, etc. This is the general outline. To be very restrained and to learn to go to another's house is a brief instruction, and the nineteen items that appear below, such as learning to go to another's house after dividing well, are elaborations of this, and do not indicate other aspects. Regarding this, here the actual transgression is established as follows: In the actual situation, if one does not learn in that way, it becomes the actual basis for an offense of wrongdoing that should be confessed. The agent of this is the one who is extremely unrestrained and the other's house itself. The limb of this is one, namely the actual practice itself. As for the preliminary actions and the actual practice of the preliminary actions, etc., they are blamed as appropriate. The eleventh training is complete. The basis for dividing well and learning to go to another's house is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Nyagrodha grove in the land of the Shakyas. The group of six monks, having arranged their robes and draped them over their shoulders, were going to other people's houses when they were seen by Brahmins and faithful householders, who scolded them, saying: "Venerables, when you go to a feast, you wear your upper garments like this, which is not proper. Do not wear your robes like this." They said: "Knowledgeable ones, there is a need for this." "Venerables, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and untrained." Having heard them scolding extensively, at that time the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan thought, "The householders are right," and so, as before, he established the rule of dividing well and learning to go to another's house. The place was the land of the Shakyas, the persons were the group of six monks, the affliction was impropriety, and the fault was going to another's house without dividing well. The so-called dividing well means covering the body with the lower and upper garments, etc., meaning that one should cover evenly, and therefore one should be very restrained and learn to go to another's house. Regarding this, here
Chinese
正行堕罪之安立者，谓于正行之时，若不如此修学，则成应忏悔之恶作之正行。此之作者为未善调伏者与他家。此有支分一，谓正行之修习。加行与加行之加行之修习等，则如其所应而呵责之，如前。学处十二竟。 学习不喧嚣而行入他家之所依为： 佛薄伽梵住于迦毗罗卫国之尼拘陀园。 六众以粗言发声，行入他家，为婆罗门与具信施主所见而呵责之，‘诸位大德如童子及酒醉者，及鬼神与啖食肉食者，如是粗言发声而行，此不合道理，故不应如是发声而行。’ 彼等曰：‘诸有智者，于此有需要。’ 诸位大德，何为需要？‘初则汝等不离无知且已学习。’ 闻彼等广为呵责，其时诸比丘以请白于薄伽梵，薄伽梵作是念：‘居家者所言真实。’念已，如前当学习不喧嚣而行入他家，而作制立。 处为迦毗罗卫国，人为六众，烦恼为不合道理，罪为不息声而行入他家。 其中，所谓不喧嚣者，谓息灭喧杂，当如是以极寂静而学习行入他家。 其中，此处正行堕罪之安立者，谓于正行之时，若不如此修学，则成应忏悔之恶作之正行。 此之作者为不息声者与他家。 此有支分一，谓正行之修习。 加行与加行之加行之修习等，则如其所应而呵责之，如前。学处十三竟。 །། 目视游移
English
The establishment of the transgression of the main subject is that if one does not train in this way during the time of the main subject, it becomes the main subject of an offense to be confessed. The agent of this is the one who is not well subdued and another's house. This has one branch, which is the practice of the main subject. The practice of the preliminary and the preliminary of the preliminary, etc., are to be reproached as appropriate, as before. The twelfth training is complete. The basis for training to go to another's house without making noise is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Nyagrodha Garden in Kapilavastu. The Six Groups, speaking rudely, made noise and went to another's house, and were seen and reproached by Brahmins and faithful householders, 'The noble ones are like children and drunkards, and demons and meat-eaters, speaking rudely like this and going, this is not reasonable, so you should not make noise and go like this.' They said, 'Wise ones, there is a need for this.' Noble ones, what is the need? 'First, you are not free from ignorance and have already learned.' Having heard them reproaching extensively, at that time the monks requested the Bhagavan, and the Bhagavan thought, 'What the householders say is true.' Having thought, as before, one should train to go to another's house without making noise, and he made the establishment. The place is Kapilavastu, the person is the Six Groups, the affliction is unreasonableness, the offense is going to another's house without stopping the noise. Among them, what is called not making noise means stopping the noise, one should train to go to another's house with extreme quietness in this way. Among them, here the establishment of the transgression of the main subject is that if one does not train in this way during the time of the main subject, it becomes the main subject of an offense to be confessed. The agent of this is the one who does not stop the noise and another's house. This has one branch, which is the practice of the main subject. The practice of the preliminary and the preliminary of the preliminary, etc., are to be reproached as appropriate, as before. The thirteenth training is complete. །། Shifting gaze