Tibetan
བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཤམ་ཐབས་རུང་བ་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་དག་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་ལྔ་པའོ།། །།ཤམ་ཐབས་འབྲུའི་ཕུར་མ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཤམ་ཐབས་གྱོན་པ་ན་གློར་བལྟབས་ཏེ་ཕུར་མ་ལྟར་འཇོག་པར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་ནོར་ཅན་དང༌། ཚོང་དཔོན་དག་དང༌། དེད་དཔོན་དག་དང༌། བུད་མེད་དག་ཤམ་ཐབས་འདི་ལྟར་འཚལ་བས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་ མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། ཤམ་ཐབས་འདི་ལྟར་མ་གསོལ་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤམ་ཐབས་འབྲུའི་ཕུར་མ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་བག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ཤམ་ཐབས་འབྲུའི་ཕུར་མ་ལྟར་གྱོན་པའོ། །ངེ་ལ་འབྲུའི་ཕུར་མ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པའི་གྲྭ་ཕུར་མ་ལྟ་བུར་འདུག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་བདེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཤམ་ཐབས་རུང་བ་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་དྲུག་པའོ།། །།ཤམ་ཐབས་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་
Chinese
会成为违犯的根本罪。此事的作者是适合和具有尺度的下裙。此有一支分，即根本的成就。加行和加行的加行的成就等，如理作意则呵责，也如前。第五条学处完毕。 应学不如下裙如谷穗般穿着的开端是：佛薄伽梵住在释迦地方的榕树园林。六众穿着下裙时，折叠裙边如谷穗般放置，被婆罗门和具信施主们见到后呵责说：圣者们，富人等、商人们等、船长们等、女人们等，如此穿着下裙，这不合道理啊，不要如此穿下裙。他们说：贤者们，这有必要啊。圣者们，有何必要？首先，你们自己是不懂和未受教的。他们听到广泛的呵责后，当时众比丘们祈请薄伽梵，薄伽梵心想：居士们说的是真的，心想后如前一样，制定应学不如下裙如谷穗般穿着。处所是释迦地方，何者放逸是六众，烦恼是不合道理，罪过是如下裙如谷穗般穿着。其中所谓如谷穗般，是从裙边外侧的次第，如谷穗般安住，应学不如是，应学圆形的穿着下裙。其中，在此安立根本堕罪是，在根本的状况中，不如法行持学处，则会成为应忏悔的违犯根本罪。此事的作者是适合和具有尺度的下裙。此有一支分，即根本的成就。加行和加行的加行成就等，如理作意则呵责，也如前。第六条学处完毕。 应学不如下裙如蛇头竖起般穿着的开端是：佛薄伽梵住在释迦地方的榕树
English
It will become the basis of the offense of transgression. The doer of this is the lower garment that is suitable and has the measure. This has one branch, which is the accomplishment of the basis itself. The accomplishment of the preliminary and the preliminary of the preliminary, etc., are to be blamed as appropriate, and it is the same as before. The fifth training is complete. The beginning of what should be learned not to wear the lower garment like a grain spike is: The Buddha Bhagavan was staying in the Nyagrodha Garden in Kapilavastu. When the Six Groups wore the lower garment, they folded the hem and placed it like a grain spike, and were seen by Brahmins and faithful householders who rebuked them, saying: Noble ones, rich people, merchants, captains, and women wear the lower garment in this way, which is not reasonable. Do not wear the lower garment in this way. They said: Wise ones, this is necessary. Noble ones, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and untaught. When they heard the widespread rebuke, the monks at that time requested the Bhagavan, and the Bhagavan thought: What the householders say is true. After thinking, as before, he established that one should learn not to wear the lower garment like a grain spike. The place is Kapilavastu, those who are negligent are the Six Groups, the affliction is unreasonableness, and the fault is wearing the lower garment like a grain spike. Among them, what is called like a grain spike is that from the order of the outer edge of the skirt, it stays like a grain spike. One should learn not to be like that, one should learn to wear the lower garment in a round shape. Among them, here, the establishment of the fundamental downfall is that in the state of the fundamental, if one does not practice the training as it should be, it will become the fundamental offense of transgression that should be confessed. The doer of this is the lower garment that is suitable and has the measure. This has one branch, which is the accomplishment of the basis itself. The accomplishment of the preliminary and the preliminary of the preliminary, etc., are to be blamed as appropriate, and it is the same as before. The sixth training is complete. The beginning of what should be learned not to wear the lower garment like a snake's head is: The Buddha Bhagavan was staying in the Nyagrodha
Tibetan
དྷའི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཤམ་ཐབས་གྱོན་པ་ན་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་སྤྲུལ་མགོའི་གདེངས་ལྟར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་རྒྱན་པོ་པ་དག་ཤམ་ཐབས་འདི་ལྟར་འཚལ་བས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། ཤམ་ཐབས་འདི་ལྟར་མ་གསོལ་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ།། དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤམ་ཐབས་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ཤམ་ཐབས་སྤྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ལྟར་ཕྱིར་བྱུང་བ་གྱོན་པའོ། །དེ་ལ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤམ་ཐབས་ཀྱི་ནང་དང་འབྲེལ་པའི་ཁ་ལོགས་སུ་མདུན་གྱི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་རིམ་པ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ལྟར་ཕྱིར་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན། བཤགས་བར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཤམ་ཐབས་རུང་བ་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བདུན་པའོ།། །།སྔོམ་ལ། སྟོད་གཡོགས་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུས་པའི་མདོ་ནི་ཆོས་གོས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་གོས་ཧ་ཅང་རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཧ་ཅང་འཇོལ་བ་མ་ཡིན་པར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་གོས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་པར་བསླབ་པར་བྱ། ཤམ་ཐབས་ཧ་ཅང་རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཧ་ཅང་འཇོལ་
Chinese
住在尼拘陀园林中。六群比丘穿裙子时，像蛇抬起头一样在肚脐下炫耀，被婆罗门和有信仰的施主们看到后，就加以呵斥说：‘圣者们，出家人这样穿裙子是不合规矩的，不要这样穿裙子！’他们说：‘贤者们，这有必要。’圣者们，有什么必要呢？‘首先，你们自己不明白，所以才要学习。’ 听到他们大肆呵斥，当时比丘们就禀告了世尊。世尊心想：‘俗人们说的是真的。’于是制定了像以前一样，要教导他们不要像蛇抬起头一样穿裙子。地点是迦毗罗卫国，人物是六群比丘，烦恼是不合规矩，过失是裙子像蛇抬起头一样露在外面。所谓‘像蛇抬起头一样’，是指裙子的内侧与外侧相连，在前面的肚脐下，像蛇抬起头一样依次露出来。要教导他们不要那样，而要穿圆形的裙子。这里，对根本堕罪进行 又，关于上衣也有三种。’所说的学处的总结经是：要教导穿圆形的法衣，要教导穿不太紧也不太松的法衣。关于穿圆形法衣的缘起是：佛陀世尊住在迦毗罗卫国的尼拘陀园林中。世尊说：‘要教导比丘穿圆形的裙子，裙子不太紧，也不太松
English
He resided in the Nyagrodha garden. When the group of six monks wore skirts, they flaunted them below their navels like snakes raising their heads, and were seen by Brahmins and faithful patrons, who rebuked them, saying, 'Venerable ones, it is not proper to wear skirts in this way. Do not wear skirts in this way!' They said, 'Wise ones, there is a need for this.' 'Venerable ones, what is the need?' 'Firstly, you yourselves do not understand, so you must learn.' Having heard them scolding extensively, the monks then reported to the Blessed One. The Blessed One thought, 'What the laypeople say is true.' So he made a rule to teach them not to wear skirts like snakes raising their heads as before. The place was Kapilavastu, the people were the group of six, the affliction was impropriety, the fault was wearing the skirt with the appearance of a snake raising its head. 'Like a snake raising its head' means that the inside of the skirt is connected to the outside, and in front, below the navel, it protrudes in succession like a snake raising its head. They should be taught not to do that, but to wear round skirts. Here, the classification of the root downfall is: if one does not learn in that way in the root situation, it becomes the root of an act of wrongdoing that should be confessed. The agent here is the skirt that is suitable and meets the standard. The branch here is one, namely the accomplishment of the root. As for the combination and the accomplishment of the combination of combinations, if someone appropriately scolds, it is the same as before. The seventh training is complete. Also, regarding the upper garment, there are three kinds. The summary sutra of the training that was spoken is: one should train to wear the Dharma garment in a round manner, and one should train to wear the Dharma garment that is neither too tight nor too loose. The basis for wearing the Dharma garment in a round manner is: the Buddha, the Blessed One, resided in the Nyagrodha garden in Kapilavastu. The Blessed One said: 'Monks should be trained to wear round skirts, skirts that are neither too tight nor too loose.'