Tibetan
བས་པར་འདྲིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་བཟློག་པར་ཟ་བའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་སྤྲིའུའི་རྫིང་གི་འགྲམ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དམག་དཔོན་སེང་གེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་བདེན་པ་དག་མི་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་དེས་ཆ་གཅིག་བཟུང་ནས་འདི་ལྟར་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་ཚིག་སྨྲ་ཞིང༌། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་ཏེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་གཅེར་བུ་པ་དག་དང༌། གཅེར་བུ་མ་དག་དང༌། གཅེར་བུ་པའི་ཉན་ཐོས་དག་དང༌། གཅེར་བུ་པའི་ཉན་ཐོས་མ་དག་གི་སྒོ་ནི་བཅད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དགེ་སློང་དག་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་དང༌། དགེ་བསྙེན་དག་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དག་གི་སྒོ་ནི་ཕྱེའོ་ཞེས་བསྒྲགས་ཤིང་ཞིང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་ཀྱང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ༌། །དེ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེས་སངས་རྒྱས་སམ་ཆོས་སམ་དགེ་འདུན་ནམ་ཡིད་དུ་འཐད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མ་ཕུལ་ བའམ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། དེས་དེ་ལྟར་ཕུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་བསྲབས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཟད་དེ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྐབས་སུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བ་ན་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ནས་དམག་དཔོན་སེང་གེས་དེ་གཉིས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་མགྲོན་དུ་པོས་ནས་དེས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཟན་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་སྲད་དུ་སོད་བ་དང༌། གཅེར་བུ་བ་དག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་ཤེས་ལྡན་དག་གང་གི་ཚེ་དམག་དཔོན་སེང་གེ་བདག་ཅག་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དེའི་ཚེ་ན་འདི་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན་དེད་ལྟར་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སློང་དག་ལ་མངོན་པར་དད་པས། འདི་ལ་བཅར་ཡང་མེད་བཟར་ཡང་མེད་དེ། བདག་ཉིད་ཁྱིམ་གྱི་ལས་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དམག་དཔོན་སེང་གེ་དང་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ཞིང་དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱའོ། འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ་འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དམག་དཔོན་སེང་གེ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ། དགེ་བའི་བསམ་བ་ཅན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ནམ། ཡིད་དུ་འཐད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མ་ཕུལ་བའམ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། དེས་དེ་ལྟར་ཕུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ལོངས་སྤྱོད་བསྲབས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དམག་དཔོན་སེང་གེ་ལ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་གང་ལ་བསླབ་པའི་སྡོམ་བ་བྱིན་པ་དེར་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་དུས་དུས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། སྟན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ། ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། བསོད་སྙོམས་བླང་བར་མི་བྱ། ལྷུང་བཟེད་སྟོང་བས་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་བྱིས་པ་སློང་བ་དག་ལ་བཅའ་བ་རིལ་པོར་མི་སྦྱིན་པར་དུམ་བུར་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་དག་དང་ལྡམ་ལྡུམ་ལ་སོགས་པ་ཚོད་མ་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་སློབ་པ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཡང་དེའི་ཁྱིམ་དུ་མ་དོང་བ་དང༌། དེ་ནས་དམག་དཔོན་སེང་གེས་ཁ་ཟས་སྟ་གོན་དུ་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་གལ་བདེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་པ་གཉིས་གདུགས་ཚོད་གཡར་དགོངས་འཚལ་ན། ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་སུ་གསོལ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་གྱིས་མི་འགྲོའོ། །དེས་སྨྲས་པ་འཕགས་པ་གཉིས་བདག་གིས་ཁྱད་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་འོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུའོ་ཞེས་དེ
Chinese
不阻止而食用已给与的食物，应个别忏悔，第二条已述完毕。毁坏学处而进入俗家的应个别忏悔之事的缘起是，佛薄伽梵住在广严城猕猴池边重阁讲堂。当 सेनापति（梵文，Senāpati， सेनापति，军队统帅） 辛哈（梵文，Siṃha，सिंह，狮子）在薄伽梵前未见诸真谛之时，他抓住一个方面，说出这样豪迈的狮子之语，在僧团中如实发出狮子吼：“从今以后，断绝裸形外道、裸形外道女、裸形外道声闻、裸形外道声闻女之门。开启薄伽梵之声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之门。”并宣告一切农田皆为无罪。他具有信心，善良且具善意，对于佛、法、僧或任何合意的比丘，没有不供养或不布施的。他如此供养布施，以致资财减少、耗尽，最终彻底穷困。当时，具寿舍利子和大目犍连二位大尊者游行至广严城， सेनापति（梵文，Senāpati， सेनापति，军队统帅） 辛哈（梵文，Siṃha，सिंह，狮子）邀请他们二人到家中做客，并亲自下厨为他们准备食物。裸形外道们见到后，那些有识之士说：“当 सेनापति（梵文，Senāpati， सेनापति，军队统帅） 辛哈（梵文，Siṃha，सिंह，狮子）对我们深具信心之时，一切都如此圆满，如今他对释迦子比丘们深具信心，既不亲近我们，也不供养我们，而是亲自做家务。”他们开始诽谤。当时，比丘们禀告薄伽梵，薄伽梵开示说：“比丘们，你们应以 सेनापति（梵文，Senāpati， सेनापति，军队统帅） 辛哈（梵文，Siṃha，सिंह，狮子）以及其他类似者之事，授予学处戒律，并且比丘们应如法受持一切行事之法而安住。应如是行事。
English
Having eaten what has been given without preventing it, one should confess individually; the second has been explained. The basis for individually confessing the act of breaking the precepts and entering the lay life is as follows: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Vaishali, in the lofty building with tiered rooms near the Monkey Tank. When General Lion did not see the truths in the presence of the Bhagavan, he seized upon one aspect and spoke such a grand lion's speech, and proclaimed a true lion's roar within the assembly: "From this day forward, the door is closed to the naked ascetics, the naked ascetic women, the naked ascetic hearers, and the naked ascetic hearer women. The door is opened to the Bhagavan's hearers, the monks, the nuns, the laymen, and the laywomen," and he declared that all agricultural lands were without fault. He was endowed with faith and had a good and virtuous mind. He did not fail to offer or give anything to the Buddha, the Dharma, the Sangha, or any agreeable monks. Because he offered and gave in this way, his wealth diminished, was exhausted, and eventually came to an end. At that time, the venerable Shariputra and the great Maudgalyayana were traveling and went to Vaishali. General Lion invited them both to his home as guests, and he himself went to the kitchen to prepare food for them. The naked ascetics saw this, and those who were knowledgeable said, "When General Lion had faith in us, everything was so perfect. Now that he has faith in the Shakya's son monks, he neither approaches us nor feeds us, but he himself does the household chores." They began to slander him. At that time, the monks reported this to the Bhagavan, and the Bhagavan said, "Monks, you should give the precepts of training based on the actions of General Lion and others like him, and the monks should properly take up and abide by all the practices of conduct there. This is how it should be done.
Chinese
。安置处所后，敲击犍椎，以询问之语告诫比丘们，待僧众全部到齐且和合后，由一位比丘作祈请。应如此行事，安坐后应如是说： 诸位尊者僧众，请听。 सेना大将辛格是具有信心且善良之人，具有良善之意。对于佛、法、僧，或任何合意的比丘，他都未曾供养或完全布施过。他已如是供养和完全布施，通过布施而减少享用，直至完全彻底。如果僧众认为时机已到且适宜，请僧众恩准，僧众授予 सेना大将辛格学处。这是祈请。 在那里，比丘们如何 普遍奉行的法是这些：僧众已给予某人学处，比丘应当时常去那人家中。应享用坐具，应说法，不应乞食，不应空钵进入。 对于那里的乞讨儿童，不应给予整个食物，而应切成小块给予。 应取用芥菜和萝卜等果实和根茎，以及蔓菁等从家中获得的蔬菜。 这是为学人给予在家学处的仪轨和事业。 比丘们如世尊所说，给予了他学处后，具寿舍利子和目犍连二人先前被邀请为客人，也没有去他家。 之后， सेना大将辛格准备好食物后，具寿舍利子和伟大的目犍连二人为了安乐而前往，到达后以头顶礼拜双足，如是说道： 二位圣者如果愿意赏光，现在是时候了。 二人说道： 居士，僧众给予你的学处是不允许的。 他说道： 二位圣者，请允许我邀请二位尊者前去。 二人说道： 居士，那么就去禀告世尊吧。
English
Having prepared the lodging, having struck the bell, and having properly exhorted the monks with words of inquiry, when all the Sangha have gathered and are in harmony, one monk should make a request. It should be done like this: having sat down, one should say these words: "Venerable Sangha, please listen. The general Siṃha is faithful and good, and has a virtuous intention. He has not offered or completely given anything to the Buddha, the Dharma, the Sangha, or any agreeable monks. He has offered and completely given in this way, reducing enjoyment through giving, until the very end. If the Sangha deems it timely and appropriate, may the Sangha grant it, and may the Sangha bestow the precepts of training upon the general Siṃha. This is the request." There, how the monks universally practice the Dharma is as follows: to whomever the Sangha has given the precepts of training, the monk should go to that house from time to time. He should enjoy the seat, teach the Dharma, not beg for alms, and not enter with an empty bowl. To the children begging there, he should not give the whole food, but should cut it into pieces and give it. He should take mustard and radish, etc., fruits and roots, and turnips, etc., vegetables obtained from the house. This is the ritual and activity of giving the precepts of training for a householder to a student. The monks, as the Blessed One said, having given him the precepts of training, the venerable Śāriputra and Maudgalyāyana, who had previously been invited as guests, did not go to his house. Then, the general Siṃha, having prepared food, the venerable Śāriputra and the great Maudgalyāyana went for well-being, and having arrived, bowed to their feet with their heads and said thus: "If the two noble ones would like to condescend, now is the time." The two said: "Householder, the precepts of training given to you by the Sangha are not permissible." He said: "Two noble ones, please allow me to invite the two venerable ones to go." The two said: "Householder, then go and report to the Blessed One."
Tibetan
་གཉིས་ཀྱིས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་སྟེ་དམག་དཔོན་སེང་གེའི་ཁྱིམ་དུ་འཕགས་པ་དང་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དེ་གཉིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ཁྱེད་གཉིས་གར་བཞུད། དམག་དཔོན་སེང་གེའི་ཁྱིམ་དུའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་མ་བྱིན་ནམ། གང་ལ་བྱིན་པ་དེ་ལ་བྱིན་གྱི་ཁོ་བོ་ཅག་གཉིས་སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གང་གི་ཚེ་དམག་དཔོན་སེང་གེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་བདེན་པ་དག་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཆེས་སྔར་ མགྲོན་དུ་བོས་སོ། །དེ་གཉིས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་དོང་བ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ན་དམག་དཔོན་སེང་གེས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་འོང་བ་མཐོང་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ། ཁྱིམ་མི་ལ་དགོས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བྲིམས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཟོས་ཏེ་དོང་བ་དང༌། དེའི་བུ་དག་གིས་ཟས་བླང་བར་བརྩམས་པ་ན། དེས་སྨྲས་པ། བུ་དག་ཁྱིམ་མི་ལ་དགོས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བྲིམས་ཀྱིས་གཞན་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་དེ་དག་གིས་དུ་བར་བརྩམས་པ་མཐོང་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་སློབ་པ་དག་གིས་ཁྱིམ་གང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་དག་ཏུ་སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་དོང་སྟེ། རང་གི་ལག་གིས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ནས་འཆའ་བར་བྱེད། ཟ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཁ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་པའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་པ་དག་གི་ཁྱིམ་གང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམ
Chinese
他们两个详细地向世尊禀告了当时的情况，世尊说道：以前邀请过的客人就让他吃吧，不要为此感到后悔。他们两个得到世尊的允许后，前往军队指挥官辛格的家中，六群比丘看到了他们两个，就问：你们两个去哪里？去军队指挥官辛格的家。难道僧团没有给予学处吗？给予了，我们两个是之前被邀请的。六群比丘说道：如果这样，我们什么时候被军队指挥官辛格在世尊面前看到真谛的时候，就最早被邀请了。他们两个一言不发地走了。他们也紧随其后，军队指挥官辛格看到很多比丘前来，非常高兴，把家里需要的东西都分发给比丘们。他们吃完走了，他的孩子们开始拿食物，他说：孩子们，把家里需要的东西都分发给比丘们，在其他食物没有做好之前，暂时等等。看到他们开始吃，一些少欲的比丘责问道：为什么比丘们，那些学处者，在没有被邀请的情况下，前往那些被僧团的学处约束的家庭，用自己的手拿取食物并吃，他们谴责、嘲笑、辱骂。当时，比丘们向世尊禀告了这件事。然后，世尊因为这件事、这个缘起、这个情况，召集了比丘僧团，呵斥了六群比丘，以多种方式谴责他们说：这不是沙门的行径，不随顺，不合适，不合规矩，这不是出家人应该做的事情。世尊完全看到了制定学处的十种利益，因此我的声闻弟子们应该这样念诵调伏的学处之根本：学处者的家庭，那些被僧团的学处约束
English
The two of them reported the situation to the Blessed One in detail at that time, and the Blessed One said: "Let the guest who was invited before eat, and do not regret it." After the two of them were permitted by the Blessed One, they went to the house of the army commander Singha, and the six groups of monks saw them and asked: "Where are you two going?" "To the house of the army commander Singha." "Hasn't the Sangha given the training?" "It has been given, we two were invited before." The six groups of monks said: "If that is so, when the army commander Singha saw the truth in front of the Blessed One, we were invited the earliest." The two of them left without saying a word. They also followed closely behind, and the army commander Singha saw many monks coming and was very happy, and distributed the things needed by the family to the monks. After they ate and left, his children began to take food, and he said: "Children, distribute the things needed by the family to the monks, and wait for a while until the other food is not ready." Seeing them start to eat, some monks with few desires questioned: "Why do the monks, those who are in training, go to those families that are bound by the training of the Sangha without being invited, and take food with their own hands and eat, they condemn, ridicule, and insult." At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, because of this incident, this origin, and this situation, the Blessed One gathered the Sangha of monks, rebuked the six groups of monks, and condemned them in various ways, saying: "This is not the behavior of a renunciate, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules, this is not something that a renunciate should do." The Blessed One fully saw the ten benefits of establishing the training, therefore my disciples who are hearers should recite the root of the training of discipline in this way: "The families of those in training, those who are bound by the training of the Sangha"