Tibetan
་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ན། དེ་ནི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པའི་གཞིག་པ་གསོལ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དམག་དཔོན་སེང་གེ་འམ་སྦྱིན་བདག་དེ་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ནས་བཀར་ཏེ། མཐོང་བའི་ཉེ་འཁོར་དུ་བཞག་ནས། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དམག་དཔོན་སེང་གེ་འདི་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཏེ། དེས་སངས་རྒྱས་སམ་ཆོས་སམ་དགེ་འདུན་ནམ་ཡིད་དུ་འཐད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མ་ཕུལ་བའམ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། དེས་དེ་ལྟར་ཕུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ལོངས་སྤྱོད་བསྲབས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བས་ཏེ། །ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་ནས་དེ་ལ་དགེ་འདུན་དོན་བཞེད་པ་ཕན་པ་བཞེད་པས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་བ་ལས། དམག་དཔོན་སེང་གེ་དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཏེ་དམག་དཔོན་སེང་གེ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་བ་དགེ་འདུན་ལ་ས་སྡོམ་པ་གཞིག་པར་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་དམག་དཔོན་སེང་གེ་ལ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་གཞིག་པར་མཛད་དོ།། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་གང་ལ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བཤིག་པ་དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འགོར་བར་བྱ། སྟན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ། །བསོད་སྙོམས་བླང་བར་བྱ། ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སློབ་པ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་གཞིག་པའི་ཆོ་ག་དང་ལས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སློབ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དག་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དག་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དག་གོ །ཁྱིམ་པ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་བདག་གོ །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །སློབ་པ་དག་གི་ཁྱིམ་གང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་ བསྡོམས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་དག་ཏུའོ། །སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་
Chinese
祈请。 像这样念诵两遍三遍， 这是祈请解除学处誓言。 在那之后， 将军队统帅狮子或者施主从听法的近处移开， 放在看得见的近处， 由一位比丘做祈请的事务。 这样做：安坐并说这样的话： 僧众尊者们请听。 这位军队统帅狮子具有信心，善良且有善念， 他对于佛、法、僧，或者合意的比丘们，没有不供养或者完全不布施的， 他那样供养和完全布施，减少并完全耗尽了享用。 完全彻底地，因为僧众希望利益，希望有益，所以赐予学处誓言， 军队统帅狮子也因此享用增多，如果军队统帅狮子请求僧众解除所赐予的学处誓言， 如果僧众认为时机成熟且允许，那么请僧众开许，僧众将为军队统帅狮子解除学处誓言。 这是祈请。 在那里，比丘们如何普遍行持的法是这些： 僧众为谁解除学处誓言，比丘们应当在那里停留。 应当享用坐垫。 应当接受乞食。 应当宣说佛法。 这是对于在家者的学处誓言解除的仪轨和事务。 其中的“学人”是指， 所谓的“学人”是指入流者们，一来者们，不来者们。 所谓的“任何在家者”是指婆罗门和居士的居士。 所谓的“僧众”是指如来声闻的僧众。 所谓的“被学处誓言所束缚”是指祈请的事务。 还有，所谓的“任何比丘”是指六群比丘或者其他任何像那样的人。 所谓的“学人们的家，任何被僧众的学处誓言所 约束的”是指如前所说的那样。 所谓的“事先没有邀请”是指，从缘起事中，具寿舍利子和， 大目犍连之子两人
English
Request. Recite it twice or three times like that, that is the request to dissolve the precepts of training. After that, the military commander Lion or the benefactor is removed from the vicinity of hearing and placed in the vicinity of seeing, and one monk performs the task of making the request alone. This is how it should be done: Sit down and say these words: Venerable Sangha, please listen. This military commander Lion is faithful, virtuous, and has good intentions. He has not failed to offer or completely give anything to the Buddha, Dharma, Sangha, or the monks who are pleasing to him. He has offered and completely given in such a way that his enjoyment has been reduced and completely exhausted. Completely and thoroughly, because the Sangha wishes for benefit and wishes for good, the precepts of training were bestowed. The military commander Lion's enjoyment has also increased. If the military commander Lion requests the Sangha to dissolve the precepts of training that were bestowed, if the Sangha deems it timely and permissible, then may the Sangha grant permission, and the Sangha will dissolve the precepts of training for the military commander Lion. This is the request. There, these are the practices that the monks should universally practice: The monks should stay where the Sangha has dissolved the precepts of training for someone. They should enjoy the seat. They should receive alms. They should teach the Dharma. This is the ritual and procedure for dissolving the precepts of training for a householder who is a learner. In that, the term "learners" refers to those who have entered the stream, those who return once, and those who do not return. The term "any householder" refers to the householder who is a Brahmin and a householder. The term "Sangha" refers to the Sangha of the Buddha's disciples. The term "bound by the precepts of training" refers to the act of requesting. Furthermore, the term "any monk" refers to the group of six or anyone else like that. The term "the homes of learners, any that are bound by the Sangha's precepts of training" refers to those as described above. The term "without prior invitation" refers to, from the story of the origin, the venerable Shariputra and the great Maudgalyayana
Tibetan
དམག་དཔོན་སེང་གེས་སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔར་མ་བསྟབས་པའོ། །སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོང་ནས་སོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པས་ལག་པར་རོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་དང༌། བཟའ་བ་ལྔའོ། །བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་སུ་བཅུག་ནས་སོ། །འཆའ་ལམ་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་མི་རིགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བྱུང་གིས་ཆོས་དེ་སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་འདི་ཡང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་སྦྱིན་བདག་དད་པ་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་འགྲིབ་པ་གང་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་ནས་ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་དང་ལྡམ་ལྡུམ་མོད་པ་དག་མ་གཏོགས་པའི་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་རང་ངམ་གཞན་གང་རུང་བས་བླངས་ཤིང་ཟོས་ན་བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་བདག་དད་པ་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་འགྲིབ་པ་གང་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་ཤིང་ཟོས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་དང་ལྡམ་ལྡུམ་མོད་པ་དག་ མ་གཏོགས་པའི་བཅའ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཟས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རང་ངམ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བས་བླངས་ཤིང་ཟོས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་ཉིད་དང༌། སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པ་ཉིད་ད
Chinese
正如狮子将领先前邀请后，世尊说允许一样，先前没有开始。所谓“去”，就是去后。所谓“自己的手”，就是用手拿在手上。所谓“食物和饮料”，就是五种食物和五种饮料。所谓“拿了之后”，就是放入给予接受的力量中。所谓“吞咽”，就是吞到喉咙里。所谓“那位比丘”，就是指哪位比丘。去到外面的欢喜园后，对比丘们说：诸位有寿命者，因为我发生了应该各自忏悔的、不应呵责之处，所以要各自忏悔此法。此法也应该各自忏悔，就像先前一样。那么，如何会犯堕罪呢？这里也要通过正行、加行、加行的加行而安立堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救措施来了解此处的特征。其中，此处安立正行的堕罪是：比丘从施主、有信者、资财匮乏者那里，在僧团给予学处戒律的前面，因为没有邀请，从给予学处戒律的家中，除了大蒜、萝卜和丰盛的芜菁之外的食物和饮料，自己或他人拿了吃，就破坏了学处，成为进入家中的应各自忏悔的正行。对于施主、有信者、资财匮乏者，僧团给予学处戒律的任何对象，都没有过失。对于在给予学处戒律的前面，先前邀请的比丘，也没有过失。对于从给予学处戒律的家中拿了吃，也没有过失。对于除了大蒜、萝卜和丰盛的芜菁之外的五种食物和五种饮料中的任何食物，都没有过失。对于自己或他人拿了吃，也没有过失。此处的作者是没有先前邀请，以及僧团给予学处戒律的家。此处以五个支分成为正行的堕罪：是居家者的家，以及没有先前邀请。
English
As the general Lion had previously invited and the Blessed One said it was allowed, it was not started previously. The term "having gone" means after having gone. The term "one's own hand" means taking it in the hand with the hand. The term "food and drink" means the five foods and the five drinks. The term "having taken" means having put it into the power of giving and receiving. The term "swallowing" means swallowing into the throat. The term "that monk" refers to whichever monk it is. Having gone to the outer Joyful Garden, he said to the monks: Venerable ones, because there has occurred a cause for me to confess individually, an unblameworthy place, therefore, you should individually confess this Dharma. This Dharma should also be individually confessed, just as before. So, how does one incur a downfall? Here also, one should understand the characteristics of this place through the main action, the preparatory action, the downfall established by the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of downfall, what should be learned, and the remedial measures. Among these, here, the establishment of the downfall of the main action is: A monk, from a patron, a faithful person, a person of diminished resources, in front of whom the Sangha has given the precepts of the training, because he was not invited, from the house where the precepts of the training were given, other than garlic, radishes, and abundant turnips, if he takes and eats food and drink, either himself or by another, he breaks the precepts of the training and becomes the main action of what should be individually confessed for entering the house. There is no fault for any object to whom the Sangha has given the precepts of the training, who is a patron, a faithful person, a person of diminished resources. There is no fault for any monk who was previously invited in front of the giving of the precepts of the training. There is no fault for taking and eating from the house where the precepts of the training were given. There is no fault for any of the five foods and five drinks other than garlic, radishes, and abundant turnips. There is no fault for taking and eating by oneself or by another. The agent here is not having been previously invited, and the house where the Sangha has given the precepts of the training. Here, with five limbs, it becomes the downfall of the main action: it is the house of a householder, and not having been previously invited.