Tibetan
ང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་ཉིད་དང༌། དེའི་ཁྱིམ་ནས་ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་དང་ལྡམ་ལྡུམ་མོད་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དག་རང་གིས་བླངས་པ་ཉིད་དང༌། ཟོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞིལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་བ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྟོ་འདུན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མཛད་ནས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟོ་འདུན་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དེ་སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་དང་ལྡམ་ལྡུམ་མོད་པ་དག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་བདག་དད་པ་ཅན་ལ་གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན། དེ་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་སྦྱིན་པ་ནི་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་ལས་ཀྱིས་སོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་སེམས་རྟོགས་ནས་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སྟན་ལ་ལོངས་སྤྱད་ པར་བྱའོ། །ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །བསོད་སྙོམས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་སྟོང་པས་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་བྱིས་པ་སླང་བ་དག་ལ་བཅའ་བ་རིལ་པོར་མི་སྦྱིན་པར་དུམ་བུར་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་དག་དང་ལྡམ་ལྡུམ་ལ་སོགས་པ་ཚོད་མ་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་དད་པ་ཅན་དེ་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་གཞིག་པར་འདོད་པ་ན་བག་ཡངས་སུ་བྱའོ། །དེ་ནི་དང་པོ་སྦྱིན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་གཞིག་པར་གསོལ་བ
Chinese
彼，僧众所施之学处戒律，以及从其家中，除了芥菜、萝卜和芜菁之外的食物和饮料，自己受取并且食用。如果其中有支分不全，则应如理呵责。预备之堕罪是恶作，即只要发起预备，直至毁坏学处而进入俗家的各个忏悔之预备，直至正行之间都是恶作。正行中，每发起一个不同的预备，就有一个恶作。凡是毁坏学处而进入俗家者，都是非常贪图口腹之徒，因此制定此堕罪，若在任何情况下贪图口腹，则为恶作。预备之预备的堕罪是微细恶作，有多少预备，就有多少预备之预备，预备恶作之预备也是恶作，即微细恶作。无堕罪的情况是，如果事先被邀请为客人，则无堕罪。对于芥菜、萝卜和芜菁等多的情况，无堕罪。对于初学者、疯癫者、心神错乱者以及为感受所逼迫者，无堕罪。应学之处是，比丘在一切地方、一切情况下，对于毁坏学处而进入俗家的各个忏悔之事，应学不以任何方式亲近。如果对于具信施主，见到如果布施，则会变得贫穷，僧众应施予俗家的学处戒律。施予此戒律，唯以祈请之事业。施予此戒律后，了解其心意后，比丘应进入俗家。应享用坐具，应宣说佛法，不应乞食，不应以空钵进入。对于其乞讨的孩童，不应施予完整的食物，而应切成碎片施予。芥菜和萝卜等果实和根茎，以及芜菁等蔬菜，应受取从俗家而来的。如果具信施主想要破坏俗家的学处戒律，则应放任。那是首先施主自己祈请破坏俗家的学处戒律。
English
He himself takes and eats the precepts of discipline given by the Sangha, and the food and drink from his house, except for mustard, radishes, and turnips. If any of these are incomplete, they should be reproached accordingly. The sin of preparation is a misdeed, that is, as long as one initiates the preparation for breaking the precepts and entering the lay life, each preparation for confession, up to the main action, is a misdeed. In the main action, each different preparation that is initiated has its own misdeed. Whoever breaks the precepts and enters the lay life is a very greedy person, therefore this sin is established, and if one is greedy at any time, it is a misdeed. The sin of preparation for preparation is a minor misdeed, as many preparations as there are, there are as many preparations for preparation, and the preparation for the misdeed of preparation is also a misdeed, that is, a minor misdeed. There is no sin if one is invited as a guest beforehand. There is no sin for mustard, radishes, and turnips in abundance. There is no sin for beginners, the insane, those with disturbed minds, and those who are afflicted by feelings. What should be learned is that a monk, in all places and at all times, should learn not to associate in any way with matters of breaking the precepts and entering the lay life, each of which requires confession. If a faithful patron is seen to become poor if he gives alms, the Sangha should give the precepts of discipline of the lay life. Giving this precept is only by the act of requesting. After giving this precept, understanding his intention, the monk should enter the lay life. He should enjoy the seat, teach the Dharma, not beg for alms, and not enter with an empty bowl. For the children who beg, he should not give complete food, but should cut it into pieces and give it. Mustard and radishes, etc., fruits and roots, and turnips, etc., vegetables, should be taken from the lay life. If the faithful patron wants to break the precepts of discipline of the lay life, he should be allowed to do so. That is, first the patron himself requests to break the precepts of discipline of the lay life.
Tibetan
ར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་དེ་གཞིག་པར་བྱའོ། །དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སྟན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བསོད་སྙོམས་བླང་བར་བྱའོ། །ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ནགས་བརྟགས་པ་ལས་གྱུར་བའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་སེར་སྐྱའི་གནས་ཀྱི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ན་དགག་དབྱེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ན་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་དག་ཏུ་ཞག་འདི་སྙེད་ན་དགག་དབྱེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དོང་སྟེ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་དག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཛུད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པས་སང་འདི་ཉིད་དུ་བདག་ཅག་གི་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང༌། སང་དགེ་སློང་འགས་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པར་མི་བགྱི་སྟེ། བདག་ཅག་བསོད་སྙོམས་འཚལ་ཏེ་མཆི་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་རང་གི་སུག་པ་ནས་ཚིམ་ཞིང་སྟོབས་པར་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་དོང་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པ་དག་སྟ་གོན་བྱས་ནས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་གིས་ཤིང་རྟ་དག་བཀང་ནས་ཤཱཀྱ་མོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཤིང་རྟ་དག་ཞོན་ལ་དེང་ཤིག་དང༌། ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་ཕྱི་བཞིན་འོད་ངོ༌། །དེ་དག་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ཤིང་རྟ་དག་ལ་ཞོན་ནས་འཕགས་སོ། །སེར་སྐྱའི་གནས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ཐིབས་པོ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལམ་གར་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་མཐོང་ནས་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱ་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འདི་དག་འདོང་གིས་ཚུར་ཤོག་གཞོམ་མོ། །ཆོམ་རྐུན་པའི་དམག་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་དག་འདོང་དུ་ཟད་མོད། ཁྱེད་ཅག་ལ་འདི་དག་བཅོམ་པས་ཅི་བྱ། ཤཱཀྱ་གདུག་པ་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དག་གནོན་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱིས་ཐོང་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དམག་དཔོན་ཟླ་བའི་རྒྱབ་སུས་མཐོང༌། གཞོམ་མོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེའི་ཚིག་ཚིག་མ་ཡིན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་བཅོམ་ནས་གོས་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ཏེ་དོང་ངོ༌། །ཤཱཀྱ་མོ་དེ་དག་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་སྒྲེན་མོར་ཚང་ཚིང་དང་ནགས་མ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་ཡིབ་སྟེ་འཁོད་དོ། །ཤིང་རྟ་དེད་པ་དག་ཀྱང་སྐྲག་ནས་བྱེར་རོ། །གླང་དག་ཀྱང་ཆུ་དག་བཅད་ནས་ཅི་དགར་ཡན་ཅིང་འཁོད་དོ། །ཤིང་རྟ་དག་ཀྱང་ཤིང་རྟའི་མདའ་ དང་བྲལ་ཏེ་འདུག་གོ །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་གྲོས་བྱ་བར་བརྩམས་ནས་དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ཤཱཀྱ་བག་མེད་པ་དག་ཡུན་རིང་དུ་ཐོགས་པས་བདག་ཅག་གི་ཟན་གཅད་པར་བྱ་བའམ་ཅི། བསོད་སྙོམས་ལ་འདོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་འཕགས་པ་དང༌། ཅི་ཙམ་ན་ལམ་ཀ་ན་ཤིང་རྟ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བས་གང་བ་ཤིང་རྟའི་མདའ་དང་བྲལ་བ་དག་འདུག་པ་དང་གླང་དག་ཆུ་དག་བཅད་དེ་ཅི་དགར་ཡན་ཅིང་འཁོད་པ་དག་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་འབོད་པར་བརྩམས་པ་ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ན་སུ་འཁོད། དེ་དག་གིས་སྐད་ཕྱུང་བ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་སུ་ཡིན། འཕགས་པ་དག་བདག་ཅག་ཤཱཀྱ་མོ་དག་གོ །ཚུར་ཤེག་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་བྲིམས་ཤིག །འཕགས་པ་དག་བདག་ཅག་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་སྟེ་སྒྲེན་མོར་མཆིས་སོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གདུགས་ཚོད་ཡོལ་གྱིས་ཚུར་ཤེག །ཁྱེད་ཅག་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དག་ལས་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སྔོན་མ་མཐོང་བ་གང་ཡོད་ཚུར་ཤག་དེ་དག་ལོ་མ་དག་གིས་གཡོགས་ཏེ་བྱུང་ནས་བྲིམས་པར་བརྩམས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག །ཤཱཀྱ་མོ་འདི་དག་གི་མིག་ཅི་
Chinese
完毕。然后僧团应以劝请之行来制止他。在那里，比丘们应当前往，享用坐垫，接受乞食，宣说佛法。事后处理如前。违犯学处而还俗的别解脱罪，第三个已经讲完。森林处所生的别解脱罪之缘起是，佛薄伽梵住在释迦地方的释迦处所时，应允在那里安居。薄伽梵对比丘们说，七八天后将举行解制，应在村落中说，多少天后将举行解制。比丘们听从并宣说。之后，住在释迦地方的释迦族人，在第十五次解制时，前往薄伽梵所在之处，以头顶礼薄伽梵的双足，然后在一旁坐下。坐在一旁后，薄伽梵以与法相应的开示，如实地教导、启发、鼓励和喜悦住在释迦地方的释迦族人。以多种方式，用与法相应的开示，如实地教导，启发，鼓励，喜悦，然后保持沉默。之后，住在释迦地方的释迦族人对薄伽梵的教导感到非常高兴和随喜，然后对薄伽梵这样说道：世尊，明天请世尊与比丘僧团一起接受我们的斋饭，明天一些比丘也不要去乞食，我们将亲自准备斋饭，并亲自用手供养世尊和声闻僧团，让他们感到满足和有力。薄伽梵对住在释迦地方的释迦族人没有说话，表示允许。之后，他们回到释迦地方，在那天晚上准备了干净和美味的食物。
English
It is done. Then the Sangha should stop him with the act of exhortation. There, the monks should go, enjoy the seats, receive alms, and teach the Dharma. The subsequent treatment is as before. The Pratimoksha offense of breaking vows and returning to lay life, the third one, has been explained. The origin of the Pratimoksha offense arising from forest dwelling is that the Buddha Bhagavan, while residing in the Shakya place of the Shakya territory, accepted to spend the summer retreat there. The Bhagavan said to the monks, "In seven or eight days, there will be the ending of the rains retreat, so you should say in the villages of the practice area, 'In so many days, there will be the ending of the rains retreat.'" The monks listened and proclaimed it. Then, the Shakyas residing in the Shakya territory, on the fifteenth ending of the rains retreat, went to where the Bhagavan was, prostrated with their heads at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Having sat down on one side, the Bhagavan taught, inspired, encouraged, and delighted the Shakyas residing in the Shakya territory with Dharma-related teachings. In various ways, with Dharma-related teachings, he truly taught, inspired, encouraged, and delighted them, and then remained silent. Then, the Shakyas residing in the Shakya territory were overjoyed and rejoiced at the Bhagavan's teachings, and then said this to the Bhagavan: "Venerable One, tomorrow, please accept our meal offering with the Sangha of monks. Tomorrow, some monks should not go for alms, we will prepare the alms ourselves, and with our own hands, we will satisfy and strengthen the Bhagavan and the Sangha of listeners." The Bhagavan did not speak to the Shakyas residing in the Shakya territory, indicating his permission. Then, they returned to the Shakya territory, and that night, they prepared clean and delicious food.
Chinese
做了之后，第二天早上起来，用食物和饮料装满马车，对释迦族的女子们说：你们乘坐马车，现在就走吧，我们也在后面跟着。她们用各种装饰品打扮好，乘坐马车出发了。因为靠近迦毗罗卫国的地方很密集，她们在路上被强盗们看见了，强盗们说：智者们，这些用各种装饰品打扮的释迦族女子来了，过来抢劫吧。强盗的首领说：智者们，她们来是来了，你们抢劫她们有什么用？释迦族凶猛，能压制其他的人，放过她们吧。他们说：首领，谁见过月亮的背面？抢劫吧。他们不听他的话，抢劫了她们，抢走了所有的衣服和装饰品，走了。那些释迦族的女子们害怕和恐惧，赤身裸体地躲藏在灌木丛和森林里。马车夫们也害怕地逃散了。牛也渡过河，随意地游荡和停留。马车也和车辕分离，停在那里。六群比丘们开始互相商议，阿难陀和优波离，释迦族放荡不羁的人耽搁了很久，我们要断食吗？去乞食吧。就这样决定后，他们拿着钵和法衣出发了。过了一会儿，在路上看见装满食物和饮料的马车，与车辕分离，停在那里，牛也渡过河，随意地游荡和停留，他们互相看着，开始呼喊：智者们，这里是谁？她们发出声音，六群比丘们说：你们是谁？尊者们，我们是释迦族的女子。过来，给我们布施吧。尊者们，我们被强盗抢劫了，现在是赤身裸体的。请用伞和衣服遮盖我们。你们的肢体中有什么我们以前没有见过的，过来遮盖住，她们用树叶遮盖着，出来布施，六群比丘们说：阿难陀和优波离，看看，看看！这些释迦族女子的眼睛什么
English
Having done that, they got up early the next morning, filled the carts with food and drink, and said to the Shakya women: "You ride the carts, go now, and we will follow behind." They adorned themselves with all kinds of ornaments, rode the carts, and set off. Because the area near Kapilavastu was dense, they were seen on the road by robbers, who said: "Wise ones, these Shakya women adorned with all kinds of ornaments are coming, come and rob them." The leader of the robbers said: "Wise ones, they are coming, but what is the use of you robbing them? The Shakyas are fierce and can suppress others, let them go." They said: "Leader, who has seen the back of the moon? Let's rob them." They did not listen to him, robbed them, took all their clothes and ornaments, and left. Those Shakya women were afraid and terrified, and hid naked in the bushes and forests. The charioteers also fled in fear. The oxen also crossed the river and wandered and stayed as they pleased. The carts were also separated from the yokes and stood there. The group of six monks began to discuss with each other, "Ananda and Upali, the unrestrained Shakyas have been delayed for a long time, shall we fast? Let's go begging for alms." Having decided this, they took their bowls and robes and set off. After a while, on the road they saw carts full of food and drink, separated from the yokes, standing there, and the oxen had crossed the river and were wandering and staying as they pleased. They looked at each other and began to shout: "Wise ones, who is here?" They made a sound, and the group of six monks said: "Who are you?" "Venerables, we are the Shakya women. Come and give us alms." "Venerables, we have been robbed by robbers and are now naked. Please cover us with umbrellas and clothes. Whatever parts of your bodies we have not seen before, come and cover them up." They covered themselves with leaves and came out to give alms, and the group of six monks said: "Ananda and Upali, look, look! What are the eyes of these Shakya women