Tibetan
་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་གྱི་མི་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་འམ། དེས་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཟན་སྦྱར་བའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མགྲོན་དུ་བོས་པས་ཟོས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དེའི་ཚིག་གིས་སམ་དེའི་ཉེ་དུས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དགེ་སློང་གི་གྲལ་འདིར་ཇེ་རིམས་ཤིག་དེའི་འོག་ཏུ་འདིར་རིམས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གྲལ་རིམས་བཞིན་དུ་གྲལ་གྱི་མགོ་དང་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བྱུག་རིས་སྟོན་པ་དང༌། གྲལ་ཐོད་རྒལ་དུ་འདས་ཤིང་གོང་མ་མ་བྱིན་པ་ལ་བྱིན་དུ་འཇུག་པ་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་དེ་འམ་དགེ་སློང་མང་བོ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བསྒོ་ཤམ་མེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདི་ལ་བཅའ་བ་འམ་བཏུང་བའམ་སྲན་ཚོད་དམ་བཟའ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐོ་ཤམ་བྱེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དེར་ཚོགས་བའི་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། སྟོན་མོ་གཅིག་ལ་ལྷན་ཅིག་ཟ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་མི་ཟ་བར་རུང་ངམ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བས་མ་བསྒོ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་སྲིད་མོ་ཁྱོད་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་ཟོས་ཀྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་སྡོང་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གང་ཡང་རུང་བས་མ་བཟློག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བསྒོ་བའི་ཚིག་དེ་ཉེ་བར་གདགས་སུ་མི་རུང་བ་ཙམ་དུ་ཐག་རིང་བ་མ་གཏོགས་པར་ཉེ་བར་གདགས་སུ་རུང་བར་ཐག་ཉེ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མ་བསྒོ་བ་ལ་བསྒོ་བའམ་བསྒོ་བ་ལ་མ་བསྒོ་ བའམ། དེ་གཉིས་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་མ་གཏོགས་པ་བསྒོ་བ་ལ་བསྒོ་བ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདི་ལ་རྒན་པས་བསྒོ་ནུས་ན་གསར་བུས་མ་བསྒོ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་དེའམ་དགེ་སློང་གཞན་ལ་འདི་ལ་བཅའ་བའམ། བཏུང་བའམ། སྲན་ཚོད་དམ། བཟའ་བའམ། ཡང་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐོ་ཤམ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་མ་དེའི་ཚིག་གིས་སམ། དེའི་ཉེ་དུས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱུག་རིས་སྟོན་པ་དང༌། མ་བྱིན་པ་ལ་བྱིན་དུ་འཇུག་པ་མ་གཏོགས་པ་དང་བསྒོ་བའི་ཚིག་ཉེ་བར་གདགས་སུ་མི་རུང་བར་ཐག་རིང་བ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ན་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྡས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་སྟེ། ཁྱིམ་མམ་དགོན་པའམ་གཙུག་ལག་ཁང་
Chinese
以及寺庙等等，施主家中的所有人都聚集，或者由他指定等等的任何混合食物的地方，都没有罪过。邀请三位比丘等等作为客人食用，没有罪过。如果不是那位比丘尼的指示或她的亲属邀请的客人，就没有罪过。那位比丘尼在比丘的行列中，像“这里依次一些，那里依次一些”等等那样，按照行列的顺序，在行列的开头和前面用曼荼罗涂抹图案，以及超越行列的尽头，允许尚未给予的给予，除此之外，没有罪过。对于犯了堕罪的比丘的忏悔者，或者任何其他众多的比丘，没有告知，没有罪过。像“给这个准备食物、饮料、谷物或食物”等等那样进行告知，没有罪过。对于那位比丘尼，任何聚集在那里的比丘，以及在一次宴会上一起食用，以及允许不一起食用或者其他任何没有告知的情况，都没有罪过。对于那位比丘尼，像“姐妹，你暂时等待比丘们吃完食物”等等那样，对于任何应该阻止的言语没有阻止，没有罪过。告知的言语，除非远到无法接近，否则近到可以接近，没有罪过。对于没有告知的进行告知，或者对于已经告知的没有告知，或者对于两者都犹豫不决，除了对于告知没有认为是告知本身，没有罪过。如果年长者能够告知，而年轻者没有告知，没有罪过。这里的作者是，那位比丘堕罪的忏悔者，或者其他的比丘，像“给这个准备食物、饮料、谷物或食物，再给一些”等等那样，对于参与告知的比丘尼的指示，或者她的亲属没有邀请的客人，涂抹图案，以及允许尚未给予的给予，除此之外，以及告知的言语远到无法接近，除此之外，就在那里坐着。在这里，如果具备了支分，就会成为根本堕罪，即家庭、寺院或寺庙。
English
and monasteries, etc., there is no fault if all the people of the patron's house gather, or in any place where food is mixed, such as that designated by him. There is no fault if three or more monks are invited as guests and eat. There is no fault if it is not a guest invited by the nun's words or her relatives. There is no fault if that nun shows mandala-painted patterns at the beginning and front of the row in the order of the row, such as "some here in order, some there in order" in the row of monks, and allows what has not been given, except for passing over the end of the row and giving what has not been given. There is no fault if there is no instruction to that monk who has committed an offense or to any other of the many monks. There is no fault in instructing by saying, "Give this food, drink, grain, or food," and so on. There is no fault if that nun is not instructed by any of the monks gathered there, and whether they eat together at one feast, and whether they are allowed not to eat together, or anything else. There is no fault if that nun does not prevent any words that should be prevented, such as, "Sister, wait a moment until the monks have eaten." There is no fault if the words of instruction are near enough to be approached, except when they are so far away that they cannot be approached. There is no fault if one does not recognize an instruction as an instruction, except when one instructs when there is no instruction, or does not instruct when there is instruction, or doubts both. There is no fault if the younger one does not instruct when the elder can instruct. The agent here is that monk who confesses the offense, or another monk who is involved in instructing by saying, "Give this food, drink, grain, or food, and give more," etc., at the instruction of that nun, or a guest who was not invited by her relatives, showing painted patterns, and except for allowing what has not been given, and except for the words of instruction being far away so that they cannot be approached, that is where they are sitting. Here, if the limbs are complete, it becomes a fundamental offense, namely, a family, a monastery, or a temple.
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་གྱི་མི་ཐམས་ཅད་འདུས་པའམ། དེས་བསྒོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟན་སྦྱར་བ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་གསུམ་ཡན་ཆད་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་མ་དེའི་ཚིག་གིས་སམ། དེའི་ཉེ་དུས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་ཡིན་པས་བྱུག་རིས་སྟོན་པ་དང༌། མ་བྱིན་པ་ལ་བྱིན་དུ་འཇུག་པ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། བསྒོ་བའི་ཚིག་དེ་ཉེ་བར་གདགས་སུ་མི་རུང་བར་ཐག་རིང་བ་མ་ཡིན་པར་ཐག་ཉེ་བ་ན་བསྐོ་ཤམ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་ཟན་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒོ་བར་འདུ་ཤེས་པས་ཟོས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་གྲལ་རིམས་སུ་མ་ཕེབས་པར་འདྲིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་བཟློག་པར་ཟ་བའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །ཁྱིམ་གཞན་པའི་གནས་སུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་གཉིས་མན་ཆད་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྒོ་བའི་ཚིག་དེ་ཉེ་བར་གདགས་སུ་མི་རུང་བར་ཐག་རིང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་བསྒོ་བ་ལ་བསྒོས་པའམ་བསྒོ་བ་ལ་མ་བསྒོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་ལ་རྒན་རིམས་ཀྱིས་མི་འཇུག་ན་གསར་བུ་གང་གིས་བསྒོ་བ་མ་གཏོགས་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། ། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་པའང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་དེའི་ཚིག་གིས་སམ་དེའི་ཉེ་དུས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་བྱུག་རིས་སྟོན་པ་དང༌། མ་བྱིན་པ་ལ་སྦྱིན་དུ་འཇུད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲལ་རིམས་སུ་མ་ཕེབས་པར་འདྲིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་བཟློག་པར་ཟ་བའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་བཟློག་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་རྒན་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྒན་པ་མི་འཇུག་ན་གསར་བུས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲི་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གྲལ་རིམས་སུ་མ་ཕེ
Chinese
以及其他施主家中的所有人都聚集，或者通过他们的吩咐等方式准备食物，以及邀请三位或更多比丘作为客人，或者通过比丘尼的话语，或者没有邀请她的亲属作为客人而展示油画，以及除了允许给予未给予之物外，还有吩咐的话语不应该被放在近处，而应该在远处，不是在远处而是在近处参与分配，以及比丘们没有被吩咐而意识到并食用，如果这些条件不完整，则应根据情况进行责备。预备的堕落是恶作，只要在没有到达座位之前，允许分配而不阻止食用，就开始了各自忏悔的预备，直到没有到达正行之前都是恶作。对于正行，每进行一次不同的预备，就有一个恶作。在其他人家里是恶作。少于两名比丘食用是恶作。吩咐的话语不应该被放在近处，而在远处是恶作。对于没有吩咐而认为已经吩咐，或者对于已经吩咐而认为没有吩咐，以及犹豫不决地食用是恶作。如果这里没有老年人参与，那么除了任何新人都被吩咐之外，都是恶作。 预备的预备的堕落是轻微的恶作，有多少预备就有多少预备的预备，预备恶作的预备也是恶作，是轻微的恶作。没有堕落的情况是，通过比丘尼的话语或者她的亲属被邀请作为客人就没有堕落。比丘尼展示油画，以及允许给予未给予之物就没有堕落。初学者，以及疯狂者，以及心烦意乱者，以及感受者听到就没有堕落。应该学习的是，比丘在所有地方的所有情况下，不应该依赖所有导致在没有到达座位之前，允许分配而不阻止食用，从而导致各自忏悔的情况。应该阻止比丘尼。这里应该由老年人参与。如果没有老年人参与，就应该由新人参与。因此，应该努力提问。后续的修正与之前相同。没有到达座位
English
and all the people of the donor's house gathered, or prepared food through their instructions, and invited three or more monks as guests, or through the words of the bhikkhuni, or showing paintings without inviting her relatives as guests, and except for allowing the giving of what has not been given, and the words of instruction should not be placed nearby, but should be far away, not far away but nearby participating in the distribution, and the monks ate knowing that they had not been instructed, and if these conditions are not complete, they should be blamed accordingly. The downfall of preparation is a misdeed, as long as before arriving at the seat, allowing distribution without preventing eating, the preparation for individual confession begins, and until not reaching the main act, it is a misdeed. For the main act, for each different preparation made, there is one misdeed. In another person's house it is a misdeed. Eating with less than two monks is a misdeed. The words of instruction should not be placed nearby, but being far away is a misdeed. For thinking that one has been instructed when one has not been instructed, or for thinking that one has not been instructed when one has been instructed, and eating with hesitation is a misdeed. If no elders participate here, then except for any new person being instructed, it is a misdeed. The downfall of the preparation of preparation is a minor misdeed, as many preparations as there are, there are as many preparations of preparation, the preparation of the misdeed of preparation is also a misdeed, it is a minor misdeed. The situation of no downfall is that there is no downfall if the bhikkhuni's words or her relatives are invited as guests. There is no downfall for the bhikkhuni showing paintings, and allowing the giving of what has not been given. There is no downfall for beginners, and the mad, and the mentally disturbed, and those who listen with feelings. What should be learned is that bhikkhus in all places and in all situations should not rely on all situations that lead to individual confession by allowing distribution without preventing eating before arriving at the seat. The bhikkhuni should be prevented. Elders should participate here. If no elders participate, then new people should participate. Therefore, one should strive to ask questions. The subsequent correction is the same as before. Not arriving at the seat