Tibetan
་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་དབྱར་གྱི་གོས་ངས་ཆེན་གྱི་ཚད་སྲིད་དུ་ཁྲུ་དགུ་ཞེང་དུ་ཁྲུ་གསུམ་དང་སོར་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ཆུ་ཞེང་གང་ཡང་རུང་བར་ཚད་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་གྱི་རྒྱུ་གདགས་སུ་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་གྱི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་དྲུག་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོའི་མཐོ་གང་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་དོ་ཡོད་པས་དེ་ནི་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་གྱི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་དགུའོ། །ཞེང་གི་ཚད་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་ཕྱེད་དང་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་གསུམ་དང་སོར་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཆུ་ཞིང་གི་ཚད་གང་ཡང་རུང་པ་དེ་ལས་ལྷག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་བ་པོ་ནི་རང་གི་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ཉིད་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏེ། རང་གི་ཉིད་དང༌། དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ཉིད་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་རུང་བ་ཉིད་དང༌། རང་ངམ་བསྐོས་པས་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རའོ། །དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ཚད་ལས་ཆུང་དུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བཅད་དམ་ཞེས་མ་དྲིས་པར་ལྟུང་བ་འཆགས་པ་དང་དུ་ལེན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་ བའི་སྦྱོར་བའང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་དབྱར་གྱི
Chinese
是比丘的夏季大布衣的尺寸，长度为九肘，宽度为三肘十八指，无论水田的宽度如何，如果超过了尺寸，或者允许超过，则会成为由夏季大布衣所导致的堕罪的根本。夏季大布衣的材料适合使用，没有过失。夏季大布衣的长度尺寸是善逝的六拃，善逝的每拃都有合乎尺寸的一肘半，因此这是夏季大布衣的长度尺寸，合乎九肘。宽度尺寸是善逝的三拃半，那就是合乎尺寸的三肘十八指。无论水田的宽度如何，超过那个尺寸就没有过失。做或者允许做，没有过失。此处的作者是自己的夏季大布衣本身，以及超过尺寸本身。对此，以五个支分成为根本堕罪：自己的本身，夏季大布衣本身，超过尺寸本身，材料适合使用本身，自己或所委托者所做本身。如果那些支分不齐全，则根据情况会有过失。加行的堕罪是恶作，即从开始制作由夏季大布衣所导致的堕罪的加行，直到没有达到根本堕罪为止，都是恶作。对于根本堕罪，每制作一个不同的加行，就有一个恶作。如果将夏季大布衣变小，则为恶作。没有询问“裁剪了吗”，就接受堕罪的形成，是恶作。加行的加行的堕罪是微细恶作，有多少加行，就有多少加行的加行，加行恶作的加行也是恶作，即微细恶作。没有堕罪的情况是，对于材料不适合使用的情况，没有堕罪。对于初学者，以及疯癫者，以及心神错乱者，以及被感受所逼迫者，没有堕罪。应当学习的是，比丘在所有地方，所有情况下，都应当学习不依止由夏季大布衣所导致的堕罪的一切形态。对于材料不适合使用的情况，夏季的
English
The size of a monk's summer great cloth robe is nine cubits in length and three cubits and eighteen fingers in width. If any water field's width exceeds the size, or if it is allowed to exceed, it becomes the basis for a downfall resulting from the summer great cloth robe. There is no fault in using suitable material for the summer great cloth robe. The length of the summer great cloth robe is six spans of the Sugata. Each span of the Sugata has one and a half cubits of the proper size, so this is the length of the summer great cloth robe, which is nine cubits. The width is three and a half spans of the Sugata, which is three cubits and eighteen fingers of the proper size. There is no fault in exceeding any water field's width. There is no fault in doing or allowing to do. The agent here is one's own summer great cloth robe itself, and exceeding the size itself. With five limbs, this becomes a fundamental downfall: one's own self, the summer great cloth robe itself, exceeding the size itself, the suitability of the material itself, and being done by oneself or by someone commissioned. If those limbs are incomplete, there will be faults accordingly. The downfall of the preparatory act is a misdeed, that is, as long as the preparatory act of the downfall caused by the summer great cloth robe is undertaken, until the fundamental downfall is not reached, it is a misdeed. For each different preparatory act undertaken for the fundamental downfall, there is one misdeed. If the summer great cloth robe is made smaller than the size, it is a misdeed. Accepting the formation of a downfall without asking "Has it been cut?" is a misdeed. The downfall of the preparatory act of the preparatory act is a minor misdeed. As many preparatory acts as there are, there are that many preparatory acts of the preparatory act. The preparatory act of the misdeed of the preparatory act is also a misdeed, that is, a minor misdeed. There is no downfall when the material is not suitable. There is no downfall for the beginner, the insane, the mentally disturbed, or those oppressed by feelings. What should be learned is that a monk should learn not to rely on all forms of downfall caused by the summer great cloth robe in all places and at all times. For unsuitable material, the summer
Tibetan
་གོས་རས་ཆེན་མི་བྱའོ། །གང་གི་མདུན་དུ་འཆགས་པར་བྱེད་པ་དེས་ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་པོ་དེ་བཅད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །བཅད་པ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་འཆགས་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །མ་བཅད་པར་འཆགས་ན་ལྟུང་བ་དེ་བཤགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཡང་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ལས་གྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་བཅས་པ་དང་རྗེས་སུ་བཅས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་བཟང་མཁན་གྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་གཏན་འདྲེ་བས་འདུག་ནས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གོས་འཚམས་ནུས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཅི་བྱ། དེས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་ཁྱོད་ལ་འདིར་ཅི་འགོད། གལ་ཏེ་གླ་འདོད་ན་ཚེམས་ཤིག །དེས་བསམས་པ། འདི་ཟེར་བ་མ་ཉེས་ཏེ། བདག་ལ་འདིར་ཅི་འགོད། བདག་ལ་གླ་དགོས་ཀྱིས་བཙམ་མོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སྨྲས་པ་འཕགས་པ་བཙེམ་མོ། །དེས་དེ་ལ་རས་དང་གླ་བྱིན་ནས་དེས་དེ་བཙེམས་སོ། །ཉེ་དགས་དེ་ལ་ཆ་ཅིག་གྱོན་ཏེ་ལྷག་མ་ཕྲག་པས་ཁྱེར་ཏེ་འཕགས་པ་དང༌། དེ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་གཏུར་བུ་གཟིགས་ཤིག་དང་ངལ་སོར་གཞུག་གོ །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་གཏུར་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ལགས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་སོ། །གནས་ བརྟན་ཁྱོད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་གོན་དུ་རུང་ངམ། དགྲ་བོ་དག་གི་གཉའ་བ་རྡོག་པས་མནན་ན་རུང་ངོ༌། །གནས་བརྟན་ལ་ཡང་དགྲ་བོ་དག་ཡོད་དམ། ཇེ་དང་པོར་ཁྱོད་ཁོ་བོའི་དགྲ་བོ་ཐུ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཁོ་བོ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་གོན་པ་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གོས་འཆང་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཁ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་
Chinese
不做大块布料的衣服。在谁的面前缝制，就要问他：你剪了那个东西吗？没有问是否剪了，就不要接受缝制。没有剪就缝制，那么那个堕罪不是忏悔，所以要再次忏悔。事后修改和之前一样。关于用夏季的大块布料做衣服所导致的堕罪，第八十九条已经讲完了。 关于从善逝的法衣尺寸衍生出的堕罪之缘起，由于制定和随后制定，有两种情况。制定的缘起是，佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜子胜林给孤独园。具寿近喜去了裁缝那里，稍微闲聊一会儿后坐下来说：贤面，能缝制符合善逝法衣尺寸的法衣吗？他说：圣者，您要善逝法衣尺寸的法衣做什么？他说：吝啬鬼，你在这里要什么报酬？如果想要工钱就缝吧。他心想：这样说没错，我在这里要什么报酬？我需要工钱才缝啊，这样想后他说：圣者，我缝。他给了他布料和工钱，他就给他缝了。近喜穿了一件，剩下的用肩膀扛着，圣者啊。一位比丘看到后说：尊者，看看那件袈裟，休息一下吧。近喜说：具寿，这不是袈裟。那是什么？是善逝的法衣。尊者，您能穿善逝的法衣吗？如果用脚踩在敌人的脖子上就可以。尊者也有敌人吗？是的，首先你就是我的头号敌人。因此，我不忍心穿善逝的法衣，说完后，那些少欲的比丘们责骂道：为什么比丘们要穿着符合善逝法衣尺寸的法衣呢？他们进行非议，恶语相向。当时，比丘们禀告了世尊。之后，世尊针对这件事，这个缘起，这个情况，召集了比丘僧团。
English
One should not make clothes from large pieces of cloth. Whoever is sewing in front of you, you should ask him: Have you cut that thing? Without asking whether it has been cut, one should not accept the sewing. If one sews without cutting, then that transgression is not confessed, so one must confess again. Subsequent modifications are the same as before. The eighty-ninth transgression, which arises from making clothes from large pieces of summer cloth, has been explained. Regarding the origin of the transgression arising from the size of the Sugata's Dharma robe, there are two aspects due to the enactment and subsequent enactment. The origin of the enactment is that the Buddha Bhagavan was residing in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The venerable Nanda went to the tailor and, after chatting for a while, sat down and said: Good sir, can you sew a Dharma robe that fits the size of the Sugata's Dharma robe? He said: Venerable, what do you need a Dharma robe of the size of the Sugata's Dharma robe for? He said: Miser, what reward do you want here? If you want wages, then sew it. He thought: What he says is not wrong, what reward do I want here? I need wages to sew it, so he thought and said: Venerable, I will sew it. He gave him cloth and wages, and he sewed it for him. Nanda wore one part of it, and carried the rest on his shoulder, saying: Venerable. A monk saw it and said: Venerable, look at that rag, take a rest. Nanda said: Venerable, this is not a rag. What is it then? It is the Dharma robe of the Sugata. Venerable, are you allowed to wear the Dharma robe of the Sugata? It would be allowed if I stepped on the necks of enemies. Does the Venerable also have enemies? Yes, first of all, you are my foremost enemy. Therefore, I cannot bear to wear the Dharma robe of the Sugata, he said. Then, those monks with few desires scolded, saying: Why do monks wear Dharma robes that fit the size of the Sugata's Dharma robe? They criticized and spoke harshly. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, regarding this event, this origin, this situation, the Blessed One convened the Sangha of monks.