Tibetan
བས་ཐམས་ཅད་དུ་གདིང་བ་ལས་གྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་གདིང་བ་མི་བྱའོ། །གང་གི་མདུན་དུ་འཆགས་པར་བྱེད་པ་དེས་ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་པོ་དེ་བཅད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །བཅད་པ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་ འཆགས་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །མ་བཅད་པར་འཆགས་ན་ལྟུང་བ་དེ་བཤགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཡང་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གདིང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་ཅུ་བདུན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གཡན་པ་དགབ་པ་ལས་གྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ནི་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་གཡན་པ་དགབ་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དག་ཧ་ཅང་ཚད་ལས་ལྷག་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་གཡན་པ་དགབ་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཚད་ལས་ཧ་ཅང་ལྷག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ལ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྨས་ནས། འདོད་པ་ཆེ་པ་དང༌། ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང༌། གསོ་དཀའ་བ་དང༌། དགང་དཀའ་བ་རྣམ་པར་སྨད་ཅིང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང། ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། གསོ་སླ་བ་དང༌། དགང་སླ་བ་དང༌། ཕྲི་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། མཛེས་པ་དང་དྲོད་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་མཛད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་གཡན་པ་དགབ་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཚད་བཞིན་དུ་བྱེད་དུ་ཆུག་ཤིག་དེ་ལ་གཡན་པ་དགབ་པའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྲིད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོའི་མཐོ་བཞི། ཞེང་དུ་མཐོ་དོའི། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་བཅད་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚད་མི་ཤེས་པ། ཉེས་པ་ནི་གཡན་པ་དགབ་པ་ཚད་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང
Chinese
因此，应当学习在一切情况下，不依赖于由坐垫引起的堕罪的所有形式。不应使用不合适的材料制作坐垫。为谁制作坐垫的人，应该问你是否剪裁过那个物品。未经询问是否剪裁，不应接受坐垫。如果未经剪裁就制作坐垫，那么那个堕罪未被忏悔，因此需要再次忏悔。之后的处理方式与之前相同。关于由坐垫引起的堕罪，第八十七条已经讲述完毕。 关于缝补疮口引起的堕罪的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城，胜子园，给孤独长者的祇陀林中。世尊说：“应允许比丘缝补疮口。”之后，比丘们过度地缝补疮口，以至于一些比丘感到不悦。世尊说：“应允许比丘缝补疮口。”之后，比丘们责骂道：“为什么允许过度地缝补？”他们进行呵斥，进行诽谤。当时，比丘们向世尊禀告。之后，世尊因为这件事和这个缘起，以及这个场合，召集了比丘僧团。呵斥比丘们说：“你们这些贪婪、不知足、难以满足的人！”世尊谴责了贪婪、不知足、难以满足，赞扬了少欲、知足、易于满足、易于供养、简朴、节制、修持的功德、美丽和温暖的智慧。世尊以十种利益为出发点制定戒律，因此我的声闻弟子们应该这样诵读学习的根本：如果比丘允许缝补疮口，应允许按照规定的尺寸缝补。缝补疮口的尺寸是：长度为如来四指，宽度为如来两指。如果允许超过这个尺寸缝补，则属于堕罪。世尊制定了戒律。地点是舍卫城，人物是众多比丘，烦恼是不知满足，过失是允许缝补疮口超过规定尺寸。对于比丘来说
English
Therefore, one should learn not to rely on all forms of offenses arising from sitting cushions in all circumstances. One should not make sitting cushions from unsuitable materials. The person who makes the sitting cushion for someone should ask if you have cut that item. One should not accept the sitting cushion without asking if it has been cut. If the sitting cushion is made without cutting, then that offense has not been confessed, so it needs to be confessed again. The subsequent handling is the same as before. The eighty-seventh offense arising from sitting cushions has been explained. The origin of the offense arising from patching wounds is that the Buddha, the Bhagavan, was residing in Shravasti, in the Jeta Grove, in the garden of Anathapindika. The Bhagavan said, "Monks should be allowed to patch wounds." After that, the monks excessively patched wounds, so that some monks felt displeased. The Bhagavan said, "Monks should be allowed to patch wounds." After that, the monks scolded, "Why allow excessive patching?" They rebuked and slandered. At that time, the monks reported to the Bhagavan. After that, the Bhagavan, because of this matter and this origin, and this occasion, convened the monastic community of monks. He rebuked the monks, saying, "You greedy, insatiable, and difficult-to-satisfy people!" The Bhagavan condemned greed, insatiability, and difficulty to satisfy, and praised the virtues of few desires, contentment, ease of satisfaction, ease of offering, simplicity, moderation, the qualities of practice, beauty, and warm wisdom. The Bhagavan established the precepts based on ten benefits, so my Shravaka disciples should recite and study the root of the training in this way: If a monk allows patching of wounds, he should allow patching according to the prescribed size. The size for patching wounds is: the length is four fingers of the Tathagata, and the width is two fingers of the Tathagata. If he allows patching beyond this size, it is an offense. The Bhagavan established the precepts. The place was Shravasti, the people were many monks, the affliction was not knowing satisfaction, and the fault was allowing patching of wounds beyond the prescribed size. For the monks
Tibetan
་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པས་སོ། །གཡན་པ་ དགབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་བའི་གསོས་སོ། །བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ་གཞན་ནོ། །ཚད་བཞིན་དུ་བྱེད་དུ་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡན་པ་དགབ་པའི་ཚད་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་གཡན་པ་དགབ་པའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྲིད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་མཐོའི་ཐོ་བཞི། ཞེང་དུ་མཐོ་དོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུར་རོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །དེའི་མཐོའི་མཐོ་བ་ཞི་གང་ཡིན་པ་དེད་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་དྲུག་གོ །ཞེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱར་རོ། །མཐོ་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་དོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་འཁྲུ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གོང་མའོ། །བཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་བཅད་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་གཡན་པ་དགབ་པའི་ཚད་སྲིད་དུ་ཁྲུ་དྲུག །ཞེང་དུ་ཁྲུ་གསུམ་པ་ལས་ཆུ་ཞེང་གང་ཡང་རུང་བར་ཚད་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དམ། བྱེད་དུ་འཇུག་ན་གཡན་པ་དགབ་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །གཡན་པ་དགབ་པའི་རྒྱུ་གདགས་སུ་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གཡན་པ་དགབ་པའི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་བཞི་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་དོ་ཡོད་པས་དེས་ན་གཡན་པ་དགབ་པའི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་དྲུག་གོ །ཞེང་གི་ཚད་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་དོ་སྟེ། །དེ་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་འཁྲུ་གསུམ་མོ། །ཆུ་ཞིང་གི་ཚད་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ལས་ལྷག་བ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རང་གི་གཡན་པ་དགབ་པ་ཉིད་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་རང་གི་ཉིད་དང༌། གཡན་པ་དགབ་པ་ཉིད་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་རུང་བ་ཉིད་དང༌། རང་ངམ་བསྐོས་པས་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚ
Chinese
་གིས་叫做这个是法。 墙壁 覆盖叫做是生病的治疗。 如果允许做叫做是自己或者他人。 按照尺寸允许做叫做是墙壁覆盖的尺寸是什么那样。 那么墙壁覆盖的尺寸是这个，长度是善逝身高的四倍，宽度是身高的一半叫做长度叫做水。 善逝叫做导师。 他的身高的高度是什么，那个是具有尺寸的六肘。 宽度叫做宽度。 身高的一半叫做，善逝的身高的一半是什么，那个是具有尺寸的三肘。 从那以上允许做叫做是从那以上。 割断叫做是那个事物割断后，堕罪的堕落需要忏悔。 堕罪叫做和之前一样。 那么如何变成堕落呢，这里也是正行和，加行和，加行的加行安立堕落和，没有堕落和，需要学习和，遣除等要知道这些的体性。 那么这里正行的堕落安立是比丘覆盖墙壁的尺寸长度是六肘，宽度是三肘，无论水宽任何一个超过尺寸做吗？ 允许做的话，从覆盖墙壁产生的堕罪变成正行。 覆盖墙壁的材料可以安立没有过失。 覆盖墙壁的长度的尺寸是善逝的身高四倍，善逝的身高是什么，那个是具有尺寸的一肘半，因此覆盖墙壁的长度的尺寸是具有尺寸的六肘。 宽度的尺寸是善逝的身高的一半。 那个是具有尺寸的三肘。 无论水宽的尺寸任何一个超过没有过失。 做或者允许做没有过失。 这里的作者是自己的覆盖墙壁自己和，超过尺寸自己。 这个以五个支分变成正行的堕落，即自己的自己和，覆盖墙壁自己和， 超过尺寸自己和，材料可以和，自己或者所派做的自己。 那些支分不全
English
་གིས་ called this is the Dharma. Wall Covering is called the cure for illness. If allowed to do is called oneself or others. Allow to do according to the size is called what is the size of the wall covering like that. Then the size of the wall covering is this, the length is four times the height of the Sugata, and the width is half the height called the length called water. Sugata is called the teacher. What is the height of his height, that is six cubits with size. Width is called width. Half the height is called, what is half the height of the Sugata, that is three cubits with size. Allowing to do more than that is called more than that. Cutting off is called that thing is cut off, the downfall of the offense needs to be confessed. Offense is called the same as before. Then how does it become a downfall, here also the main action and, the preparation and, the preparation of the preparation establishes the downfall and, no downfall and, need to learn and, removal etc. need to know these characteristics. Then here the establishment of the downfall of the main action is that the size of the wall covered by the bhikkhu is six cubits in length. If the width is three cubits, does any of the water widths exceed the size? If allowed to do, the offense arising from covering the wall becomes the main action. There is no fault in the material that can be established for covering the wall. The size of the length of the wall covering is four times the height of the Sugata, what is the height of the Sugata, that is one and a half cubits with size, so the size of the length of the wall covering is six cubits with size. The size of the width is half the height of the Sugata. That is three cubits with size. There is no fault in any of the water width sizes exceeding. There is no fault in doing or allowing to do. The author here is one's own wall covering and, exceeding the size itself. This becomes the downfall of the main action with five limbs, namely one's own self and, covering the wall itself and, exceeding the size itself and, the material is possible and, oneself or the one sent to do it. Those limbs are incomplete