Tibetan
་ན་རྩ་བ་བུ་གར་གཞུག་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞག་སྟེའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །དེའི་སོར་བརྒྱད་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་གང་ངོ༌། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གང་མའོ། །བཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་བཅད་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་རྐང་པ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྐང་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བུ་གར་གཞུག་པའི་ཕྱོགས་མ་གཏོགས་པར་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་གང་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཁྲི་རྐང་བཅོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །བ་སོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལྕགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྐང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྐང་པ་བུ་གར་གཞུག་པའི་ཕྱོགས་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སོར་བརྒྱད་ལ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲུའི་སུམ་ཆ་སྟེ། མི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་གང་ཡོད་པས་དེ་ལས་ལྷག་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རང་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་རྐང་པའི་ཚད་ཉིད་དང་ལྷག་པ་ཚོལ་བའི་བསམ་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཉིད་དང༌། ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་རུང་བ་དག་གི་རྐང་པ་ཉིད་དང༌། བུ་གར་གཞུག་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་དག་གི་ཚད་ཁྲུ་གང་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་དང༌། རང་གིར་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཁྲི་རྐང་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས། དངོས་གཞི་ལ་མཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་
Chinese
像这样安立，如经中所说：“除了插入根桩之外”。 所谓“应当安立为善逝八指的量”，其中“善逝”指的是导师。 所谓的善逝八指，就是具有量度的完整一肘。 所谓“如果允许超过这个量”，指的是超过这个量。 所谓“截断之后”，指的是截断那个物体之后，应当忏悔堕罪。 所谓“堕罪”，和前面一样。 那么，堕罪会如何产生呢？ 在这里，也要通过正行、加行、加行的加行安立堕罪，以及无堕罪、应当学习和事后补救来了解此处的特征。 其中，此处安立正行的堕罪是指，比丘如果制作或允许制作僧团的床或小床，无论是四脚等任何一种脚，除了插入根桩的一侧之外，超过具有量度的完整一肘，就会成为修整床脚的堕罪的正行。 对于草垫等，没有过失。 对于铁等，没有过失。 对于四脚等，没有过失。 对于僧团的任何床或小床，没有过失。 对于除了插入根桩的一侧的脚，没有过失。 善逝八指，是善逝肘的三分之一，因此，对于超过不具量度的完整一肘，没有过失。 自己做或让别人做，都没有过失。 此处的作者是，僧团的床或小床的脚的量本身，以及寻求超过这个量的想法本身。 此处以五个支分成为正行的堕罪：是僧团的，是床或小床的脚，属于插入根桩的一侧，它们的量超过一肘，自己做或让别人做。 如果这些支分不齐全，则根据情况有不同的过失。 加行的堕罪是恶作，即从开始制作床脚的堕罪的加行，直到完成正行之间，都是恶作。 正行和加行有多少不同
English
Thus, it is established as stated in the sutra: "Except for inserting the root stake." The statement "It should be established as the measure of eight fingers of the Sugata" means that "Sugata" refers to the teacher. The so-called eight fingers of the Sugata are equivalent to a full cubit with measurement. The statement "If one allows it to exceed this measure" refers to exceeding this measure. The statement "After cutting off" means that after cutting off that object, one should confess the offense of downfall. The statement "Downfall" is the same as before. So, how does downfall occur? Here, one should understand the characteristics of this by establishing downfall through the main action, the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of downfall, what should be learned, and subsequent remedies. Among these, the establishment of the downfall of the main action here refers to a bhikshu who makes or allows to be made a bed or small bed for the sangha, any kind of leg such as four legs, except for the side where the root stake is inserted, exceeding a full cubit with measurement, it becomes the main action of the downfall of repairing the bed leg. For grass mats and the like, there is no fault. For iron and the like, there is no fault. For four legs and the like, there is no fault. For any bed or small bed of the sangha, there is no fault. For the leg except for the side where the root stake is inserted, there is no fault. Eight fingers of the Sugata are one-third of the cubit of the Sugata, therefore, there is no fault for exceeding a full cubit without measurement. There is no fault whether one does it oneself or has others do it. The agent here is the measure of the leg of the bed or small bed of the sangha itself, and the intention to seek to exceed that measure itself. Here, it becomes the downfall of the main action with five limbs: it is of the sangha, it is the leg of the bed or small bed, it belongs to the side where the root stake is inserted, their measure exceeds one cubit, one does it oneself or has others do it. If these limbs are not complete, then there are different faults according to the circumstances. The downfall of the preparatory action is a misdeed, that is, from the beginning of making the preparatory action of the downfall of the bed leg, until the completion of the main action, it is a misdeed. How many differences are there between the main action and the preparatory action?
Tibetan
བརྩམས་པར་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །གང་ཟག་གི་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བཅད་དམ་ཞེས་མ་དྲིས་པར་ལྟུང་བ་འཆགས་པ་དང་དུ་ལེན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང་བྱས་ཟིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་བ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲི་རྐང་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྐང་པ་དམའ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཁྲི་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་མཆིལ་ལྷམ་ཡོད་པས་མལ་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྲིའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྐང་པ་བཀྲུ་བར་མི་བྱའོ། །མཆིལ་ལྷམ་མེད་པས་ནི་མགོ་ལོགས་དང༌། རྐང་པ་ལོགས་སུ་རྐང་པ་བཀྲུ་བར་མི་བྱའོ། །གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མི་བྱའོ། །མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། མལ་སྟན་ཆེན་པོ་ལ་འདུག་པའམ། ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་གཞན་དུ་གཞན་མེད་ན་དེ་དག་འདུག་པར་མི་བྱའི་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ཁྲི་ལ་མལ་བཅའ་བར་བྱའོ། །ཁྲི་བརྩེགས་མའི་སྟེང་དུ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །གང་གི་མདུན་དུ་འཆགས་པར་བྱེད་པ་དེས་ཁྱེད་ཀྱིས་དངོས་པོ་དེ་བཅད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །བཅད་པ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་འཆགས་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །མ་བཅད་པར་འཆགས་ན་ལྟུང་བ་དེ་བཤགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཡང་བཤགས་ པར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྲི་རྐང་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་ཅུ་ལྔ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །ཉེ་དགའ་གསར་བུ་ཡིན་པས་དེའི་ཁྲི་ཐོབ་པོ། །ཁྱོགས་ཆེས་རྒན་པས་ཕྲོགས་ཤིང་གནས་མལ་བསྒོ་བའི་དུས་ལ་ཡང་བབ་ནས་དེས་བསམས་པ། གང་གིས་བདག་གི་ཁྲི་མི་འཕྲོགས་པའི་ཐབས་དེ་ལྟ་བུ་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་དང༌། དེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཤིང་བལ་དག་ཀྱང་བླངས་ནས་དེ་ལ་བློ་སྐྱེས་པ། ཤིང་བལ་གྱིས་བདལ་ཏེ་བཞག་གོ་སྙམ་ནས། དེས་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་ཤིང་བལ་བདལ་ཏེ་བཞག་གོ །ཅི་ཙམ་ན་དགེ་
Chinese
对于所作之事，各有罪过。对于个人的，有罪过。对于不合适的，有罪过。未问“是否已断除”而接受所犯之堕罪，有罪过。结合的结合之堕罪是微小的罪过，有多少结合，就有多少结合的结合。结合罪过的结合之结合也是罪过，即微小的罪过。没有堕罪的情况是，已经做完的事情被发现，以及已经做完的事情没有堕罪。初学者、疯癫者、心烦意乱者以及受感觉所困扰者，没有堕罪。应学之处是，比丘在一切地方、一切情况下，对于会导致堕罪的修补床脚之事，应学习在一切情况下都不依止。不应睡在脚矮的床上。比丘穿着鞋子，不应在与床相关的床附近的地上洗脚。没有穿鞋子，不应头朝一边、脚朝一边地洗脚。不应在左右方向洗脚。不应坐或睡在高大的床垫或宽大的床垫上。在其他人家里，如果没有其他人在，不应坐或睡在那些床垫上。应在带有脚凳的床上铺设卧具。不应坐在堆叠的床上。在谁的面前忏悔，就应问他“你是否断除了那个东西？” 未问是否已断除，不应接受忏悔。如果未断除而忏悔，那个堕罪未被忏悔，因此应再次忏悔。重新修补与之前一样。修补床脚的堕罪，第八十五条已讲述完毕。以木棉装饰的堕罪之缘起是，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。名叫“近喜”的比丘是新来的，所以得到了床。一位年长的比丘抢走了他的床，并且到了分配住所的时间，因此他想，有什么方法可以不让我的床被抢走呢？于是他为了某些事情拿了一些木棉，并且心中想到，如果用木棉铺开放在上面就好了。于是他在床上铺开了木棉。过了一段时间，
English
For each action done, there is a fault. For the individual, there is a fault. For what is inappropriate, there is a fault. Accepting a confession of a transgression without asking "Has it been cut off?" is a fault. The combination of combinations of transgressions is a minor fault; as many combinations as there are, so many combinations of combinations there are. The combination of combinations of faults is also a fault, that is, a minor fault. There is no transgression when something already done is found, and there is no transgression for something already done. There is no transgression for a beginner, a madman, one who is mentally disturbed, or one who is afflicted by feelings. What is to be learned is that a bhikshu should learn not to rely on repairing bed legs, which leads to transgression, in all places and at all times. One should not sleep on a bed with short legs. A bhikshu wearing shoes should not wash his feet on the ground near the bed related to the bed. Without shoes, one should not wash one's feet with one's head to one side and one's feet to the other side. One should not wash one's feet in the left or right direction. One should not sit or sleep on a high mattress or a large mattress. In another's house, if there is no one else, one should not sit or sleep on those mattresses. One should prepare bedding on a bed with a footstool. One should not sit on a stacked bed. Whoever is making a confession in front of, one should ask him, "Have you cut off that thing?" One should not accept a confession without asking whether it has been cut off. If one confesses without having cut it off, that transgression has not been confessed, so one should confess again. Repairing it again is the same as before. The transgression of repairing bed legs, the eighty-fifth, has been explained. The story of the transgression of decorating with cotton wool is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Anathapindika's Grove in Jeta's Grove in Shravasti. The bhikshu named "Near Joy" was new, so he got a bed. An older bhikshu took his bed, and it was also the time to assign dwellings, so he thought, what is the way to prevent my bed from being taken? So he took some cotton wool for some reason, and he thought, it would be good to spread the cotton wool on it. So he spread the cotton wool on the bed. After some time,