Tibetan
ད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །སྔར་གསོ་སྦྱོང་ལན་གཉིས་མ་མྱོང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་ཚེ་བསླབ་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་ཐུན་མོང་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མདོ་སྡེ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ་སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ་སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཡིད་རྨོངས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་ཚེ་བསླབ་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ ཐམས་ཅད་དུ་བསླབ་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པའི་ཚེ་མ་གུས་པར་ཉན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་དུ་གཞུག་གོ །ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་ཅུ་གསུམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཁབ་རལ་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་གཅེར་བུ་པའི་ཉན་ཐོས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་བ་སོ་མཁན་ཞིག་འདུག་པ་དེ་གཅེར་བུ་པ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་དད་དེ་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བསོད་སྙམས་པ་ཞིག་གིས་ཆོས་བསྟན་པས་བཏུལ་ནས་དེས་ཀྱང་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་དག་བླངས་སོ། །ཡང་བསོད་སྙམས་པ་དེས་དེ་ལ་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་བདུན་གྱི་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གིས་ཀྱང་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་བགྱི། བདག་གིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་རང་གིས་བཟོས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །བསོད་སྙོམས་པ་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་གཅེར་བུ་བའི་ཉན་ཐོས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་བསོ་མཁན་དེ་
Chinese
現在，每一項造作都伴隨著一個輕罪。以前，未曾兩次經歷布薩儀式，便有輕罪。在非布薩儀式舉行的時間，便有輕罪。比丘尼們在舉行布薩儀式時，對於共同的學處事物，便有輕罪。對於具備經部的，便有輕罪。造作的造作之墮罪是輕微的輕罪，有多少的造作，就有多少的造作之造作，造作，輕罪的造作之造作也是輕罪，即是輕微的輕罪。沒有墮罪的情況是，對於心智迷亂者，沒有墮罪。比丘尼們在舉行布薩儀式時，對於非共同的學處事物，沒有墮罪。初學者，瘋狂者，心神錯亂者，以及受感覺所困擾者，沒有墮罪。應當學習的是，比丘在所有地方，所有情況下，對於學處事物，應當學習不依止所有會導致違犯的行為。在誦讀別解脫經時，不恭敬地聽聞，會被置於懺悔之中。後來的修正與之前相同。對於學處事物，會導致違犯的第八十三條墮罪已經講完。縫補破損衣物的墮罪的緣起是，佛陀世尊住在舍衛城（Śrāvastī，古印度城市名，今北方邦）的祇陀林給孤獨園。在舍衛城，有一個名叫聽法（nyan thos chos）的裸體外道，他是一個瓦匠，他非常信仰裸體外道們，在另一個時候，一位名叫善施（bsod snyoms pa）的比丘通過講法調伏了他，他也皈依了這位比丘，並接受了學處。然後，這位善施比丘廣泛地讚揚了由物質產生的七種福業之基，他變得非常信仰，並說道：『尊者，我也要正確地接受並實踐由物質產生的福業之基的一小部分。我將用自己製作的東西來供養比丘僧團。』這位善施比丘前往寺廟，對比丘們說道：『諸位，我將供養那位名叫聽法（nyan thos chos）的裸體外道瓦匠』
English
Now, each action is accompanied by a minor offense. Previously, not having experienced the Posadha ceremony twice results in a minor offense. At a time when the Posadha ceremony is not being performed, there is a minor offense. When nuns are performing the Posadha ceremony, there is a minor offense regarding shared objects of training. For those who possess the Sutra, there is a minor offense. The offense of an action's action is a minor offense, as many actions as there are, there are as many actions of action, the action, the action of an offense's action is also an offense, which is a minor offense. The absence of offense is that there is no offense for those whose minds are confused. When nuns are performing the Posadha ceremony, there is no offense regarding non-shared objects of training. There is no offense for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by feelings. What is to be learned is that a monk, in all places and at all times, regarding objects of training, should learn not to rely on all actions that would lead to transgression. When reciting the Pratimoksha Sutra, listening without respect will be placed in repentance. Later corrections are the same as before. The eighty-third offense that leads to transgression regarding objects of training has been explained. The basis for the offense of mending torn clothes is that the Buddha, the Bhagavan, was residing in Shravasti (Śrāvastī, an ancient Indian city, now in Uttar Pradesh) in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. In Shravasti, there was a naked ascetic named Hearing Dharma (nyan thos chos), a bricklayer, who was very devoted to the naked ascetics. At another time, a monk named Good Giving (bsod snyoms pa) subdued him by teaching the Dharma, and he also took refuge in him and took the precepts. Then, this Good Giving monk extensively praised the seven bases of meritorious actions arising from material things, and he became very devoted and said, 'Venerable one, I will also correctly take and engage in a small portion of the bases of meritorious actions arising from material things. I will make offerings to the monastic community of monks with what I have made myself.' This Good Giving monk went to the monastery and said to the monks, 'Venerable ones, I will make offerings to that naked ascetic bricklayer named Hearing Dharma (nyan thos chos).'
Tibetan
སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཞག་ནས་དེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བཟོས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཀྱིས། སུ་ཅི་འདོད་པ་དེས་དེ་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག །ཅི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་ཁབ་རལ་མེད་ནས་དེ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོ་ལ་ཁབ་ར་ལ་མེད་ཀྱིས་དེ་གྱིས་ཤིག །འཕགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི། གང་བཟང་བའོ། འཕགས་པ་བསོ་ལས་བགྱིས་པ་བཟང་བའོ། །བཞིན་བཟངས་བ་སོ་ལས་བྱས་པ་གྱིས་ཤིག ། དེས་དེའི་ཁབ་རལ་བ་སོ་ལས་བྱས་པ་བྱས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག །གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་དེའི་བ་སོ་ཟད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་ ཀྱང་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོའི་ཁབ་རལ་གྱིས་ཤིག །འཕགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི། གང་བཟང་བའོ། །འཕགས་པ་བ་སོ་ལས་བགྱིས་པ་བཟང་ན་བ་སོ་ནི་བས་སོ། །གལ་ཏེ་བཞེད་ན་རུས་པ་ལས་བགྱིས་པ་བགྱིའོ། །བཞིན་བཟངས་མ་ཉེས་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག །དེས་དེའི་ཁབ་རལ་རུས་པ་ལས་བྱས་པ་བྱས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག །གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་དེའི་རུས་པ་ཡང་ཟད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཀྱང་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོའི་ཁབ་རལ་གྱིས་ཤིག །འཕགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི། གང་བཟང་བའོ། །འཕགས་པ་བ་སོ་ལས་བགྱིས་པ་བཟང་ན་བ་སོ་དེ་ནི་བས་སོ། །བཞིན་བཟངས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་རུས་པ་ལས་བྱས་པ་གྱིས་ཤིག །འཕགས་པ་རུས་པ་ཡ་རབས་སོ། །གལ་ཏེ་བཞེད་ན་རྭ་ལས་བགྱིས་པ་བགྱིའོ། །བཞིན་བཟངས་མ་ཉེས་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག །དེས་དེའི་ཁབ་རལ་རྭ་ལས་བྱས་པ་བྱས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག །གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་དེའི་རྭ་ཡང་ཟད་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་རང་གི་ཟན་དང་རང་གི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལས་བྱེད་པ་ན་དབུལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །གཅེར་བུ་བདག་ཆོས་འདི་གང་གི་ཚེ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་འདི་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ནད་འདི་ད་ལྟར་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མ
Chinese
皈依以及安立于学处之后，以此供养僧众。随其所欲，任其行之。不久，一位比丘没有针筒，便走到他那里说：贤者，我没有针筒，请给我做一个。圣者，要做什么样的呢？什么好呢？圣者，用象牙做的最好。贤者，请用象牙做。他便用象牙为他做了一个针筒，并给了他。那位比丘将它展示给其他比丘，其他比丘也让他做。其他人也让他做，其他人也让他做，结果他的象牙用完了。另一位比丘也来了，说道：贤者，请为我做一个针筒。圣者，要做什么样的呢？什么好呢？圣者，如果用象牙做的好，但象牙已经用完了。如果愿意，可以用骨头做。贤者，没关系，请做吧。他便用骨头为他做了一个针筒，并给了他。那位比丘将它展示给其他比丘，其他比丘也让他做。其他人也让他做，其他人也让他做，结果他的骨头也用完了。另一位比丘也来了，说道：贤者，请为我做一个针筒。圣者，要做什么样的呢？什么好呢？圣者，如果用象牙做的好，但象牙已经用完了。贤者，如果那样的话，就用骨头做的吧。圣者，骨头也用完了。如果愿意，可以用角做。贤者，没关系，请做吧。他便用角为他做了一个针筒，并给了他。那位比丘将它展示给其他比丘，其他比丘也让他做。其他人也让他做，其他人也让他做，结果他的角也用完了。他用自己的食物和用具为比丘们做事，结果变得贫穷了。裸体外道说：当我们对这个法产生信仰的时候，这一切都非常圆满，现在这些在释迦子比丘们那里却...
English
After taking refuge and establishing the foundations of learning, they made offerings to the Sangha of monks. Let whoever wants to do it, do it. Soon, a monk did not have a needle case, so he went to him and said: "Virtuous one, I do not have a needle case, please make one for me." "Venerable one, what kind should I make? What is good?" "Venerable one, it is best to make it out of ivory." "Virtuous one, please make it out of ivory." He made a needle case out of ivory for him and gave it to him. That monk showed it to the other monks, and the other monks also had him make it. Others also had him make it, and others also had him make it, and as a result, his ivory was used up. Another monk also came and said: "Virtuous one, please make a needle case for me." "Venerable one, what kind should I make? What is good?" "Venerable one, if it is good to make it out of ivory, but the ivory is used up." "If you wish, I can make it out of bone." "Virtuous one, it doesn't matter, please make it." He made a needle case out of bone for him and gave it to him. That monk showed it to the other monks, and the other monks also had him make it. Others also had him make it, and others also had him make it, and as a result, his bone was also used up. Another monk also came and said: "Virtuous one, please make a needle case for me." "Venerable one, what kind should I make? What is good?" "Venerable one, if it is good to make it out of ivory, but the ivory is used up." "Virtuous one, if that is the case, then make it out of bone." "Venerable one, the bone is also used up. If you wish, I can make it out of horn." "Virtuous one, it doesn't matter, please make it." He made a needle case out of horn for him and gave it to him. That monk showed it to the other monks, and another monk also had him make it. Others also had him make it, and others also had him make it, and as a result, his horn was also used up. He became poor because he was doing work for the monks with his own food and utensils. The naked ascetics said: "When we had faith in this Dharma, all of this was very complete, but now these things are with the Shakya's son monks..."