Tibetan
ག་འབྱུང་འཇུག་མེད་པར་འདུག་པ་ལ་ནི་དངོས་གཞི་ཡང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གནས་དེ་དག་གི་སྒོ་བཅད་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉེན་འཁོར་འོབས་ལ་སོགས་པའི་ནང་རོལ་གྱི་ངོས་ལས་འདས་པ་དང༌། སྒོམ་བཅད་པ་ལ་སྒོ་འཕར་ནས་ནང་རོལ་དུ་སྒོ་གཏན་གྱི་སྲིད་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་ལས་འདས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་དང་གྲོགས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་བཅས་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ནམ་སྲོས་ནས་སྐྱེ་རེངས་མ་ཤར་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། བར་ཆད་དང༌། གདུལ་བའི་དབང་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་དང༌། བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། བར་ཆད་དང༌། གདུལ་བའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་འདུག་པའི་གནས་སམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་དང༌། བདག་ཉིད་འགྲོ་བར་འབྲེལ་བ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དེར་ནམ་མ་ནངས་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་དང༌། བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། བར་ཆད་དང༌། གདུལ་བའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་འདུག་པའི་གནས་སམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་བདག་ཉིད་འབྲེལ་བར་འགྲོ་བ་ཉིད་དང༌། དེའི་གནས་སྐབས་ན་སྐྱེ་རེངས་ཐ་མ་མ་ཤར་ཅིང་ནམ་མ་ལངས་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། དེའི་སྒོ་བཅད་ པའམ་མ་བཅད་པའི་གཏན་པའི་ཉེ་འཁོར་ཕྱིར་ལྟ་བའམ། ནང་དུ་ལྟ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་འདས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ནུབ་མོ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །གལ་ཏེ་དེའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གནས་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བར་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དེར་
Chinese
如果安住于无生无灭之中，并且本体也成为一体，则没有罪过。关闭那些处所的门时，如果超越了外部的危险、壕沟等内部的界限，以及关闭禅房时，如果超越了从门到内部门闩的双重界限，则没有罪过。忏悔者独自或与任何同伴一起，都没有罪过。从黄昏到黎明未出现时，没有罪过。除了国王、王妃、青年、大臣、障碍和调伏的权力之外，没有罪过。此处的作者是比丘国王、王妃、青年、大臣、障碍和除了以调伏的权力行事之外的人，以及王妃眷属居住的地方或国王的宫殿，以及自己与前往有关联的那些情况下，主要以未天亮为念者。对此，以五支成为本体的堕罪，即比丘国王、王妃、青年、大臣、障碍和除了以调伏的权力行事之外的人，以及自己前往王妃眷属居住的地方或国王的宫殿任何一处，并且在那种情况下，最后的黎明未出现且未天亮，并且在那里作意，以及关闭或未关闭其门闩的附近，无论是向外看还是向内看，都已超越。如果那些支分不齐全，则根据情况有罪过。加行的堕罪是恶作，即只要以夜间前往国王宫殿的堕罪之行开始加行，直到未遇到本体为止，都是恶作。对于本体所作的多少不同的加行，每一个都是一个恶作。如果为了那个目的而与城市的地方有关联，则是恶作。如果黎明未出现而进入其他房屋，则是恶作。加行的加行的堕罪是轻微的恶作，即有多少加行，就有多少加行的加行，即加行恶作的加行也是恶作，即是轻微的恶作。没有堕罪的是在那里。
English
If one abides in the absence of arising and ceasing, and if the essence also becomes one, then there is no fault. When closing the doors of those places, if one transcends the outer dangers, moats, etc., and the inner boundaries, and when closing the meditation chamber, if one transcends the double boundary of the door bolt from the door to the inside, then there is no fault. The one who confesses the transgression, alone or with any companion, has no fault. From dusk until dawn has not appeared, there is no fault. Except for the king, queen, youth, minister, obstacles, and the power of taming, there is no fault. The agent here is the Bhikshu king, queen, youth, minister, obstacles, and those who do not act by the power of taming, and the place where the queen's retinue resides, or the king's palace, and in those circumstances where one is connected with going, one is mainly mindful of it not being dawn. In this, the five branches become the root transgression, namely the Bhikshu king, queen, youth, minister, obstacles, and those who do not act by the power of taming, and one's own going to any place where the queen's retinue resides or the king's palace, and in that circumstance, the last dawn has not appeared and it is not dawn, and being mindful there, and closing or not closing its latch nearby, whether looking outward or looking inward, one has transgressed. If those branches are incomplete, then there is a fault accordingly. The transgression of preparation is a misdeed, that is, as long as one begins the preparation with the transgression of going to the king's palace at night, until one does not encounter the essence, it is a misdeed. For each different preparation made for the essence, there is a misdeed. If it is related to the city's place for that very purpose, then it is a misdeed. If one enters another house before dawn, it is a misdeed. The transgression of the preparation of preparation is a minor misdeed, that is, as many preparations as there are, so many preparations of preparation there are, that is, the preparation of the misdeed of preparation is also a misdeed, that is, it is a minor misdeed. There is no transgression there.
Tibetan
འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉིན་མོ་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགོས་པ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། བར་ཆད་དང༌། འདུལ་བའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་བར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ནུབ་མོ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མ་བཟླུགས་པར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ནུབ་མོ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བསླབ་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པའི་ཚེ་དྲུག་སྡེ་དག་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པར་མི་བྱེད། བླ་མར་བྱས་ཏེ་མི་བྱེད། རུ་ཤིང་ལྟར་བྱས་ཏེ་མི་བྱེད། ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་མི་བྱེད། སེམས་ རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་བྱེད། རྣ་བླགས་ཏེ་མི་བྱེད། སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ལྟར་ཆོས་འདི་ཡང་མདོའི་ནང་དུ་གཏོགས། མདོའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བདག་གིས་ད་གཟོད་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པ་ད་གཟོད་ཐོས་སམ་ཅི་ན་གང་གི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཟེར། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅི་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ལས་དེ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དམ། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་བརྟག་དགོས་སོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟག་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པའི་ཚེ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པར་མི་བྱེད། བླ་མར་བྱས་ཏེ་མི་བྱེད། རུ་
Chinese
无意识则无堕落。白天进入则无堕落。为其他目的进入则无堕落。国王和王后，年轻人和大臣，障碍和因调伏之权而行则无堕落。初学者，疯癫者，心烦意乱者，以及受感觉所困扰者则无堕落。应学之处是，比丘在一切地方的一切时节，对于去王宫的夜晚之行，所有会导致堕落的行为都应避免。未经劝阻，不得进入王宫。事后补救如前。关于去王宫夜晚之行的堕落，第八十二条已讲述完毕。 关于违犯学处之根本的堕落之缘起是，佛陀世尊住在舍卫城，胜者逝多林，给孤独园。世尊开示说，应每半月诵戒，当比丘们每半月诵戒时，六群比丘不恭敬听法，不视为上师，不视为栋梁，不放在心上，不专心致志，不倾听，不用心思考而听法，并且对比丘们说：“诸位尊者，我们现在才知道，原来这个法也属于经藏，包含在经藏中。”比丘们对他们说：“诸位尊者，难道你们现在才听到诵戒吗？为什么这么说？”他们说：“诸位尊者，难道我们只有这么一点事情吗？对于欲的分别念也需要分别，对于害心的分别念和恼害的分别念也需要如实分别。”于是，那些少欲比丘们责问：“为什么比丘们在每半月诵戒时，不恭敬听法，不视为上师，不
English
There is no downfall for the unconscious. There is no downfall for entering during the day. There is no downfall for entering for other purposes. There is no downfall for going by the authority of the king and queen, young people and ministers, obstacles, and discipline. There is no downfall for the beginner, the mad, the disturbed, and those afflicted by feelings. What is to be learned is that a monk should learn not to engage in all forms of conduct that lead to downfall by going to the royal palace at night in all places and at all times. One should not enter the royal palace without being dissuaded. Remedying it is the same as before. The eighty-second downfall of going to the royal palace at night has been explained. The basis for the downfall of violating the object of the training is that the Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindada. The Bhagavan commanded that the Pratimoksha Sutra should be recited every half month. When the monks recited the Pratimoksha Sutra every half month, the group of six did not listen to the Dharma with respect, did not regard it as a teacher, did not regard it as a pillar, did not keep it in mind, did not concentrate, did not listen attentively, and did not listen to the Dharma with all their minds. And they said to the monks, "Venerable ones, we now know that this Dharma also belongs to the Sutra Pitaka and is included in the Sutra Pitaka." The monks said to them, "Venerable ones, have you only now heard the recitation of the Pratimoksha Sutra? Why do you say that?" They said, "Venerable ones, do we only have so little to do? We also need to analyze the thoughts of desire, and we also need to properly analyze the thoughts of harm and the thoughts of violence." Then, those monks with few desires questioned, "Why do the monks not listen to the Dharma with respect, not regard it as a teacher, not