Tibetan
་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ནམ་མ་ལངས། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བར་རིན་པོ་ཆེ་དག་གམ་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་དག་མ་བསྡུས་པར་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བའི་སྒོ་གཏན་ནམ་སྒོ་གཏན་གྱི་ཉེ་འཁོར་ལས་འདའ་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གནང་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལའང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་ཡིན་པའོ། །ནམ་མ་ལངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མ་ལངས་པར་གྱུར་པའོ། །སྐྱེ་རེངས་མ་ཤར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་རེངས་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་དང༌། སྐྱེ་རེངས་བར་མ་དང༌། སྐྱེ་རེངས་ཐ་མའོ། །དེ་ལ་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ནི་སྔོན་པོར་སྣང་བའོ། །སྐྱེ་རེངས་བར་པ་ནི་སེར་པོར་སྣང་བའོ། །སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་ནི་དམར་པོར་སྣང་བ་སྟེ། འདིར་ནི་སྐྱེ་རེངས་ཐ་མ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །མ་ཤར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བྱུང་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་དག་དང༌། མུ་ཏིག་དག་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དག་དང༌། ཤང་ཀ་ཤི་ལ་དག་དང༌། བྱི་རུ་དག་དང༌། གསེར་དག་དང༌། དངུལ་དག་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དག་དང༌། སྤུག་དག་དང༌། དམར་པོ་དག་དང༌། གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དག་གོ །རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་ངོར་སྤྱད་པའི་མཚོན་ཐམས་ཅད་དང༌། རོལ་མོར་སྤྱོད་པའི་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅད་དོ། །མ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བརྟུལ་བར་རོ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བུད་མེད་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ན་དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ན་དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་གཏན་ ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་གཏན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་གཏན་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་གཏན་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་སྒོ་གཏན་ནོ། །སྒོ་གཏན་གྱི་ཉེ་འཁོར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དྲུང་ལས་སོ། །འདའ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་ནའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་ལས་བཙུན་མོ་དཔལ་ལྡན་གདུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི
Chinese
应当如此宣说学处之根本：又，若有比丘在天未亮、曙光未现之时，未经收集诸宝或与宝物相关的物品，便超越了国王、刹帝利灌顶之门，或门之附近，除非有此类因缘，否则犯堕罪。地点是王舍城，人物是具寿舍利子，罪过是没有。其中，所谓“比丘”，是指初学者，或者其他任何类似者。所谓“天未亮”，是指天未亮之时。所谓“曙光未现”，曙光有三种：初曙光、中曙光、末曙光。其中，初曙光显现为蓝色，中曙光显现为黄色，末曙光显现为红色，此处意指末曙光。所谓“未现”，是指未出现。所谓“宝”，诸宝是指：宝石、珍珠、毗琉璃、砗磲、珊瑚、黄金、白银、石之精髓、玛瑙、红玉髓、右旋海螺。所谓“与宝物相关的物品”，是指战场上使用的所有武器，以及用于娱乐的所有器具。所谓“未经收集”，是指未经拿取。所谓“国王、刹帝利从头顶灌顶”，是指如此，若妇女因被灌顶为王位而获得灌顶，那也是国王、刹帝利从头顶灌顶。若刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗因被灌顶为王位而获得灌顶，那也是国王、刹帝利从头顶灌顶。所谓“门”，门有三种：城市之门、王宫之门、妃嫔住所之门。所谓“门之附近”，是指门之近处。所谓“超越”，是指行走。所谓“除非有此类因缘”，是指在故事中，因调伏王妃吉祥的缘故，具寿舍利子……
English
The root of the training should be declared as follows: Furthermore, if any bhikkhu, before dawn or before the appearance of the dawn, without collecting various jewels or items related to jewels, crosses the gate where a king or kshatriya is crowned, or the vicinity of the gate, unless there is such a cause, it is a downfall. The place is Rajagriha, the person is the venerable Shariputra, and there is no offense. Among them, "bhikkhu" refers to a beginner, or any other similar person. "Before dawn" means the time before dawn. Regarding "before the appearance of dawn," there are three dawns: the first dawn, the middle dawn, and the last dawn. Among them, the first dawn appears blue, the middle dawn appears yellow, and the last dawn appears red, here referring to the last dawn. "Not appeared" means not emerged. Regarding "jewel," the various jewels are: gems, pearls, beryl, conch shell, coral, gold, silver, the essence of stone, agate, carnelian, and right-spiraling conch shells. "Items related to jewels" refers to all weapons used on the battlefield and all instruments used for entertainment. "Without collecting" means without taking. "King, kshatriya crowned from the head" means that if a woman is crowned to the throne by being crowned, that is also a king, kshatriya crowned from the head. If a kshatriya, brahmin, vaishya, or shudra is crowned to the throne by being crowned, that is also a king, kshatriya crowned from the head. "Gate" refers to three types of gates: the city gate, the royal palace gate, and the gate of the concubine's residence. "Vicinity of the gate" means the vicinity of the gate. "Crosses" means to walk. "Unless there is such a cause" means that in the story, due to taming the auspicious queen, the venerable Shariputra...
Tibetan
་བུས་བསམས་པ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་མོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་རྐྱེན་དུ་མཛད་ནས་གནང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་འདུལ་བ་ལ་ལྟོས་པས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་གཞག་གོ །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་དང༌། བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། བར་ཆད་དང༌། གདུལ་བའི་དབང་མ་གཏོགས་པར་བཙུན་མོའི་འཁོར་འདུག་པའི་གནས་སམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་སམ་བདག་ཉིད་འགྲོ་བར་འགྲེལ་བའི་གནས་སྐབས་དེར་སྐྱེ་རེངས་ཐ་མ་མ་ཤར་ཅིང་ནམ་མ་ལངས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་མཚན་མོའི་སྒོ་བཅད་པ་ལ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉེ་འཁོར་འོབས་ལ་སོགས་པའི་ནང་རོལ་གྱི་ངོས་ལས་འདའ་བ་དང་སྒོམ་བཅད་པ་ལ་ནི་སྒོ་འཕར་ནས་ནང་རོལ་དུ་སྒོ་གཏན་གྱི་སྲིད་ཀྱི་ཉེས་འགྱུར་ལས་འདས་ན་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པས་མཚན་མོ་རེ་རེ་ལ་མཚན་མོའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་མཐའ་ལ་བསྡད་མི་དགོས་པར་ནམ་སོན་པའི་མོད་ཉིད་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ནུབ་མོ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མཚན་མོའི་དང་པོ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་པའི་འོག་ཏུ་འོད་དམར་པོ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ཉིན་མོའི་དང་པོ་ནི་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་དམར་རེངས་ཞེས་བྱ་བ་ཤར་བ་ཡིན་པས་མཚན་མོའི་དང་པོ་ནས་ཉིན་མོའི་དང་པོ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་ནི་ནམ་མ་ནངས་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དུས་དེ་དག་ལ་ན་སྨད་ པ་མེད་དོ། །ནམ་མ་ལངས་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བའི་དུས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་འདུག་པའི་གནས་སམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་གནས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གནས་དེ་དག་ཏུ་དུས་དེར་བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གནས་དེ་དག་ཏུ་དུས་དེར་སོང་བའི་མཚན་མོའི་ཆ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །མཚན་མོའི་ཆ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོང་ན་སྦྱོར་བ་རེ་རེ་ལ་དངོས་གཞི་རེ་རེར་འགྱུར་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་མཚན་ཐོག་ཐ
Chinese
比丘想：虽然世尊没有开许，但以这个为缘而开许，像这样的情况是会有的吧。想到这里，因为这关系到律，所以就住在那里。名为“堕罪”的，和前面一样。那么，堕罪会怎样产生呢？这里也是以正行、加行、加行的加行安立堕罪，以及无堕罪、应学、还净等来了解此处的体性。其中，这里安立正行的堕罪是：比丘，除了国王、王妃、少年、大臣、障碍和调伏的权力之外，在王妃眷属居住的地方，或者国王的宫殿，或者自己前往解释的场合，最后的曙光没有出现，天没有亮的时候，明知故犯地关闭夜晚的门，对于外面的近处，越过壕沟等里面的界限，对于关闭门，从门扇到里面，越过门闩的罪过，以不同的加行，每个夜晚，不必等到夜晚曙光出现的时候，天一亮就立刻前往国王的宫殿，就成为夜间行走的堕罪的正行。这里，夜晚的开始是太阳落山后出现红色光芒的时候，这已经过去了。白天的开始是最后的曙光，名为红光出现的时候，从夜晚的开始到白天的开始之间，就是天没有亮，曙光没有出现的时候，所以在那些时候没有罪过。在天没有亮，曙光没有出现的时候，像那样认识到，就没有罪过。在王妃眷属居住的地方，或者国王的宫殿眷属的任何地方，都没有罪过。在那些地方，在那个时候，认识到自己前往，就没有罪过。在那些地方，在那个时候，前往的夜晚的任何部分，都没有罪过。对于夜晚的任何部分，以不同的加行，一次又一次地前往，对于每一个加行，都成为一个正行，就没有罪过。以一个加行彻夜
English
The Bhikshu thought: Although the Bhagavan has not permitted it, but taking this as a condition, it will be permitted, such a situation will exist. Thinking this, because it relates to the Vinaya, he stays there. The so-called "offense" is the same as before. So, how does the offense arise? Here, the offense is established by the main action, the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of offense, what should be learned, and purification, to understand the nature of this place. Among them, here the establishment of the main offense is: Bhikshu, except for the power of the king, queen, young man, minister, obstacle, and taming, in the place where the queen's entourage resides, or the king's palace, or the occasion where he himself goes to explain, when the last dawn has not appeared, and the sky has not dawned, knowingly closing the night door, for the outside vicinity, crossing the inner boundary of the moat, etc., for closing the door, from the door leaf to the inside, crossing the fault of the door bolt, with different preparatory actions, each night, without having to wait until the dawn of the night appears, as soon as the sky dawns, immediately going to the king's palace, it becomes the main action of the offense of walking at night. Here, the beginning of the night is when the red light appears after the sun sets, which has passed. The beginning of the day is when the last dawn, called the red light, appears, so from the beginning of the night to the beginning of the day, it is when the sky has not dawned and the dawn has not appeared, so there is no fault at those times. When the sky has not dawned and the dawn has not appeared, recognizing it as such, there is no fault. In the place where the queen's entourage resides, or any place of the king's palace entourage, there is no fault. In those places, at that time, recognizing that he himself is going, there is no fault. In those places, at that time, there is no fault in any part of the night that has passed. For any part of the night, with different preparatory actions, going again and again, for each preparatory action, it becomes a main action, there is no fault. With one preparatory action all night