Tibetan
ལྡན་པ་དག་དྲན་པ་ཉེ་བར་ཞོག་ཤིག་དང་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ཞུགས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གོང་དུ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཙུན་མོ་དཔལ་ལྡན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདེ་ བར་འཁོད་པར་རིག་ནས། རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་ཚིམ་པར་བྱེད། སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང་བསྟབས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་བཅབས་ནས་ལྟུང་བཟོད་བཞག་པར་རིག་ནས། སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཞིག་བླངས་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་མདུན་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བཙུན་མོ་དཔལ་ལྡན་མ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས་དེས་བདེན་པ་དག་མ་མཐོང་ངོ༌།། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བསམས་པ། ཅི་འདི་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་ཡོད་དམ། འོན་ཏེ་མེད་སྙམ་ན། ཡོད་པར་མཐོང་ངོ༌། །སུ་ལ་རག་ལས་སྙམ་ན། བདག་ཉིད་ལ་རག་ལས་པར་མཐོང་ནས། དེ་དེ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ན། ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བསམས་པ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་མོད་ཀྱི། འདི་ཉིད་རྐྱེན་དུ་མཛད་ནས་གནང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་འདུལ་བ་ལ་ལྟོས་པས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཙུན་མོ་དཔལ་ལྡན་གྱི་བསམས་པ་དང་བག་ལ་ཉན་བ་དང༌། ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། གང་ཐོས་ནས་བཙུན་མོ་དཔལ་ལྡན་གྱིས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱས་སོ། །དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་པས་བདག་ལ་གང་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ལ་ཕས་
Chinese
具有者们，忆念近住，将要进入，如此进入后，在比丘僧团的前面，坐在所铺设的座垫上。之后，比丘尼具光，知道具寿舍利子等比丘僧团安乐地安坐后，从自己的手中，以清净且以福资所满足的食物和饮料，使之饱足，使之强壮。以多种方式，从自己的手中，以清净且以福资所满足的食物和饮料，使之饱足并供养后，知道具寿舍利子等比丘僧团已经用伞遮蔽，已经用手捧持，已经放置了堕罪忏悔，于是取了一个非常低的座垫，为了听闻佛法，坐在具寿舍利子的面前。之后，具寿舍利子以与佛法相应的言语，为比丘尼具光如实地开示，使之如实地领会，使之如实地欢喜赞叹，使之如实地极度欢喜。以多种方式，以与佛法相应的言语，如实地开示，使之如实地领会，如实地欢喜赞叹，如实地极度欢喜后，她没有见到真谛。具寿舍利子心想：难道此人有善根吗？或者没有呢？他看到是有的。又想：依赖于谁呢？他看到依赖于自己，于是为她宣说佛法并如理行持时，太阳落山的时候到来了，比丘们从座位上起身离开了。具寿舍利子心想：虽然世尊没有开许，但以这件事为缘而开许的情况是存在的，他想到这样的情况，因为他关注于调伏，所以就留在了那里。具寿舍利子通达了比丘尼具光的想法和行为，以及根性和自性后，听闻之后，比丘尼具光在那个座位上坐着，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山顶，现证了入流果，就这样宣说了佛法。她见到真谛后说道：圣者，我依靠善知识圣者舍利子，圣者您为我所做的一切，如同父亲为我所做的一样。
English
Those who have it, remember to stay close, and will enter. Having entered in this way, in front of the monastic community of monks, he sat on the prepared seat. Then, the nun Splendor, knowing that the monastic community of monks, including the venerable Shariputra, were comfortably seated, from her own hands, with pure food and drink satisfied with merit, she satisfied and strengthened them. In many ways, from her own hand, with pure food and drink satisfied with merit, having satisfied and offered it, knowing that the monastic community of monks, including the venerable Shariputra, had been shaded with umbrellas, held with their hands, and had placed the confession of offenses, she took a very low seat, and sat in front of the venerable Shariputra in order to listen to the Dharma. Then, the venerable Shariputra truly showed the Dharma to the nun Splendor with words in accordance with the Dharma, made her truly understand, made her truly rejoice and praise, and made her truly extremely happy. In many ways, with words in accordance with the Dharma, he truly showed, made her truly understand, truly rejoiced and praised, and after making her truly extremely happy, she did not see the truth. The venerable Shariputra thought: Does this person have roots of virtue? Or does she not? He saw that she did. He also thought: On whom does she depend? He saw that she depended on himself, so when he taught her the Dharma and practiced accordingly, the time of sunset arrived, and the monks rose from their seats and left. The venerable Shariputra thought: Although the Blessed One has not permitted it, there is a situation where permission will be granted by making this the cause. Thinking of such a situation, because he was concerned with taming, he stayed there. The venerable Shariputra understood the thoughts and behavior of the nun Splendor, as well as her disposition and nature, and after hearing this, the nun Splendor, while sitting on that seat, destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the collection of destruction with the vajra of wisdom, and manifested the fruit of entering the stream. In this way, the Dharma was taught. Having seen the truth, she said: Holy one, I rely on the virtuous friend, the holy Shariputra, and everything that you, the holy one, have done for me is like what a father has done for me.
Tibetan
ཀྱང་མ་བགྱིས། མས་ཀྱང་ མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་ཕ་མེས་ངག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། བྱམས་པ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་རྩ་ལག་དག་གི་ཚོགས་དག་གིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ཏེ། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྐབས། རུས་པའི་རི་དག་ལས་ནི་བསྒྲལ། ངན་སོང་གི་སྒོ་དག་ནི་བཀུམ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ནི་ཕྱེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་དག་ལས་ནི་རྐང་པ་ཕྱུང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དུ་ནི་བཞག །འཁོར་བ་ནི་མཐར་བགྱིས། ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཐོབ་སྟེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཆོས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས། བདག་དགེ་བསྙེན་མར་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གློ་བ་ཐག་པ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཙུན་མོ་དཔལ་ལྡན་བདེན་པ་དག་ལ་བཞག་སྟེ་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ན་འདུག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྐབས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། བདུན་པོ་དག་གི་ཚིག་ནི་མི་བཅའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང༌། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཚིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་ཚིག་དང༌། དགེ་སྐོས་ཀྱི་ཚིག་དང༌། མཁན་པོའི་ཚིག་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ཚིག་དང༌། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་ལ་འདོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དེའི་ ཤེས་ཆེ་བ་དང༌། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ
Chinese
也沒有做。母親也沒有 做。國王也沒有做。諸神也沒有做。以前的祖先口中也沒有做。沙門和婆羅門們也沒有做。慈愛者和親友和眷屬們的聚會也沒有做。血和眼淚的海洋是乾涸，從骨頭的山中是解脫，惡趣的門是關閉，天界和解脫的門是打開，眾生從地獄和畜生和餓鬼中是拔出腳，諸神和人們的內中是安放。輪迴是結束。從無始以來積累的壞聚見山頂二十高，被智慧的金剛摧毀，獲得了入流的果實。比丘我已經現證了。比丘我已經現證了。比丘我皈依世尊和法和比丘的僧團。祈請您接受我為優婆夷。從今以後直到生命終結，從內心深處極其歡喜地皈依。然後，具壽舍利子將比丘尼吉祥諦放在那裡後離開，前往世尊所在的地方，到達後，以頭頂禮世尊的雙足，在一旁坐下。在一旁坐下後，具壽舍利子在那時向世尊詳細地稟告，世尊開示說：舍利子，善哉善哉！七種人的話是不可違越的，即如來、應供、正等覺的教言，以及比丘、應供、漏盡者的話，以及僧團的長老的話，以及維那的話，以及親教師的話，以及阿闍梨的話，以及國王、剎帝利種姓從頭頂灌頂的話。然後，世尊讚歎了對學處的希求，對學處的恭敬，對學處的資具的愛護，並對比丘們說了與此相符，比此 更加明智，與此相應的具法之語，然後對比丘們開示說：比丘們，因此，先前是制定的，而這是隨許的，我的聲聞們在律中
English
Nor did (they) do. Nor did the mother do. Nor did the king do. Nor did the gods do. Nor did the words of the ancestors of old do. Nor did the ascetics and brahmins do. Nor did the assemblies of the loving and friends and relatives do. The ocean of blood and tears is dried up. From the mountains of bones is liberation. The doors of the evil destinies are closed. The doors of heaven and liberation are opened. Sentient beings are pulled out of hell and animals and hungry ghosts. Gods and humans are placed within. Samsara is ended. From beginningless time, the twenty-peaked mountain of accumulated views is destroyed by the vajra of wisdom, and the fruit of entering the stream is obtained. The monk, I, have realized it. The monk, I, have realized it. The monk, I, take refuge in the Blessed One and the Dharma and the Sangha of monks. Please accept me as a female lay follower. From now until the end of my life, from the depths of my heart, I take refuge with great joy. Then, the venerable Shariputra left the nun Palden Denpa there and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Shariputra then reported to the Blessed One in detail, and the Blessed One said: Shariputra, well done, well done! The words of the seven are not to be transgressed, namely, the words of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, and the words of the monk, the Arhat, the one who has exhausted the defilements, and the words of the elder of the Sangha, and the words of the disciplinarian, and the words of the preceptor, and the words of the teacher, and the words of the king, the Kshatriya, who has been consecrated from the crown of his head. Then, the Blessed One praised the desire for learning, the respect for learning, and the cherishing of the requisites for learning, and spoke to the monks words that were in accordance with this, more wise than this, and in accordance with this, endowed with Dharma, and then said to the monks: Monks, therefore, the former is prescribed, and this is permitted, that my hearers in the Vinaya