Tibetan
ད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་ནད་ངན་ཅན་དག་འཁོད་པ་དག་གིས་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་མི་ནུས་ནས་དགེ་སློང་ནད་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ན་བའི་བྱ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གཞག་པ་དེར་མེ་ཤོར་ནས་དགེ་སློང་དེས་དེར་འགྲོ་བར་བརྩམས་ཏེ་དེ་ལམ་གྱི་ཕྱེད་དུ་སོན་པ་དང༌། བདག་གིས་ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་མ་བསྒོའོ་སྙམ་པའི་དྲན་པ་སྐྱེས་ནས་དེ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། ཇི་སྲིད་ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་བསྒོ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་ནས་དེ་དེར་སོང་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་འཕྱིས་ཏེ་བྱོན། དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་གིས། གལ་ཏེ་ཁྱོད་མྱུར་དུ་བྱོན་པར་གྱུར་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གང་ཟས་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཁྱིམ་དག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང༌། ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་མི་བསྒོ་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གནང་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱ་ཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཟས་དང་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲོན་དུ་བོས་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཁྱིམ་
Chinese
现在世尊住在给孤独园的胜林给孤独园中。比丘们身患恶疾，长久不能安住，比丘护士们也荒废了护理病人的事务，比丘侍者们也荒废了僧团的事务。世尊于是开示说：应该告知住在家中的人。世尊开示说应该告知住在家中的人之后，一位比丘将钵和法衣放在另一户人家，那里发生了火灾，比丘开始前往那里，当他走到半路时，生起念头：我没有告知住在家中的人。于是他返回，直到告知住在家中的人之后，钵和法衣被烧毁，他才到达那里。房主说：尊者，您为何迟迟才来？因此，您的钵和法衣被烧毁了。如果您早点来，您的钵和法衣就不会被烧毁了。比丘也因此陷入困境，比丘们将此事禀告世尊。世尊开示说：因此，除非有这样的因缘。之后，世尊赞叹了想要学习、恭敬学习、减少学习资具的行为，并对比丘们宣说了与此相应、与此相关、与此相符的具法开示，然后对比丘们开示说：比丘们，因此，之前是遮止，现在是开许。我的声闻弟子们应该这样诵读律藏的学习之本：任何比丘受邀到有食物的家中，早晚在各家游荡，如果不告知住在家中的人，除非有这样的因缘，否则是堕罪。地点是舍卫城。人物是少欲的比丘。没有烦恼和过失。其中，比丘是指释迦之子近喜，或者其他类似的人。有食物的是指受邀赴宴。家
English
Now the Blessed One was dwelling in the Jeta Grove, Anathapindika's Park. The monks, afflicted with terrible diseases, were unable to stay for long, and the monks who were nurses were also neglecting the work of caring for the sick, and the monks who were attendants were also neglecting the work of the Sangha. The Blessed One then declared: "One should inform the householder who is staying at home." After the Blessed One declared that one should inform the householder who is staying at home, a certain monk left his bowl and robes in another house, and a fire broke out there. The monk started to go there, and when he had reached halfway, he had the thought: "I have not informed the householder who is staying at home." So he turned back, and only after informing the householder who was staying at home did he go there, and by then the bowl and robes had been burned. The householder said: "Venerable sir, why have you come so late? Because of that, your bowl and robes have been burned. If you had come sooner, your bowl and robes would not have been burned." The monk was also in distress, and the monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One declared: "Therefore, except for such a circumstance." Then the Blessed One praised the desire for learning, respect for learning, and reducing the requisites for learning, and after giving the monks a Dhamma talk that was in accordance with it, related to it, and in harmony with it, he declared to the monks: "Monks, therefore, the former is a prohibition, and this is a permission. My disciples should recite the basis of training in the Vinaya in this way: 'Any monk who, having been invited to a house with food, wanders in the houses in the morning and evening, if he does not inform the householder who is staying at home, except for such a circumstance, it is an offense of expiation.'" The location is Sravasti. The person is a monk of few desires. There is no defilement or fault. Among them, the monk is the son of the Sakyas, Nanda, or anyone else like that. 'With food' means having been invited to a meal. House
Tibetan
དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུའོ། །མགྲོན་དུ་བོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གཤེགས་སོ། །སྔ་དྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་དྲོ་ཉིད་དེ་ཁྱིམ་གཉིས་པས་ལྷག་པར་རྒྱུ་ནའོ། །ཕྱི་དྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དྲོ་ཉིད་དོ། །ཁྱིམ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་རྒྱུ་ནའོ། །ཁྱིམ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུའོ། །རྒྱུ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་ཞིང་ངོ༌། །ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་མི་བསྒོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་ཁྱིམ་པ་གང་འདུག་པ་ལའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་ལས་ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་བསྒོ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་པར་གྱུར་པ་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་སོ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་ དང། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་དེའི་ཚིག་གིས་དགེ་འདུན་ཟས་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ན་སྦྱིན་བདག་ལ་ཁོ་བོ་མ་འོངས་པའི་དབང་གིས་བྲིམ་པར་ཡོལ་བར་མ་བྱས་ཤིག་ཅེས་མ་བསྒོ་བ་དང༌། བརྟད་པའི་དབང་མ་གཏོགས་པར་ཁྱིམ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པར་རྒྱུ་བ་དང༌། གུང་ཚིགས་ལས་ཡོལ་བའི་དུས་མ་ཡིན་པར་དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་སྨྲས་སུ་ཟིན་ཀྱང་བརྟད་པའི་བྱ་བ་མ་བྱས་པ་མ་བྱུང་བར་ཁྱིམ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་ན་ཁྱིམ་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང༌། ཁྱིམ་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེར་ཕྱིན་པ་ན་གྲོང་རྒྱུ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དེའི་ཚིག་གིས་དགེ་འདུན་ཟད་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་ལ་ཁོ་བོ་མ་འོངས་པའི་དབང་གིས་བྲིམ་པ་ཡོལ་བར་མ་བྱ་ཞིག་ཅེས་མ་བསྒོ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བརྟད་པའི་དབང་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་འཁོད་པ་དག་ལ་སྨྲས་
Chinese
所谓“于”是指婆罗门和户主的家中。所谓“邀请为宾客”是指为了乞食而前往。所谓“早晨”就是指早晨，超过两家去乞食。所谓“下午”就是指下午，超过三家去乞食。所谓“于诸家”是指婆罗门和户主的诸家中。所谓“行而”是指行走。所谓“若不告知住家者”是指在那里，对于任何住家者。所谓“除非是这样的因缘”是指从话题来说，对于住家者进行告知，直到他的钵和法衣被烧毁，除非是这样的因缘。所谓“堕罪”是指将有情焚烧于地狱、畜生、饿鬼恶趣和堕落之处。烧灼，煮沸，使其堕落。此外，如果堕罪没有忏悔，没有个别忏悔，就会遮蔽善法。因此说“堕罪”。那么如何会堕罪呢？这里也要通过正行、加行、加行的加行来确定堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救方法来了解此处的特征。其中，这里也要确定正行的堕罪，即如果比丘以言语邀请僧众连同食物到某户人家，没有告知施主说不要因为我未来（的缘故）而错过布施，并且除非是请求，否则超过三家去乞食，以及过了中午的时间，即使对比丘说了，如果没有做请求的事情，没有发生，就去第四家等，这样每到第三家、第四家、第五家，以及第四家、第五家、第六家等，就会成为游行村落的堕罪的正行。如果比丘以言语邀请僧众连同食物到某户人家，就没有过失。没有告知施主说不要因为我未来（的缘故）而错过布施，就没有过失。除非是请求，否则就没有过失。对比丘们说了
English
The term "in" refers to the homes of Brahmins and householders. The term "invited as a guest" means going for alms. The term "morning" refers to the morning itself, going beyond two houses for alms. The term "afternoon" refers to the afternoon itself, going beyond three houses for alms. The term "in the houses" refers to the houses of Brahmins and householders. The term "going" means walking. The term "if not informing the householder" refers to there, to any householder who is dwelling. The term "unless it is such a cause" means from the topic, informing the householder, until his bowl and Dharma robes are burned, unless it is such a cause. The term "offense of downfall" means burning sentient beings in hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, and places of downfall. Burning, boiling, causing to fall. Furthermore, if the offense of downfall is not confessed, not individually confessed, it will obscure virtuous Dharmas. Therefore, it is said "offense of downfall." So how does one fall into offense? Here, too, one must understand the characteristics of this place through the main action, the preparatory action, the preparatory action of the preparatory action to determine the offense of downfall, as well as the absence of offense, what should be learned, and remedies. Among them, here too, one must determine the offense of the main action, that is, if a Bhikshu invites the Sangha along with food to a certain house with words, without informing the patron that he should not miss the offering because of my future (reason), and unless requested, going beyond three houses for alms, and after noon, even if it is said to the Bhikshu, if the matter of request is not done, has not happened, going to the fourth house, etc., thus going to each of the third, fourth, and fifth houses, and the fourth, fifth, and sixth houses, etc., it will become the main action of the offense of downfall of wandering in the village. If a Bhikshu invites the Sangha along with food to a certain house with words, there is no fault. Not informing the patron that he should not miss the offering because of my future (reason), there is no fault. Unless requested, there is no fault. Said to the Bhikshus