Tibetan
པའི་དུས་ན་དངོས་གཞི་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ། །མི་མ་ཡིན་པ་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པར་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྟན་པ་ཞིག་གསོད་ན་དུད་འགྲོར་འདུ་ཤེས་པས་ཀྱང་རུང༌། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བསད་པའི་དུས་ན་དངོས་གཞི་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་འདུ་ཤེས་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ། །མི་མ་ཡིན་པ་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་ལྷ་སྦྱིན་དུ་འདུ་ཤེས་པས་མཆོད་སྦྱིན་བསད་པ་ལ་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་སྦྱིན་དུ་འདུ་ཤེས་པས་མཆོད་སྦྱིན་གསད་པ་ལ་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་བར་རིགས་སོ། །འདིར་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལ་འདུ་ཤེས་ལོག་པའི་དབང་གིས་ནི་སྦྱོར་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེ་ཆུང་ངུ་འགྱུར་བར་ཟད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་སྲོག་གཅོད་པའི་དབང་གིས་ནི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཁུངས་ནི་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱི་ཕས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མ་ཤེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཕས་བུ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པ་གཉིས་བྱས་ཏེ། ཕ་བསད་པའི་ཕྱིར་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྤྲིངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་དང༌། གོས་སློང་བ་དང༌། གོས་སྦྱིན་པ་དང༌། གསོད་པ་སློང་བ་དང༌། ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བ་དང་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ ལ་ན་གཞན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། རེ་ཞིག་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་ནི་བརྐུ་བར་བྱ་བའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་དེ་མིའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་དབང་བ་ཡིན་ན་མི་དེ་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་མིའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ན་ནི་དེ་ལ་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ན་ནི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གནས་སྐབས་གཞན་ཐོབ་པ་ནི་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་གཅིག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ
Chinese
在……的时候，正行会变成粗罪。在加行的时候，如果认为属于人类众生，则是粗罪。如果认为属于非人和畜生众生，则是恶作。如果杀害了属于畜生众生，却示现人或非人等其他众生的身体形象的众生，无论是认为是畜生，还是认为是其他众生，在杀害的时候，正行会变成堕罪。在加行的时候，如果认为是属于人类众生，则是粗罪。如果认为属于非人和畜生众生，则是恶作。这里就像认为天施杀害了祭祀施主不会成为他胜罪一样。因为那两者是不同的相续，所以可以推知，认为天施杀害了祭祀施主不会成为他胜罪。这里因为是同一个相续，所以在加行时，由于颠倒的认识，加行的罪过只会变大变小，而正行上，由于杀生的缘故，罪过会根据事物本来的样子而变化。这里要记住邬陀罗延那的本生故事。比如，有发髻的父亲即使不知道儿子已经获得了阿罗汉果位，父亲还是派人告诉儿子说：“你犯了两个无间罪，因为你杀了父亲和杀了阿罗汉。”等等。不予取，身体接触，乞求衣服，给予衣服，乞求杀害，在准备行淫的家里站立和坐下等等，对于其他的，要进行其他的安立。暂时对于不予取来说，如果所要偷盗的物品属于人类，并且有人拥有，即使那个人示现了其他众生的形象，由于会产生堕罪，如果认为是属于人类所拥有的，那么对于他，罪过会如实地产生。如果不是这样认为，那么就如其自性。对于身体接触等等，则为了名言而进行安立。获得其他的状态并不是其他的，也就是说，不是阿罗汉等等，一个身体……阿罗汉
English
At the time of..., the actual deed becomes a grave offense. In the preparatory stage, if one perceives it as belonging to the realm of human beings, it is a grave offense. If one perceives it as belonging to non-human beings or animal beings, it is a minor offense. If one kills a being belonging to the realm of animals, but which manifests the form of a human or non-human being, whether one perceives it as an animal or as another being, at the time of the killing, the actual deed becomes a cause of downfall. In the preparatory stage, if one perceives it as belonging to the realm of human beings, it is a grave offense. If one perceives it as belonging to non-human beings or animal beings, it is a minor offense. Here, it is like how killing a sacrificial offering while perceiving it as the god-given one does not result in defeat. Because those two are different continuums, it is reasonable to infer that killing a sacrificial offering while perceiving it as the god-given one does not result in defeat. Here, because it is the same continuum, in the preparatory stage, due to the power of inverted perception, the fault of the preparatory stage only becomes larger or smaller, but in the actual deed, due to the cause of killing, the fault changes according to the way things are. Here, the source is to be remembered as the Jataka of Uttara. For example, even if the father with the topknot did not know that his son had attained the state of an Arhat, the father still sent a message to his son saying, "You have committed two heinous crimes, because you killed your father and you killed an Arhat," and so on. Taking what is not given, physical contact, begging for clothes, giving clothes, begging for killing, standing and sitting in a house preparing for sexual intercourse, etc., for others, other distinctions must be made. For the time being, with regard to taking what is not given, if the object to be stolen belongs to the human realm and is owned by someone, even if that person manifests the form of another being, since it causes a downfall, if it is perceived as being possessed by a human being, then the fault will arise as it is. If it is not perceived in this way, then it is as it is in its own nature. For physical contact, etc., distinctions are made for the sake of terminology. Obtaining another state is not another, that is to say, not an Arhat, etc., one body... Arhat