English
It is exactly the same. A trainee is like someone who has not taken full ordination to other monks, but to himself, he is fully ordained. Therefore, for a trainee, it is permissible to give and take things with a monk, and even touching him will break the rules of giving and receiving. Even if he slanders him, it will not constitute a sin of slandering a monk. Even if he sleeps with him, it will constitute a sin if more than three days pass. If a monk speaks ill of him, or speaks of the noble qualities of a person, it will also constitute a sin. Even agreeing with him or repeating superfluous words will constitute a sin. Just as all the faults caused by a non-fully ordained person to a monk, the trainee will also cause the same faults to the monk. If it is said "no", it means that the trainee and other trainees are not like non-fully ordained people, because their nature is the same. Just as it is said here, the monks will temporarily hoard the cause and time for the trainee. There are four kinds of proximity: hoarding by oneself, hoarding by the trainee, hoarding by the monk, and hoarding by the monastic community of monks. It is the same for female trainees. It is also the same for novice nuns, meaning that the trainee is not like a non-fully ordained person to the novice nun. Therefore, the female trainee is not a non-fully ordained person to the novice nun. It is said here that the monks will temporarily hoard the cause and time for the bhikkhuni. There are five kinds of proximity: hoarding by oneself, hoarding by the bhikkhuni, hoarding by the female trainee, hoarding by the bhikkhuni, and hoarding by the monastic community of bhikkhunis. If the appearance of other beings is shown, that is, there is a perception of a monk.
Tibetan
གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བསྟན་པ་ན་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་ཡོད་ན་ནི་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བར་འདྲ་བ་ཉིད་དེ། དགེ་སློང་གསང་སྔགས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་དུད་འགྲོལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་གཟུགས་དེས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ན་དེ་བྱེད་པའི་ཚེ་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་དགེ་སློང་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དེ་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་དགེ་སློང་གཞན་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གཞན་དག་ལྟུང་བ་དང་སྦྱོར་བ་ལ་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་ལས་ཁ་ནམ་ཐོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་འགྱུར་རོ། །མེད་ན་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་མེད་ན་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་དེ་ལ་བདག་ཉིད་དགེ་སློང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་བརྗེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ཚིག་འོག་མར་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཙམ་ཁོ་ན་ལ་ན་སྨད་པའི་ཁ་ན་མཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་གྱི་དངོས་གཞི་ཉིད་དུ་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་ཉམས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །ཚིག་སྔ་མར་སྦྱོར་བ་ལས་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་སྔ་མར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཉིད་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ། ཁྱིམ་པ་འམ་དགེ་ཚུལ་ལམ་དགེ་སློབ་མ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྔ་མ་དག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ དེས་ཕྱིས་དགེ་ཚུལ་ལམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་སློང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཕྱི་མ་དག་ཏུ་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་སྔ་མར་བྱས་པ་དེ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ། སྦྱོར་བའི་སྦོམ་པོ་ལ་ཉེས་བྱས་ལ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་དངོས་གཞི་ཚིག་ཕྱི་མར་གྲུབ་པ་ཉིད་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་མེད་དེ་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཕྱི་མར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ། ཚིག་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དག་གིས་ཚིག་ཕྱི་མ་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཙམ་གྱི
Chinese
显示其他形象时，如果具有比丘的认知，则与犯堕罪相同。比丘凭借密咒和药物等的力量，变成旁生等其他众生的形象后，以该形象行不净行等不如法之事时，做这些事的时候，如果意识到自己是比丘，那么此时该比丘犯堕罪就和其他比丘一样。就像其他比丘犯堕罪一样，从根本上变得更加严重。如果没有比丘的认知，则是轻微的过失。也就是说，如果没有比丘的认知，则是轻微的过失。此时，犯堕罪的人因为自己是比丘而没有认知和忘记，那么犯堕罪这件事，在后面的话语中只是轻微的过失。而且，仅仅是行为本身会导致轻微的过失，但不会导致根本的堕罪，因为疯癫、精神错乱、受感觉困扰等导致本性丧失的情况下，没有堕罪。这里，对比丘如何，比丘尼、式叉摩尼、沙弥也同样如此，应根据情况相应地应用。在前面的话语中进行联系也是如此，也就是说，在前面的话语中进行联系，也只是行为本身导致轻微的过失。例如，在家居士、沙弥或式叉摩尼等前面的话语中，犯了联系的轻微过失的行为，之后在沙弥、比丘尼或比丘等后面的话语中，会导致根本的过失，前面的行为只是轻微的过失，就像对粗大的行为犯了轻罪，对细微的行为犯了轻罪一样。其根本在后面的话语中成立时，则没有轻微的过失，和原来一样。在后面的话语中也同样具有这种联系，也就是说，在后面的话语中进行联系，也只是轻微的过失。所谓后面的话语，是指在家居士、沙弥、式叉摩尼等后面的话语，即受具足戒本身。因此，对于受具足戒本身这个词语所做的联系，仅仅是
English
When showing other appearances, if there is the perception of a bhikṣu, then it is the same as engaging in a downfall. If a bhikṣu, by the power of mantras and medicine, etc., transforms into the form of another being, such as a beast, and then engages in improper conduct such as impure acts with that form, if at the time of doing these things, he is aware that he is a bhikṣu, then at that time, that bhikṣu engaging in a downfall is just like any other bhikṣu. Just as other bhikṣus engaging in a downfall become more severe from the root, so it is for him. If there is no perception of a bhikṣu, then it is only a minor offense. That is to say, if there is no perception of a bhikṣu, then it is only a minor offense. At that time, if the one committing the downfall has no perception and has forgotten that he is a bhikṣu, then that engagement in a downfall is only a minor offense in the subsequent words. Moreover, only the act itself leads to a minor offense, but it does not lead to a fundamental downfall, because there is no downfall for those whose nature is impaired by madness, mental derangement, being afflicted by feelings, etc. Here, just as it is for a bhikṣu, so it is for a bhikṣuṇī, a śikṣamāṇā, and a śrāmaṇera, and it should be applied accordingly. Connecting in the previous words is also the same, that is to say, connecting in the previous words is also only the act itself leading to a minor offense. For example, in the previous words such as householder, śrāmaṇera, or śikṣamāṇā, the act of committing a minor offense of connection, later in the subsequent words such as śrāmaṇera, bhikṣuṇī, or bhikṣu, will lead to the establishment of a fundamental offense, the previous act is only a minor offense, just as committing a minor offense for a gross act, and committing a minor offense for a subtle act. When its root is established in the subsequent words, then there is no minor offense, it is the same as before. Connecting in the subsequent words also has this connection, that is to say, connecting in the subsequent words is also only a minor offense. The so-called subsequent words refer to the subsequent words of householders, śrāmaṇeras, śikṣamāṇās, etc., namely, the attainment of full ordination itself. Therefore, the connection made to the words "attainment of full ordination itself" is only
Tibetan
་དབང་གིས་དེའི་འོག་ཏུ་བསླབ་པ་ཕུལ་ལམ་བབས་ནས་དགེ་སློང་མ་ཉིད་དམ། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དམ། ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དག་ཏུ་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་གཉིས་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྫས་བཀག་པ་བས་བཟང་པོ་ལ་ཡང་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་རིན་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྟན་བྱེད་པ་བཀག་པའི་རྫས་དེ་བས་བཟང་པོ་རིན་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྟན་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བཀག་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་དང་རྫས་རིན་ཆུང་ངུ་དག་ལས་བྱེད་པ་བཀག་སྟེ། དེ་དག་ལས་སྟན་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་སྲིན་བལ་དང་རྫས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་སྟན་བྱེད་པ་ཡང་བཀག་སྟེ། དེ་དག་ལས་སྟན་བྱེད་ན་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྫས་བཟང་པོ་ཡང་རྫས་ངན་པ་དང་འདྲ་བས་བཟང་པོ་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཡང་ངན་པ་སྤྱད་པ་དང་འདྲ་ལ། བཟང་པོ་བརྐུས་པ་ཡང་ངན་པ་བརྐུས་པ་དང་འདྲ། བཟང་པོ་བསད་པ་ཡང་ངན་པ་བསད་པ་དང་འདྲ། བརྫུན་བཟང་པོ་སྨྲས་པ་ཡང་ངན་པ་སྨྲས་པ་དང་འདྲ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདྲ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་འདྲ་བ་ལ་ཡང་བཀག་པ་འདྲ་བ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་སྲིན་བལ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རིན་པོ་ཆེ་བཀག་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་མོན་དར་ ལ་སོགས་པའི་རྫས་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བཀག་སྟེ། གཉི་ག་སྤང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་ལྟུང་བའི་རྫས་གཅིག་བཀག་པས་དེ་དང་འདྲ་བ་གཞན་ཡང་བཀག་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་རྫས་འདྲ་བ་གཅིག་བཀག་པས་འདྲ་བ་གཞན་ཡང་བཀག་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་འདྲ་བ་གཅིག་ལས་འདས་པ་ལ་ལྟུང་བ་གང་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་འདྲ་བ་གཞན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྟུང་བ་དེ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །མཚན་གྱུར་པ་ནི་དེའི་ཞིང་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་མོའི་མཚན་མ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་བཞིན་པ་ལས་མཚན་གྱུར་ན་མཚན་གྱུར་པ་ཕྱི་མ་དེ་ལ་མཚན་མ་གྱུར་པ་སྔ་མའི་གནས་སྐབས་སུ་སྦྱོར་བ་གང་བརྩམས་པ་དེའི་དངོས་གཞི་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་
Chinese
如果是通过权力，在那之下献上学处或者降下，是比丘尼吗？是沙弥尼吗？是居士的词句中，实际的情况下，对于未受比丘戒的两人来说，是恶作罪。对于居士来说，没有堕罪。如果是受过比丘戒的加行，是粗罪。其余的加行来说，对于未受比丘戒的两人来说，是恶作罪。对于居士来说，没有堕罪。比禁止的物品更好的，也同样具有那种情况，意思是说，从禁止用微小的物品等制作坐垫，比那更好的贵重的物品等制作坐垫，也同样具有那种禁止的情况。例如，就像禁止只用黑色羊毛和微小的物品制作，如果用那些制作坐垫，会犯舍堕一样，用丝绸和贵重物品制作坐垫也被禁止，如果用那些制作坐垫，也同样会犯舍堕。因此，因为堕罪的缘故，好的物品也和坏的物品一样，因此和好的东西行不净行也和和坏的东西行不净行一样，偷好的东西也和偷坏的东西一样，杀好的东西也和杀坏的东西一样，说好的谎言也和说坏的谎言一样，会成为堕罪等，要像这些方式一样理解。相似的也一样，意思是说，对于相似的物品，也同样是相似的禁止，例如，就像禁止丝绸等贵重物品一样，也同样禁止门达等贵重物品，两者都会成为舍弃。因此，因为禁止一种堕罪的物品，也禁止和它相似的其他物品的缘故，对于五种堕罪等所有学处的基础，知道禁止一种相似的物品，也禁止其他的相似物品，就像违越一种相似的物品会产生什么堕罪一样，违越其他的相似物品也会产生同样的堕罪。变性者是他的田地，意思是说，在没有变性的时候，正在做任何堕罪的加行，如果变性了，那么对于后来的变性者来说，没有变性之前的状态中所做的加行，其实际也会产生。
English
If it is through power, offering the training or descending under it, is it a Bhikshuni? Is it a Shramanerika? In the words of a householder, in the actual situation, for the two who have not received the Bhikshu vows, it is a Dukkritta. For a householder, there is no Patita. If it is an effort of one who has received the Bhikshu vows, it is a Sthulatyaya. For the remaining efforts, for the two who have not received the Bhikshu vows, it is a Dukkritta. For a householder, there is no Patita. That which is better than the prohibited substance also possesses that same quality, meaning that making a seat from small substances etc. is prohibited, and making a seat from better, more precious substances etc. than that also possesses that same prohibition. For example, just as it is prohibited to make only from black sheep's wool and small substances, and if one makes a seat from those, it becomes a Nissaggiya Pacittiya, so too making a seat from silk and precious substances is also prohibited, and if one makes a seat from those, it also becomes only a Nissaggiya Pacittiya. Therefore, because of the Patita, good substances are also like bad substances, so engaging in impure conduct with good things is also like engaging in impure conduct with bad things, stealing good things is also like stealing bad things, killing good things is also like killing bad things, telling good lies is also like telling bad lies, it will become a Patita etc., one should understand in these ways. That which is similar is also the same, meaning that for similar substances, the prohibition is also the same, for example, just as precious substances like silk etc. are prohibited, so too precious substances like Munda silk etc. are also prohibited, both will become abandoned. Therefore, because prohibiting one Patita substance also prohibits other similar substances, for all the bases of training such as the five Patita groups, one should know that prohibiting one similar substance also prohibits other similar substances, and just as whatever Patita arises from transgressing one similar substance, so too the same Patita will arise from transgressing other similar substances. A changed gender is his field, meaning that in the state of not having changed gender, while doing the effort of any Patita, if the gender changes, then for the later changed gender, the actual result of whatever effort was started in the state of the former unchanged gender will also arise.