Tibetan
ང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ་ཉིད་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ལུས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་གཉིད་སངས་པ་དང་པདྨ་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེའི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ནི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་འདུལ་བའི་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་གང་ཆེན་མཚོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་མཚོན་ཅིང་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །མདོར་གཏོགས་ཤིང་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྟན་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། མདོར་གཏོགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་སྤྱིའི་མདོར་གཏོགས་པའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འདི་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོར་བསྡུས་པ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་པོ་དག་སྟེ། ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དག་གོ །གང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་གཞུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་དང་ཤེས་རབ་དེ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཁྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་སོ། །འདུམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །མཐུན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གཞིའི་སྒོ་ནས་སོ། །དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །མི་རྩོད་པར་སེམས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མི་འགལ་བར་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་བསྟན་ཏོ། །དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བར་ངེས་པའི་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་བསྟན་ཏོ། །གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། ཞུ་བ་དང་འདུལ་བྱེད་དང༌། ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་སྐབས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པ་སྟེ་ཐ་མའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། ཞུ་བ་དང༌། འདུལ་བྱེད་དང༌། ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་སྐབས་ཅི་རིགས་ པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་འདུལ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། མདོར་བསྡུས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་དེ་ཇེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉམས་པ་དང༌། མ་ཆགས་པ་གཉིས་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་གྱུར་བ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་ཕྱིར་བཅོས་སུ་མི་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་སྟེ། རྐྱེན་འགའ་ཞིག་མ་ཚང་བས་དང་པོ་ཉིད་ནས་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་གཉིས་མ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པ་དང་མ་ཆགས་པའི་གང་ཟག་དེ་གཉིས་ནི་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ལྟུང་བ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ལྷག་པར་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱོར་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བླངས་པ་ལས་འདས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བསླབ་པ་བླངས་པ་ལས་འདས་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་སློང་མའོ། །དེ་དག་གིས་བསླབ་པ་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པའི་གཞི་བཅུ་བླངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་ཆོས་དྲུག་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་བསླབ་པ་བླངས་པའོ། །དེ་དག་གིས་བསླབ་པ་བླངས་པ་དེ་དག་ལས་འདས་ཤིང་དྲལ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །དེའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱིའོ་ཞེས་པ་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བསླབ་པ་བླངས་པ་དེའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་སློང་མས་བསླབ་པའི་གཞི་བླངས་པ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དང༌། ཆོས་དྲུག་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་པོ་དག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་འདྲ་ཞིང་དེ་དག་གི་ཕྱོགས་བསྟན་པ་ལ་ནི་དེ་དག་གི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཞེས་
Chinese
我正等觉佛陀之名，乃因以真实之智慧，无余且无颠倒地通达一切所知事物之所有及如是之存在，故如睡醒及莲花盛开般而成。 “彼”之所指，乃与“此别解脱经乃导师”相连。彼，象征佛陀调伏之主。佛陀调伏，如广大之海。此乃象征所说之义，并显示导师与教法之伟大。经所摄及经所略者，此乃显示教法之伟大。经所摄者，乃指律藏总摄于经藏。经所略者，乃指别解脱经之略义。此等者，乃指别解脱经所略之五类堕罪。五类堕罪者，即他胜罪、僧残罪、堕罪、向彼悔罪及众多应学之法。凡从他处所出者，乃指三藏中凡从其他论典所出者。与法相应之法，亦指与涅槃之法相应之法，即成为获得涅槃之方便，决定出离之戒律，以及心与智慧。汝等，乃指诸比丘。和合，乃从结合之门而言。和谐，乃从本体之门而言。欢喜，乃从结尾之门而言。不争而守护心，乃指不违背世间法，精进于增上生之道，并显示从决定出离之戒律之因中亲近结合。以正念与正知而修瑜伽，乃指不违背律藏，精进于决定之善道，并显示亲近结合于决定出离之戒律之果。广论之体性，辨别、请问、调伏及琐碎之章节已述完毕。 《别解脱经广释·律藏总集》，第五十卷。ེ་ཐ་མའོ། 如此，暂且讲述广大学处之相时，关于堕罪之安立、分别，以及请问、调伏、琐碎等场合，根据情况分别开示后。现在宣说总的调伏，以及简略场合之堕罪安立。其中，总的开示大多是分别的场合，因此要更加详细地解说。因此，将退失和未生起二者与堕罪结合，说“是恶作”等等。所谓“退失”，即是失败，指比丘完全清净之体，因不可挽回而退失。所谓“未生起”，即是未得戒，因某些因缘不具足，最初就没有生起沙弥和比丘的二种戒。退失和未生起之人，与五类堕罪等堕罪结合，并且普遍引发堕罪，恒常行持，更加行持和结合，则一切都成为恶作。所谓“未圆具且出家者，超越所受亦然”，指未圆具且出家者，超越所受之学处也是恶作。所谓“未圆具且出家者”，指沙弥、沙弥尼和比丘尼。所谓“彼等受学处”，指沙弥和沙弥尼受持不杀生等十学处，以及比丘尼受持六法和随顺六法之学处。彼等受持之学处，如果超越和毁坏，也只是恶作。所谓“与其相似者，乃意之”，指未圆具且出家者受持学处，超越与其相似者，乃是意之恶作。所谓“与其相似者”，指未圆具且出家者，以及沙弥、沙弥尼和比丘尼受持的学处，不杀生等十种，以及六法和随顺六法本身不是，但与彼等相似，指示彼等之方面，称为与其相似者。
English
The name "Perfectly Awakened Buddha" is because, with true wisdom, all knowable things, both their existence and their suchness, are completely and without error understood, and thus one becomes like awakening from sleep and a lotus blooming. The term "that" is connected to "this Pratimoksha Sutra is the teacher." "That" symbolizes the Buddha as the chief of disciplining. Buddha's disciplining is like a vast ocean. This symbolizes the meaning of what is said and also shows the greatness of the teacher and the teaching. What is included in the Sutra and what is abbreviated in the Sutra, this shows the greatness of the teaching. What is included in the Sutra refers to the Vinaya Pitaka being generally included in the Sutra Pitaka. What is abbreviated in the Sutra refers to the abbreviated meaning of the Pratimoksha Sutra. These refer to the five categories of offenses abbreviated in the Pratimoksha Sutra. The five categories of offenses are the Parajika, Sanghavasesa, Prayascittika, Pratidesaniya, and many Sikshakaranas. Whatever comes from elsewhere refers to whatever comes from other treatises in the three Pitakas. The dharmas that are in accordance with the Dharma also refer to the dharmas that are in accordance with the Dharma of Nirvana, which become the means to attain Nirvana, the discipline of definite renunciation, and also the mind and wisdom. "You" refers to the monks. "Harmony" is from the perspective of connection. "Concord" is from the perspective of the main body. "Joy" is from the perspective of the conclusion. "Guarding the mind without contention" refers to not contradicting worldly dharmas, diligently engaging in the path of higher rebirth, and showing close connection from the cause of the discipline of definite renunciation. "Practicing yoga with mindfulness and awareness" refers to not contradicting the Vinaya, diligently engaging in the definite path of goodness, and showing close connection to the result of the discipline of definite renunciation. The nature of the extensive treatise, the differentiation, inquiry, disciplining, and minor sections have been explained. 《Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra: A Compilation of All Vinaya》，Fiftieth Volume.
English
é tha ma'o. Thus, for the time being, after explaining the characteristics of the extensive teachings, the establishment and differentiation of transgressions in the context of explanations, inquiries, discipline, and miscellaneous matters, as appropriate. Now, we will explain the general teachings on discipline and the establishment of transgressions in the context of brevity. Among these, the general teachings are mostly in the context of differentiation, so we will explain them in more detail. Therefore, combining the two, loss and non-arising, with transgressions, saying "it is an evil deed," and so on. The term "loss" means defeat, referring to the completely pure state of a bhikshu, which is lost due to being irreparable. The term "non-arising" means not having received vows, because some conditions are not complete, and the two vows of śrāmaṇera and bhikshu do not arise from the beginning. Those who have lost or not arisen are associated with the five categories of transgressions and other transgressions, and constantly engage in actions that cause transgressions, and if they engage and associate with them even more, then everything becomes an evil deed. The statement "those who are not fully ordained and have renounced, also transgress what they have taken" means that those who are not fully ordained and have renounced, transgressing what they have taken as precepts is also an evil deed. The term "those who are not fully ordained and have renounced" refers to śrāmaṇeras, śrāmaṇerīs, and bhikshunīs. The term "they have taken precepts" refers to śrāmaṇeras and śrāmaṇerīs taking the ten precepts, such as abstaining from killing, and bhikshunīs taking the six dharmas and the six concordant dharmas. If they transgress or break those precepts they have taken, it is only an evil deed. The statement "what is similar to it is mental" means that transgressing what is similar to the precepts taken by those who are not fully ordained and have renounced is a mental evil deed. The term "what is similar to it" refers to those who are not fully ordained and have renounced, and the precepts taken by śrāmaṇeras, śrāmaṇerīs, and bhikshunīs, the ten precepts such as abstaining from killing, and the six dharmas and the six concordant dharmas themselves are not, but are similar to them, indicating their aspect, and are called what is similar to them.