Tibetan
གིས་རྩོད་པ་བཞི་པོ་དག་རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིད་པ་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བགྱིད་པ་དང༌། ཞི་བར་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་མ་གཏོགས་པ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་རྩོད་པའི་གཞིའི་ཞུ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་གཞན་གྱི་རྩོད་པ་དག་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་དག་གིས་དེ་ཞི་བར་བྱའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ ཀྱི་རྩོད་པ་ནི། སྐྱེས་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །གླེང་བ་པོས་སམ། གླེང་བར་བྱ་བ་གཉི་ག་འམ། གང་ཡང་རུང་བ་ཤི་འམ་ཉམས་སམ་གཞན་དུ་སོང་ངམ། ནད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཡུན་རིང་པོར་བཏབ་ན་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་གདོན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔར་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔས་སྟོན་ཏེ། མཆོད་པ་དང༌། གླེང་བསླང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བརྩམས་པ་དང༌། གཞུང་རྒྱས་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་སྨོས་པ་ལས། མཆོད་པ་དང༌། གླེང་བསླང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བརྩམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྔར་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དུས་དང་པོར་བྱ་བ་དང༌། མདོ་གདོན་པའོ། །དེ་ལ་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་ནི་མདོ་གདོན་པའི་སྔ་རོལ་དུ་བྱ་བ་སྟེ། ཆོ་གའོ། །མདོ་གདོན་པ་ནི་གསོལ་བ་བྱས་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་གདོན་པ་དེ་ལས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བྱའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་བའི་མཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། མི་འདུ་བ་དགག་པ་དང༌། མཆོད་ཅིང་ལུང་དཔོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ཡང་དག་པར་མི་བསྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའོ། །མདོ་གདོན་པ་བསྡུས་པའི་དོན་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། གསོལ་བ་དང༌། གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པར་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ལས་དུས་དང་པོར་བྱ་བའི་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། མདོ་གདོན་པའི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་ལས་གསོལ་བ་གདོན་པ་ཡན་ཆད་ཀྱང་སྔར་གནས་
Chinese
以四种诤事，以七种息诤法中的任何一种来平息诤事，是否能够平息？除了为了事务而起的诤事之外，其他是不允许的。如是说。为了事务而平息诤事已经讲完了。现在稍微讲一下关于诤事之本的禀白总的指示。不应该补充的，在僧团的术语中，不是集会。没有受具足戒的人的诤事，由受具足戒的人掌握，由他们来平息。妇女们的诤事，由男子来平息。争论者，或者争论之事两者，或者任何一方死亡、衰败、前往他处，或者因疾病长期缠身，诤事自然平息。平息诤事的方法已经讲完。以前，这部《别解脱经》的总结意义以五种特征来显示：供养、发起争端、正确开始、广大的正文、总结的特征。其中，供养、发起争端、正确开始的特征，如先前的情况一样已经讲完。广大的正文的特征所总结的意义有两种：最初要做的事和诵经。其中，最初要做的事是诵经之前要做的事，即仪轨。诵经是指祈请之后，诵《别解脱经》的五种方式。其中，最初要做的事的总结意义有六种：不倾听《别解脱经》的过患、遮止不集会、供养并引用圣典、安置于正确修行、其利益、显示不正确修行的过患。诵经所总结的意义也有六种：祈请、诵说争端之本、诵说堕罪、诵说僧残、诵说不定、显示以丸来诵说的特征。如是说，最初要做的事的总结意义有六种，诵经的意义有六种，从祈请诵说到之前的情况
English
With the four disputes, can the disputes be pacified by any of the seven methods of pacifying disputes? Is it possible to pacify them? Except for disputes arising for the sake of affairs, others are not allowed. Thus it is said. Pacifying disputes for the sake of affairs has been explained. Now, let us briefly discuss the general instructions regarding the basis of disputes. That which should not be supplemented is not an assembly in the terminology of the Sangha. The disputes of those who have not received full ordination are controlled by those who have received full ordination, and they should pacify them. The disputes of women should be pacified by men. If the disputant, or both the subject of dispute, or either party dies, declines, goes elsewhere, or is afflicted with a prolonged illness, the dispute is naturally pacified. The method of pacifying disputes has been explained. Previously, the summarized meaning of this Pratimoksha Sutra is shown by five characteristics: offering, instigating disputes, correct commencement, extensive text, and the characteristic of summarizing. Among these, the characteristics of offering, instigating disputes, and correct commencement have been explained as before. The meaning summarized by the characteristic of the extensive text is twofold: the things to be done first and the recitation of the Sutra. Among these, the things to be done first are the things to be done before the recitation of the Sutra, that is, the ritual. Recitation of the Sutra refers to the five ways of reciting the Pratimoksha Sutra after making a request. Among these, the summarized meaning of the things to be done first is sixfold: the faults of not listening to the Pratimoksha Sutra, preventing non-assembly, making offerings and quoting scriptures, placing in correct practice, its benefits, and showing the faults of not practicing correctly. The summarized meaning of reciting the Sutra is also sixfold: making a request, reciting the basis of disputes, reciting the Parajika, reciting the Sanghavasesa, reciting the Aniyata, and showing the characteristic of reciting with lots. Thus it is said, the summarized meaning of the things to be done first is sixfold, and the meaning of reciting the Sutra is sixfold, from making a request to reciting, up to the previous situation.
Tibetan
སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གླེང་གཞི་གདོན་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་སྔར་གནས་སྐབས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོ་རིམས་བསྟན་ནས། ད་འདིར་དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་ བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དགུ་བཅུ་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་དང༌། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་གྱུར་པ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པར་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་སྟེ། གླེང་གཞི་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། མ་ངེས་པ་ཡན་ཆད་བཞི་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་མན་ཆད་རིལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་དང་མཇུག་གི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བར་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ལམ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་མདོར་གཏོགས་ཤིང་མདོར་བསྡུས་པ་དེ་ནི་འདི་དག་གོ །གང་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དེ་ལ་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་འདུམ་པ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། མི་རྩོད་པར་སེམས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྟོན་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང༌། ལེགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་དང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པ་དང༌། མཆོད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡ
Chinese
如是已如其分而宣说。开端诵戒等五种别解脱经，也如先前的情形一样显示次第。现在为了显示那些的结尾，具寿们，我已经念诵了别解脱经的开端。四种他胜法，十三种僧残法，二种不定法，三十种舍堕法，九十种单堕法，四种向彼悔法，众多学法，七种灭诤法已经念诵完毕。所谓念诵别解脱经的五种方式是：念诵开端，念诵他胜，念诵僧残，念诵不定，念诵全部。开端，他胜，僧残，不定以上四种，舍堕以下总摄为一体，按照次第。现在，为了显示比丘们以开端、正行和结尾的方式，不违背世间，不违背律藏，精勤于增上生道和决定善道，将决定生起的戒律之因和果紧密结合，世尊如来应供正等觉的经中所摄，经中略摄的就是这些。对于随顺从其他处产生的法的法，你们也要和合，融洽，欢喜，不争论，守护心，以正念和谨慎来修行。如是说。其中，世尊如来应供正等觉的佛的说法，显示了导师的伟大。世尊，是因为战胜四魔，具足六种殊胜。如来，是因为如实证悟和宣说。应供，是因为战胜烦恼之敌，值得供养。
English
As has been said, it has been explained as it should be. The five types of Pratimoksha Sutra recitations, such as reciting the introduction, have also been shown in order as before. Now, in order to show the conclusion of those, Venerable Ones, I have recited the introduction to the Pratimoksha Sutra. The four Parajika Dharmas, the thirteen Sanghavasesa Dharmas, the two Aniyata Dharmas, the thirty Nissaggiya Pacittiya Dharmas, the ninety Pacittiya Dharmas, the four Patidesaniya Dharmas, the many Sekhiya Dharmas, and the seven Adhikaranasamatha Dharmas have been recited. The five ways of reciting the Pratimoksha Sutra are: reciting the introduction, reciting the Parajika, reciting the Sanghavasesa, reciting the Aniyata, and reciting the entirety. The introduction, the Parajika, the Sanghavasesa, and the four up to the Aniyata, and the rest from the Nissaggiya Pacittiya are all combined into one, in order. Now, in order to show that the Bhikshus, through the means of introduction, main practice, and conclusion, do not contradict the world, do not contradict the Vinaya, diligently practice the path of higher birth and the path of definite goodness, and closely combine the cause and effect of the discipline of definite arising, these are what are included in the Sutra and abbreviated in the Sutra of the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha. Regarding the Dharma that accords with the Dharma that arises from elsewhere, you should also be harmonious, united, joyful, non-contentious, guard your minds, and practice with mindfulness and diligence. Thus it was said. Among them, the statement 'Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha' shows the greatness of the teacher. Bhagavan is so because he has conquered the four Maras and possesses six perfections. Tathagata is so because he has realized and proclaimed the truth as it is. Arhat is so because he has conquered the enemies of afflictions and is worthy of offerings.