Tibetan
ཆར་ཀ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྩལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེས། ཇི་སྲིད་དུ་ཁས་མ་བླངས་ཀྱི་བར་དུ་ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་བྱིན་པས་དགྲ་བཅོམ་མ་ཉིད་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་མངོན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་དང་མངོན་དུ་ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གུས་པའི་ལས་དག་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་ཀྱང་དེ་ལ་དེ་དག་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གོམ་པ་སྲི་བ་ཉིད་ལས་གཞན་པས་བཅག་པར་མི་བྱའོ། །སྟན་ཆོས་དམའ་བ་ཉིད་ལས་གཞན་པས་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གཡོགས་མ་གཅིག་པར་མལ་བཤམ་པར་མི་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། གནས་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །གསོལ་བ་དང་ལས་བརྗོད་པ་དག་བྱ་བར་ཁས་མི་བླང་ངོ༌། །ལས་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་ཡིད་བརྟན་བརྟན་པར་བསྐོ་བ་ཁས་མི་བླང་ངོ༌། །དེ་དག་ཏུ་སྔར་བསྐོས་པས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་སྡར་བསྐོས་པས་ཀྱང་ བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །འདོན་པ་གཞན་མེད་ན་ཡང་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལས་མ་བཀར་བ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཆོ་ག་དང༌། འཆོ་བ་ཉམས་པས་གླེང་པར་མི་བྱའོ། །བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། ཕུར་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དག་མི་བྱའོ། །གདམས་ངག་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང༌། དགག་དབྱེ་དང༌། གསོལ་བ་དང༌། བརྗོད་པ་དག་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་མགོ་མཉམ་དུ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་བྱིན་པ་དེའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པའི་ཉེས་པ་དེ་སྤང་ངོ༌། །ཉེས་པ་གཞན་ཡང་སྤང་ངོ༌། །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་མི་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་དག་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་སྙིང་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་གཙུ
Chinese
恰尔喀（地名）的比丘尼，以具有信心的语言，请求允许让她去寻找她的自性。尊者说：像这样什么也不说，就照这样接受吧。在那之后，她应该这样安排，在没有承诺之前，要实行居住在其他地方的行为规范：就像给予学处，直到没有获得阿罗汉果位之前，所制定的一切行为规范，这些也都是行为规范。她不应该对比丘自性而住者显扬、顶礼、起立、合掌，以及做恭敬的行为。比丘自性而住者也不应该对她做这些。不应该与比丘自性而住者一同行走，除非是为了避免脚步声。不应该坐在比丘自性而住者低矮的座位上。不应该去其他人家，除非是跟随在后面的沙弥。不应该不一起铺床。不应该给予出家、受具足戒、给予住所、近事男。不应该承诺做祈请和羯磨。不应该承诺做羯磨者、比丘尼的导师，以及僧团坚定地委任。以前被委任的也不应该做。即使被委任为比丘尼的导师，也不应该教导。即使没有其他的诵读者，也不应该在布萨时诵读别解脱经。不应该对比丘没有从僧团中分离出来的人，因为戒律、见解、行为和生活方式的退失而责难。不应该做有言说和有木楔的行为。不应该安排教诫、布萨、解制、祈请和言说。不应该与自性而住者平起平坐。给予她去寻找自性的许可，应当避免成为其原因的过失。也应当避免其他的过失。不应该做与梵行者们过失相符的事情。应当想：如果不修习所制定的一切行为规范，那么苦行就会变得没有意义。
English
The Bhikshuni of Charkha (place name), with words of faith, requested to be allowed to seek her own nature. The Venerable said: "Like this, say nothing and accept it as it is." After that, she should arrange to practice the code of conduct of residing in another place until she has not made a commitment: Just as the precepts are given, until one has not attained the Arhat fruit, all the codes of conduct that have been established, these are also the codes of conduct. She should not manifest, prostrate, stand up, join palms, and perform respectful actions to those who abide in the nature of Bhikshus. Those who abide in the nature of Bhikshus should also not do these to her. One should not walk together with those who abide in the nature of Bhikshus, unless it is to avoid the sound of footsteps. One should not sit on a seat lower than that of those who abide in the nature of Bhikshus. One should not go to other people's houses, unless one is a Shramanera following behind. One should not make a bed without being together. One should not give ordination, full ordination, give residence, or give upasaka vows. One should not promise to do requests and karmas. One should not promise to be a karma-doer, a teacher of Bhikshunis, and to be firmly appointed by the Sangha. Those who have been appointed before should also not do it. Even if one is appointed as a teacher of Bhikshunis, one should not teach. Even if there are no other reciters, one should not recite the Pratimoksha Sutra during the Uposatha. One should not blame those Bhikshus who have not separated from the Sangha for the loss of discipline, views, conduct, and way of life. One should not do actions with speech and with pegs. One should not arrange instructions, Uposatha, release, requests, and speech. One should not sit on an equal level with those who abide in their own nature. Giving her permission to seek her own nature, one should avoid the faults that are the cause of it. One should also avoid other faults. One should not do things that are in accordance with the faults of those who practice Brahmacharya. One should think: If one does not practice all the established codes of conduct, then asceticism will become meaningless.
Tibetan
ག་ལག་ཁང་དུ་སྒོ་དབྱེ་བ་དང༌། མར་མེའི་ཀོང་བུ་བསལ་བར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཆག་ཆག་དང་ཕྱག་དར་དང་ལྕི་བ་འཇམ་པོའི་བྱུག་པས་བསྐུ་བདག་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་སྐྱབས་དག་སྦྱང་ངོ༌། །དེར་ས་ཕྱགས་པ་དང་དུས་དང་མཐུན་པའི་ཆུ་དག་གཞག་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཝའི་ཁ་དག་བསལ་ལོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གདན་བཤམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་དུས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུག་སྤོས་དང་དེའི་བོག་ཕོར་དག་ནེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་སྨྲ་བ་པོ་ལ་བཅོལ་ལོ། །དགེ་འདུན་གྱི་བཤོས་ཀྱི་སྤྱི་དུངས་བཤམ་པ་ན་གཎྜཱི་བརྡུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཚ་ན་བསིལ་ཡབ་བྱའོ། །དེའི་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ཉིད་དུའོ། །ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་གདན་ཆ་དབེན་པར་བརྟུལ་ལོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་དོར་རོ། །དུས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་མཆོད་རྟེན་དག་གི་ཕྱག་དར་བྱའོ། །ལྕི་བ་འཇམ་པོའི་བྱུག་པས་བསྐུའོ། །དགེ་འདུན་འདུ་བའི་དུས་སུ་ཡང་གདན་བཤམ་པ་ནས་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བསྒྲག་པའི་བར་དག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་ཉི་མ་བརྗོད་པ་དག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་དགེ་སློང་ གཞན་ལ་བཅོལ་ལོ། །དགོངས་ཀར་དུས་དང་མཐུན་པའི་ཆུས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་བཀྲུའོ། །དགོངས་ཀར་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་བཀྲུའོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་རྐང་པ་བཀྲུ་བ་དང་བསྐུ་བ་མི་འདོད་ན་སྣུམ་དབུལ་ལོ། །དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཐ་མར་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རྙེད་པ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མི་གཡེལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་བྱིན་པས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་མ་ལངས་པ་དང་གནས་དེ་ནས་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དག་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་མི་འཆགས་སོ། །དགེ་སློང་མང་པོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །གནས་བརྟན་དང་བཅས། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་སྤྱད་པ་འབད་པར་བྱའོ། །མཚམས་གཞན་དུ་ཞག་ལོན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་བསྐང་པའི་གྲངས་ལ་མ་གཏོགས་སོ། །དེའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དགེ་འདུན་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་བྱིན་པ་བཞི་ཡན་ཆད་མཚམས་གཅིག་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྤྱད་དུ་མི་གནང་ངོ༌། །ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །བསླ
Chinese
應當開啟殿堂的門，熄滅油燈。應當以掃帚、拂塵和柔軟的油擦拭寺廟。應當清理僧眾的糞便和尿液之處。應當在那裡灑掃地面，並放置合時宜的水。應當清除寺廟的蜘蛛網。應當鋪設僧眾的坐墊。應當知曉供養的時間。應當將熏香和香爐放置妥當。如果能夠做到，應當如實宣揚導師的功德。如果不能，就委託能說者。在鋪設僧眾的齋飯公共用具時，應當敲擊犍椎。如果比丘們感到炎熱，應當用扇子扇涼。其坐具等，是所有受具足戒者的邊際。做完飲食之事後，應當寂靜地整理坐墊。應當丟棄缽的底座。應當知曉時間，清掃佛塔。用柔軟的油擦拭。在僧眾集會之時，也應當從鋪設坐墊開始，到如實宣揚導師的功德為止，都應當做。如果能夠做到，就應當說出日期。如果不能，就委託其他比丘。 傍晚，用合時宜的水為比丘們洗腳。傍晚也為比丘們洗腳。如果比丘們不願意洗腳和擦拭，就塗油。那才是最適合寺廟的。在一切方面，都是獲得自在的。不要懈怠於善的方面。以給予尋求其本性的投入，對於非自然安住的比丘，以及沒有從僧團中站起來，和從該處完全斷絕比丘關係的人，不應積累共同使用之物。不要完全捨棄眾多比丘。應當努力與具備長老和具備別解脫戒者共同使用。在其他邊地過夜沒有罪過。除非是為了補足僧團的人數。其共同使用之物應當用於僧團。給予尋求其本性的投入，四人以上不允許在一個邊地的僧團中使用。應當以一百零一種事業與僧團和合。學習
English
The doors of the temple should be opened, and the oil lamps extinguished. The temple should be cleaned with brooms, dusters, and soft oil. The places for monks' excrement and urine should be cleaned. The ground should be swept there, and water appropriate to the time should be placed. The cobwebs of the temple should be removed. The seats for the monks should be arranged. The time for offerings should be known. Incense and incense burners should be placed properly. If one is able, one should truly proclaim the qualities of the teacher. If one is not able, one should entrust it to a speaker. When laying out the common utensils for the monks' meals, the ghanta (gandi) should be struck. If the monks are hot, fans should be used to cool them. Their seating and so forth are the boundaries of all those who have received full ordination. After the work of eating is done, the seat should be quietly arranged. The base of the bowl should be discarded. The time should be known, and the stupas should be swept. They should be anointed with soft oil. At the time of the monks' gathering, from the laying out of the seats to the true proclamation of the teacher's qualities, all should be done. If one is able, one should speak the date. If one is not able, one should entrust it to another monk. In the evening, the feet of the monks should be washed with water appropriate to the time. In the evening, the feet of the monks should also be washed. If the monks do not wish to wash and anoint their feet, oil should be offered. That is most suitable for the temple. In all respects, one should be in control of what is obtained. One should not be distracted from the side of virtue. By giving the investment of seeking its essence, one should not accumulate common use for monks who do not naturally abide, who have not risen in the Sangha, and who have completely severed the relationship of monks from that place. One should not completely abandon many monks. One should strive to use it together with the elders and those who possess the Pratimoksha vows. There is no fault in spending the night in another border area, except for the number to replenish the Sangha. Its common use should be used for the Sangha. Giving the investment of seeking its essence, it is not permitted to be used in a Sangha of one border area for more than four people. One should be in harmony with the Sangha with one hundred and one activities. Learning