Tibetan
་གཞུག་པས་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་འདི་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་གླེང་བ་པོའི་སྤུ་འདམ་པའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གླེང་བར་བྱ་བ་དང༌། གླེང་བ་པོའི་བྱ་བ་འདི་ལ་གླེང་བར་བྱ་བ་དང་ཇི་སྙེད་བདེ་བ་དེ་སྙེད་ཁོ་ནའི་གླེང་བ་པོ་དག་གིས་བྱ་བར་ནི་མ་ ངེས་སོ། །གླེང་བ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང༌། ལོག་པར་སྟོན་པ་ལ་ནི་མཐུན་པར་མི་བྱའོ། །གླེང་བ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང༌། ལོག་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་སྡེ་སྣོད་དག་གི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་འཛིན་པ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་མི་ཤེས་པས་གླེང་བར་བྱེད་པ་ལས་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བཟློག་པར་ལན་གདབ་པར་བྱའོ། །གླེང་བ་པོས་ལུས་དང་ངག་གིས་གདམས་པ་ཉིད་དང༌། སྡེ་སྣོད་དག་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བསམས་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ལོག་པ་དང་དེ་ལས་བཟློག་པ་དག་མི་སྟོན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །གླེང་བ་པོ་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ནི་གཡོ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་སྔར་སྡིག་པ་ལ་མ་ཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཕྱིས་འཇུག་པར་འགྱུར་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བགམ་པའི་ཕྱིར་དུས་དང་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ལམ་དང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དག་གནས་སུ་མི་བཞག་པས་བརྒལ་ཞིང་བརྟགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གནས་གཞན་དུ་འཕོ་བ་དང༌། རྙོག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་གླེང་བ་མི་འཆགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གླེང་པ་པོ་བསྐོ་བའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གླེང་པ་པོ་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་པོ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། གསོལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གླེང་བ་པོ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་ཇེ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གི་ས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་རེ་ལྡེའི་རི་ལ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་གླེང་བ་སྤྲོ་འམ། སྤྲོའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་རེ་ལྡེའི་རི་ལ་མཆིས་ཏེ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོལ་དགེ་སློང་གི་ཆོས་མ་ལགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་གླེང་བར་སྤྲོ་ན། གལ་ ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་གླེང་བར་བསྐོའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདིར་ལྡེའི་རི་ལ་མཆིས་ནས་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཆོས་མ་ལགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་གླེང་བར་སྤྲོ་སྟེ། དེ་སྲིད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོའི་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་གླེང་བར་བསྐོ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་གླེང་བར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གླེང་བ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་ལ་གླེང་བར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གླེང་པ་པོ་དང་གླེང་བའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་གིས་དངོས་པོས་ཀྱང་གླེང་བ་ཉིད་དུ་རུང་སྟེ། གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་ལ་གླེང་བར་བྱེད་པ་དང༌། གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་གཉིས་ལ་དང༌། གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་མང་པོ་ལ་དང༌། གང་ཟག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་དང༌། གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་གང་ཟག་ལ་དང༌། གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་གང་ཟག་གཉིས་ལ་དང༌། གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་གང་ཟག་མང་པོ་ལ་དང༌། གང་ཟག་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་དང༌། གང་ཟག་མང་པོས་གང་ཟག་ལ་དང༌། གང་ཟག་མང་པོས་གང་ཟག་གཉིས་ལ་དང༌། གང་ཟག་མང་པོས་གང་ཟག་མང་པོ་ལ་དང༌། གང་ཟག་མང་པོས་དགེ་འདུན་ལ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་གང་ཟག་མང་པོ་ལ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་གླེང་བར་བྱེད་ན་གླེང་བར་བྱ་བ་དང༌། གླེང་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་ལྷན་ཅིག་གི་དངོས་པོས་དེ་ལྟར་གླེང་བ་ཉིད་དུ་རུང་ངོ༌། །གླེང་པ་པོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་གི་དངོས་པོས་གླེང་དུ་རུང་ངོ༌། །དེས་དེ་ལ་སྐབས་འབྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དུས་ དབེན་པའི་མཐའ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། མཐོང་བ་འམ། ཐོས་པའམ། དོགས་པའི་གཞི་དང་བཅས་པས་གླེང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཞི་དང་བཅས་པ་གླེངས་པ་ན་མི་དྲན་ན་ཡུལ་དང་དུས་དང་གཞི་གང་ལས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གླེང་བ་པོས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའམ། ཐོས་པ་པའམ། དོགས་པའི་སྒོ་ནས་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གླེངས་ཤིང་དྲན་པར་བྱས་པ་ན། སྐབས་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་ན་དེ་ལ་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། མི་གདམས་པ་ཉིད་དང༌། གཏམ་འདྲེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་གཞག་པ་དང༌། ཕུར་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐབས་དབྱེ་ཞིང་མཉེན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། གླེངས་པས་ཁས་བླངས་ན་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཁས་བླངས་ན་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆེ་བཞིའི་དྲི་བའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གླེང་བ་པོས་གླེངས་པ་ན་གླེང་བར་བྱ་བ་དེས་སྐབས་ཕྱེ་ཡང་དུས་དང་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ལམ་དང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དག་ཁས་མི་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་ཆེ་བཞི་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཆེ་བཞི་ནི་སྨྲ་བ་པོ་བདེན་བ་མཐོང་བ་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ལས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཁྱིམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གཞན་ཚད་མར་བྱའོ། །གཞན་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཚིག་བསྟུན་པར་བྱའོ། །ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་བ་ནི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་བརྩམ་པའོ། །ཆེ་བཞི་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་ཡོན་ཏན་ལས་ཚེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ངེས་པར་གྱུར་ན་རང་གིས་ཁས་བླངས་པ་དང་འདྲའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁས་བླངས་པའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གླེང་བ་པོས་གླེངས་ཤིང་ཆེ་བཞི་དྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་ཀྱང་རུང་མ་ལྟོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་ལྟུང་བ་བཅབ་བར་མི་བྱ་བས་རྒྱུ་ཡོད་པས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པས་དྲན་ན་དགེ་འདུན་ལ་ཁས་བླང་བར་བྱ་ཞིང༌། ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་ཕྱིར་བྱས་ན་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁས་བླངས་པ་བརྗེད་བ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པས་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་གླེང་བ་པོས་གླེངས་ནས་ ལྟུང་བ་དྲན་པ་དགེ་འདུན་ལ་ཁས་བླངས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བརྗེད་པས་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་ན་རང་གི་ངོ་བོའི་ཉེས་པས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པས་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་བཙལ་ནས
Chinese
以放置在后面的方式来确定，这即是布施。关于讲述者的选择顺序，应如下安排：讲述的内容，以及讲述者的行为，对于此，讲述的内容和有多少快乐，只有那些讲述者才能做到，这并非是绝对的。不应与破戒者和邪见者相一致。对于非破戒者和非邪见者，他们从经藏的文字方面理解，却不从意义方面理解，因此，僧团应反驳他们的讲述。讲述者应具备三种功德：以身语教诲，通晓经藏，以及在僧团中不故意宣扬与佛法和戒律相悖或相反的内容。即使讲述者具备这三种功德，但其心行仍可能动摇，即使之前未曾犯戒，之后也可能犯戒，因此，为了检验其心行，不应固定时间、地点、行为和随行人员，而应加以考察和验证。如果他们转移到其他地方或变得混乱，讲述便无法进行。之后，安排讲述者的任命顺序如下：首先应邀请具备上述三种功德的讲述者，然后通过祈请和两次羯磨来任命。僧团应首先邀请讲述者，并通过祈请和两次羯磨来进行任命的仪式和羯磨如下：布置座位后，敲击犍椎，以询问的言辞来正确地任命比丘们。在僧团全部聚集且和谐一致的情况下，首先应进行邀请，然后由一位比丘进行祈请并进行羯磨。其咒语如下：名为“某某”的你，前往瑞德山，是否乐意向捷行比丘和纳布索比丘讲述许多非沙门之法？乐意。尊敬的僧团请听，这位名为“某某”的比丘讲述者前往瑞德山，向某某比丘
English
This, which is applied by placing it behind, is giving. The order of selecting the speaker should be arranged as follows: the subject to be spoken about, and the actions of the speaker. For this, the subject to be spoken about and how much happiness there is, only those speakers can do, but it is not absolute. One should not be in agreement with those who are immoral and those who hold wrong views. For those who are not immoral and do not hold wrong views, they understand from the textual aspect of the scriptures, but do not understand from the aspect of meaning, therefore, the Sangha should refute their speaking. The speaker should possess three qualities: teaching by body and speech, knowing the scriptures, and not intentionally propagating content that is contrary to or against the Dharma and discipline within the Sangha. Even if the speaker possesses these three qualities, their mental conduct may still be wavering, and even if they have not previously broken vows, they may break them later, therefore, in order to examine their mental conduct, one should not fix the time, place, behavior, and attendants, but should examine and verify them. If they move to other places or become confused, the speaking cannot proceed. After that, the order of appointing the speaker should be arranged as follows: first, the speaker who possesses the above three qualities should be invited, and then appointed through solicitation and two karmas. The Sangha should first invite the speaker, and the ritual and karma of appointing through solicitation and two karmas are as follows: after arranging the seats, strike the ghanta, and correctly appoint the monks with words of inquiry. When the entire Sangha has gathered and is in harmony, the invitation should be made first, and then one monk should make a request and perform the karma. The mantra for that is as follows: You, named "So-and-so," go to Rede Mountain, are you willing to speak to the monks Jye-gyong and Nabso about many non-shramana dharmas? Willing. Venerable Sangha, please listen, this monk speaker named "So-and-so" goes to Rede Mountain, to the monk So-and-so.
Chinese
如果有人喜欢谈论卓麦和纳索两位比丘所没有的比丘法，那么，如果僧团认为时机成熟且可以容忍，请僧团允许。僧团将指派名为“某某”的比丘去谈论比丘卓麦和纳索。这是祈请。尊敬的僧众请听：名为“某某”的比丘来到这里的雷山上，喜欢谈论比丘卓麦和纳索所没有的比丘法。因此，如果僧团指派名为“某某”的比丘去谈论比丘卓麦和纳索，那么，哪位具寿能够容忍指派名为“某某”的比丘去谈论比丘卓麦和纳索，请保持沉默。哪位不能容忍，请说出来。僧团已经容忍并允许，僧团已经指派名为“某某”的比丘去谈论比丘卓麦和纳索。因为大家保持沉默，所以就如此认为。之后，安排谈论者和谈论的顺序应该这样做：一起用事物也可以进行谈论，即：一个人对一个人进行谈论，一个人对两个人，一个人对很多人，一个人对僧团，两个人对一个人，两个人对两个人，两个人对很多人，两个人对僧团，很多人对一个人，很多人对两个人，很多人对很多人，很多人对僧团，僧团对很多人，僧团对僧团进行谈论，如果需要谈论，以及谈论的时候，一起用事物也可以那样谈论。谈论者本身也可以同样一起用事物进行谈论。让他有机会分开，在寂静的地方保持正念和正知，通过看到、听到或怀疑的依据来进行谈论。就这样。
English
If someone likes to talk about the things that the monks Dro Mag and Nab Sol do not have, then, if the Sangha thinks it is the right time and can tolerate it, please allow the Sangha. The Sangha will appoint a monk named "So and so" to talk about the monks Dro Mag and Nab Sol. This is a request. Venerable Sangha, please listen: the monk named "So and so" has come to Lei Mountain here and likes to talk about the things that the monks Dro Mag and Nab Sol do not have. Therefore, if the Sangha appoints a monk named "So and so" to talk about the monks Dro Mag and Nab Sol, then, those venerable ones who can tolerate the appointment of the monk named "So and so" to talk about the monks Dro Mag and Nab Sol, please remain silent. Those who cannot tolerate it, please speak up. The Sangha has tolerated and allowed it, and the Sangha has appointed the monk named "So and so" to talk about the monks Dro Mag and Nab Sol. Because everyone remains silent, it is assumed to be so. After that, the arrangement of the speaker and the order of speaking should be done like this: talking can also be done with things together, that is: one person talks to one person, one person to two people, one person to many people, one person to the Sangha, two people to one person, two people to two people, two people to many people, two people to the Sangha, many people to one person, many people to two people, many people to many people, many people to the Sangha, the Sangha to many people, the Sangha to the Sangha, if there is a need to talk, and at the time of talking, talking can also be done with things together in that way. The speaker himself can also talk with things together in the same way. Let him have the opportunity to separate, maintain mindfulness and awareness in a quiet place, and talk based on what is seen, heard, or suspected. That's it.
Chinese
如果讨论包含根本堕罪，如果不记得，那么讨论者应该如何看待、听到或通过怀疑来回忆起从哪个地点、时间和基础上发生的堕罪？像这样讨论和回忆之后，如果不进行区分，那么就应该进行包含表达的陈述，不应进行选择，应避免闲聊等，应进行安立布萨，应进行遮止和开许，应进行包含橛的仪式。然后，区分情况并变得温和，如果通过讨论承认了，那就是最终的，因为承认了，争端就会平息。在那之后，确立四大提问的顺序应该这样做：像这样，如果讨论者在讨论时，被讨论者即使区分了情况，也不承认时间和地点、行为和随后的行为，那么此时就应该提问四大。四大是：说话者真实地见到，以及从功德上最为殊胜的任何在家人作为衡量。如果是包含其他，就应该顺应言辞。如果变成犹豫，那就是不了解，所以不应该开始。如果四大通过真实见到和从功德上最为殊胜而变得确定，那就和自己承认了一样。在那之后，确立承认的顺序应该这样做：像这样，如果讨论者在讨论时，无论是否依赖于提问四大等证明，比丘不应该隐藏堕罪，因为有原因，如果记得包含堕罪，就应该向僧团承认。如果那个堕罪如法地被去除，那么从包含堕罪本身产生的争端就会平息。在那之后，对于忘记承认，通过让他寻找其自性，给予与确定执持相结合的顺序应该这样做：对于包含堕罪的人，讨论者在讨论之后，如果记得堕罪并向僧团承认之后，在那之后，如果因为忘记而加以区分，那么如果是不清楚，因为自己自性的过失而包含堕罪本身，那么对于他，僧团应该通过让他寻找其自性，给予与确定执持相结合，因为他寻找了自己的自性之后