English
Without leaving any Sangha, all the monks are in different positions, leading to disputes. Among them, the so-called "irreparable dispute" refers to the settlement that can only be achieved through remedy by confession. This is because remedy can only be achieved through confession. For example, the debater should say: 'Venerable, you have committed an offense, please repent according to the Dharma.' If remedy is achieved only through confession, then the dispute can be settled without relying on other remedies. Therefore, the so-called "irreparable dispute" refers to the settlement that can only be achieved through remedy by confession. The so-called "two kinds of short-lived disputes that can be remedied" refer to the settlement that can only be achieved through remedy by direct subjugation. This is because remedy must be achieved through direct subjugation. For example, arguing in front of the impartial, the debaters and those who follow them debate, and the words of acceptance and rejection appear directly, then for those who should be subdued, giving direct subjugation, through remedy, the dispute can be settled. Therefore, the so-called "two kinds of short-lived disputes that can be remedied" refer to the settlement that can only be achieved through remedy by direct subjugation. Here, it should be known that through direct subjugation, the dispute caused by the essence of discipline, that is, the short-lived offense, the dispute caused by the offense, needs to be argued in front of the impartial, the debaters and those who follow them debate, and the words of acceptance and rejection appear directly, then for those who should be subdued, giving direct subjugation, through remedy, the dispute can be settled. The so-called dispute related to all the Sangha refers to the settlement that can only be achieved through remedy by spreading grass. This is because remedy must be achieved through spreading grass by all the Sangha. For example, the Sangha from both sides, for example, like spreading grass, like putting heads together, concentrate their minds, from that basis, what offense have you committed
Tibetan
་ཡིན་པ་དང༌། ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པ་དང་མི་བཅབ་པར་ཁོ་བོ་ཅག་སྤྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལྟུང་བའི་མིང་དང་རིགས་སྨོས་པས་གཞན་ལ་ལྟུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་སྣང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བློ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བར་འོས་པ་ལ་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུས་སྦྱིན་པས་ཕྱིར་བཅོས་པས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་མཐའ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་འཁྲུག་ལོང་ནི་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུས་ཕྱིར་བཅོས་པས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་མཐའ་དག་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པས་འཁྲུག་ལོང་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱོགས་གཉི་ག་ནས། དཔེར་ན་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ སྟེ་མགོ་ཕྲད་པ་ལྟ་བུར་སེམས་བཏུད་དེ་གཞི་འདི་ལས་ཁྱེད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པ་དང་མི་བཅབ་པ་དང་ཁོ་བོ་ཅག་སྤྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལྟུང་བའི་མིང་དང་རིགས་སྨོས་པས་གཞན་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་སྣང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བློ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བར་འོས་པ་ལ་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་པས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་སྔགས་ཕན་ཚུན་གཉི་ག་ནས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཐབ་པར་གྱུར། མཚང་འདྲུ་བར་གྱུར། རྩོད་པར་གྱུར། འགྱེད་པར་གྱུར་ཅིང་གནས་ཏེ་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་བདག་ཅག་གིས་མ་རྙེད་དེ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་རྙེད་ཀྱིས་ལེགས་པ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོབ་སྦོམ་པོ་དང༌། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞི་འདི་ལས་ཁྱེད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བདག་ཅག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་མདུན་དུ་མཐོལ་བ་དང༌། འཆགས་པ་དང༌། མི་འཆབ་པར་བདག་ཅག་སྤྲོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཐབ་པར་གྱུར། མཚང་འདྲུ་བར་གྱུར། རྩོད་པར་གྱུར། འགྱེད་པར་གྱུར་ཅིང་གནས་ཏེ་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་བདག་ཅག་གིས་མ་རྙེད་དེ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་རྙེད་ཀྱི་ལེགས་པ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦོམ་པོ་དང༌། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས་པར་ག
Chinese
是，以及我们所犯下的罪过，都在具寿者面前坦白，不隐瞒，我们乐意这样做，并且通过说出罪过的名称和种类，使他人明白罪过的本质，等等，对于应该一心一意的事情，像散布草一样布施，通过补救，争端就会平息，因此，与所有僧众相关的争端，就像散布草一样，通过补救就能平息。此处的安置方式应如下：所有比丘都处于一方和另一方，因此，陷入争端的僧团从双方，例如散布草，就像头相碰一样，集中注意力，从这个基础上，你们所犯下的罪过，以及我们所犯下的罪过，都在具寿者面前坦白，不隐瞒，我们乐意这样做，并且通过说出罪过的名称和种类，使他人明白罪过发生的本质，等等，对于应该一心一意的事情，像散布草一样布施，通过补救的咒语，互相从双方念诵三遍三遍，以此进行补救。那个咒语是这样的：具寿者们，我们出家于善说之法和律，然后争斗，互相揭短，争论，分裂，并且安住，处于一方和另一方，这是我们没有发现的，不是发现。发现过失，不是发现优点。除了粗大的违越和依赖在家者之外，从这个基础上，你们所犯下的罪过，以及我们所犯下的罪过，都在具寿者面前坦白，忏悔，不隐瞒，我们乐意这样做。具寿者们，我们出家于善说之法和律，然后争斗，互相揭短，争论，分裂，并且安住，处于一方和另一方，这是我们没有发现的，不是发现。发现过失，不是发现优点。除了粗大的违越和依赖在家者之外，
English
is, and whatever transgressions we have committed, we confess before the venerable ones, without concealing them, and we are willing to do so, and by mentioning the name and type of transgression, to make others understand the nature of the transgression, etc., for matters that should be done with one mind, like spreading grass, by giving alms, by remedying, the dispute will be pacified, therefore, disputes related to all the Sangha, like spreading grass, can be pacified by remedying. The arrangement here should be done as follows: all the monks are situated on one side and the other side, therefore, the Sangha that has fallen into dispute, from both sides, for example, spreading grass, like heads touching each other, concentrate their minds, from this basis, whatever transgressions you have committed, and whatever transgressions we have committed, we confess before the venerable ones, without concealing them, and we are willing to do so, and by mentioning the name and type of transgression, to make others understand the nature of the transgression that has occurred, etc., for matters that should be done with one mind, like spreading grass, by giving alms, through the mantra of remedy, recite three times each from both sides, and remedy it in this way. That mantra is as follows: Venerable ones, we have renounced the well-spoken Dharma and Vinaya, and then fought, exposed each other's faults, argued, split, and remained, situated on one side and the other side, this is what we have not found, not found. Found faults, not found merits. Apart from gross transgressions and dependence on householders, from this basis, whatever transgressions you have committed, and whatever transgressions we have committed, we confess before the venerable ones, confess, without concealing them, and we are willing to do so. Venerable ones, we have renounced the well-spoken Dharma and Vinaya, and then fought, exposed each other's faults, argued, split, and remained, situated on one side and the other side, this is what we have not found, not found. Found faults, not found merits. Apart from gross transgressions and dependence on householders,
Tibetan
ཞི་འདི་ལས་ཁྱེད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བདག་ཅག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་མདུན་དུ་བདག་མཐོལ་ལོ། །འཆགས་སོ། །མི་འཆབ་པོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་འཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ལྟུང་བ་མཐོང་ངམ། མཐོང་ངོ༌། །ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་མམ། སྡོམ་མོ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཕྱོགས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མཐུན་པར་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །འདི་ལ་གང་ཟག་མང་པོ་དག་གི་དོན་དུ་ཉེས་པ་སྤོམ་པོ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་དགེ་འདུན་ལ་བཤགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བ་དགེ་འདུན་མ་ཡིན་པ་གང་ཟག་ལ་བཤགས་པར་བྱ་བ་དག་ནི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་གང་ཟག་གཅིག་ལ་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུས་ཕྱིར་བཅོས་སུ་རུང་ངོ༌། །འདིར་གང་ཟག་མང་པོ་དག་གི་དོན་དུ་ལྟུང་བ་དུ་མ་དག་གཅིག་ཅར་ཕྱིར་བཅོས་སུ་ཡང་རུང་ངོ༌། །ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་བདག་ལ་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཁས་མི་ལེན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བ་ལ་བདག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བཤགས་པ་ནི་འཆགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ན་རང་གི་ངོ་བོའི་ཉེས་པས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཕྱིར་བཅོས་པ་མེད་པའི་འཁྲུག་ལོང་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ཉི་ཚེ་བའི་འཁྲུག་ལོང་དང༌། དགེ་འདུན་མཐའ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་འཁྲུག་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུས་ཕྱིར་བཅོས་པས་ཞི་བ་ཡིན་ནོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པ། ད་ནི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་ན་རང་གི་ངོ་བོའི་ཉེས་པས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་འགྱེད་པ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པས་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པས་ཞི་བར་འགྱུར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གླེང་བ་པོའི་སྤུ་འདམ་པ་དང༌། གླེང་བ་པོ་བསྐོ་བ་དང༌། གླེང་བ་པོས་གླེང་བ་དང༌། ཆེ་བཞི་དྲི་བ་དང༌། ཁས་བླང་བ་དང༌། ཁས་བླངས་པ་བརྗེད་པ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ
Chinese
从这（寂止）里，您有什么堕罪，以及我们有什么堕罪，那些有寿命者面前，我坦白，我忏悔，我不隐瞒，坦白并忏悔，我将触及安乐而住，不坦白不忏悔则不会。念诵三遍。见到堕罪了吗？见到了。以后守护吗？守护。念诵三遍这样说了。对此，一方这样做了，另一方也同样随顺，对他们也这样做。对此，为了众多人的缘故，粗大的罪过，以及僧残和属于僧残的粗大沉重罪过，那些应向僧伽忏悔的罪过除外，应向非僧伽的个人忏悔的堕罪，一个人向另一个人以铺草的方式可以清净。在此，为了众多人的缘故，众多的堕罪也可以一次性清净。对于已经发生堕罪，却不承认“我没有发生堕罪”，以及没有发生堕罪，却承认“我发生了堕罪”，这是做不如法之事，所以忏悔就是忏悔。这样，如果了知具有堕罪，那么由自己的自性过失，从具有堕罪本身所产生的争端，三种争端即无法清净的争端，以及可以清净的两种争端即暂时的争端，以及与所有僧伽相关的争端，这些应当承认，并通过现前调伏和铺草等方式清净而平息。 《别解脱经广释·律藏总集》，第四十九品。现在，如果不了知具有堕罪，那么由自己的自性过失，从具有堕罪本身所产生的争端，散布争端，为了堕罪而争论，将那争论的自性置于寻求中，通过确定执持而结合，以布施而平息，将要讲述，其次第安排是这样的：讲述者的毛发，以及任命讲述者，以及讲述者讲述，四种大（事）提问，承认，对于承认后忘记，将那（争端）的自性置于寻求中。
English
From this (pacification), whatever downfalls you have, and whatever downfalls we have, before those who are endowed with life, I confess, I repent, I do not conceal, confessing and repenting, I will touch bliss and abide, not confessing and not repenting, it will not be so. Recite three times. Have you seen the downfalls? I have seen them. Will you guard them in the future? I will guard them. It is said that this is recited three times. In this regard, if one side does so, the other side should also follow suit and do the same for them. In this regard, for the sake of many people, gross offenses, as well as Saṃghāvaśeṣa and gross and heavy offenses belonging to Saṃghāvaśeṣa, except for those offenses that should be confessed to the Saṃgha, the downfalls that should be confessed to a person who is not a Saṃgha can be purified by one person spreading grass to another. Here, for the sake of many people, many downfalls can also be purified all at once. For those who have committed downfalls but do not admit "I have not committed downfalls," and those who have not committed downfalls but admit "I have committed downfalls," this is doing what is not Dharma, so repentance is repentance. Thus, if one knows that one has downfalls, then the disputes arising from the very nature of having downfalls due to one's own nature's faults, the three types of disputes, namely the irreconcilable disputes, and the two types of reconcilable disputes, namely the temporary disputes, and the disputes related to all the Saṃgha, these should be acknowledged, and they are pacified by means of direct discipline and purification by spreading grass, etc. 《Extensive Commentary on the Prātimokṣa Sūtra: A Compilation from All the Vinaya》, forty-ninth fascicle. Now, if one does not know that one has downfalls, then the disputes arising from the very nature of having downfalls due to one's own nature's faults, spreading disputes, arguing for the sake of downfalls, placing the very nature of that argument in seeking, combining it with certain holding, and pacifying it with giving, will be explained, and the arrangement of its order is as follows: the hair of the speaker, and the appointment of the speaker, and the speaking by the speaker, asking the four great (matters), admitting, and forgetting after admitting, placing the very nature of that (dispute) in seeking.