Chinese
哦！不依赖于事后改正而谈论，是指对于已经发生堕落之事，即使已经如法改正，仍然谈论此事。因疯狂行为而谈论，是指在疯狂状态下，他所做的一切不合规矩的行为，在他清醒时才显现出来。对于前三种情况，应通过忆念调伏来净化，通过布施来平息。对于最后一种情况，应通过未疯狂的调伏来净化，通过布施来平息。关于忆念调伏的布施次第安排如下：自己向僧团祈请，以及僧团祈请和四种羯磨来布施。如果这样布施，其他比丘会认为这位比丘具有忆念，而不会认为他有堕落。因此，对于适合调伏者，给予忆念调伏，并通过布施净化，从而平息争端。自己向僧团祈请的次第安排如下：自己整理好住处，敲击犍椎，用询问的语言告诫比丘们，待所有僧团聚集且和谐一致后，吐出两团口水，在年长者的角落蹲下，合掌作揖。自己念诵三遍祈请忆念调伏的咒语来祈请。其咒语如下：僧团的尊者们，请听我说。我，比丘革雅布诺，被比丘尼玛匝莫以不真实、捏造的虚假指控诬陷。因为这件事，比丘们议论我，我，比丘革雅布诺，向僧团祈求忆念调伏。如果慈悲的僧团尊者们为了慈悲我，请赐予我，比丘革雅布诺，忆念调伏。念诵三遍，如是说。之后，僧团祈请和以根本羯磨来布施的次第安排如下：之后，由一位比丘祈请并进行羯磨。其咒语如下：僧团的尊者们，请听我说。比丘革雅布诺被比丘尼玛匝莫以不真实、捏造的虚假指控诬陷。
English
O! To speak without regard to subsequent correction refers to speaking about something that has fallen, even if it has been corrected according to the Dharma. To speak because of mad actions refers to all the improper actions he commits in a state of madness, which only become apparent when he is sane. For the first three cases, purification should be done through mindfulness discipline, and pacification through giving. For the last case, purification should be done through non-madness discipline, and pacification through giving. The order of giving mindfulness discipline is as follows: one's own request to the Sangha, and the Sangha's request and the four karmas to give. If this is given, other monks will consider that monk to have mindfulness and will not consider him to have fallen. Therefore, for those who are suitable for discipline, give mindfulness discipline and purify through giving, thereby pacifying the dispute. The order of one's own request to the Sangha is as follows: one arranges one's own dwelling, strikes the ghanta, and admonishes the monks with words of inquiry. After the entire Sangha has gathered and is in harmony, one spits out two mouthfuls of saliva, squats in the corner of the elders, and bows with folded palms. One requests by reciting the mantra of requesting mindfulness discipline three times. The mantra is as follows: Venerable Sangha, please listen to me. I, the monk Gyabu Nor, have been falsely accused by the bhikkhuni Ma Dzamo with untrue and fabricated charges. Because of this, the monks are talking about me. I, the monk Gyabu Nor, request mindfulness discipline from the Sangha. If the compassionate Sangha, out of compassion, would grant me, the monk Gyabu Nor, mindfulness discipline. Recite three times, as it is said. After that, the order of the Sangha's request and the giving of the root karma is as follows: After that, one monk makes a request and performs the karma. The mantra is as follows: Venerable Sangha, please listen to me. The monk Gyabu Nor has been falsely accused by the bhikkhuni Ma Dzamo with untrue and fabricated charges.
Tibetan
ཏེ། འདི་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་གཞི་དེས་གླེང་བས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་དགེ་འདུན་ལ་དྭ་ན་བས་འདུ་ལ་བ་གསོལ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྩོལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་གྱང་བུ་ནོར་འདི་ལ་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོས་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པ་གསོབ་གསོག་བརྫུན་གྱིས་སྐུར་ཏེ། འདི་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་གཞི་དེས་གླེང་བས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྩོལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་བྱད་བུ་ནོར་འདི་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་གསོལ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་བྱད་བུ་ནོར་འདི་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྩལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྩལ་ལགས་ཏེ་འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བར་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པས་གཞན་སྤོང་བ་རྒྱུ་མེད་པ་གཞི་མེད་པས་གླེང་བ་དང༌། གཞན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་གིས་གླེང་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་གླེང་བ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དྲན་པས་འདུལ་བས་དག་པ་སྦྱིན་པས་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་པའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་རང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་དྲན་པ་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་གཞིའི་ལས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བྱིན་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་ དགེ་སློང་གཞན་དག་གིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་འཛིན་གྱི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་མི་འཛིན་ཏེ། དེས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ཞིང་དག་པ་སྦྱིན་པས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་རང་གི་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་རང་གིས་གནས་མ་ལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་སྟེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་མཆིལ་ལྷ་མ་གཉིས་ཕུད་ནས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་རང་
Chinese
彼。對此，諸比丘以彼事議論，若此比丘給雅布諾以憶念調伏施與僧團，則應作勸請，若僧團認為時機成熟且容忍，則僧團應允許。僧團應對此比丘給雅布諾施與憶念調伏。此乃勸請。諸位尊者僧團請聽，比丘給雅布諾被比丘尼密友以非真實之虛假罪名誣陷，對此，諸比丘以彼事議論，僧團應對此比丘給雅布諾施與憶念調伏。為此，若僧團對此比丘給雅布諾勸請施與憶念調伏，則諸位具壽中，誰容忍僧團對此比丘給雅布諾施與憶念調伏，彼等應保持沉默。誰不容忍者，則請發言。此乃第一業。如是重複第二遍、第三遍。僧團容忍並允許後，僧團已對比丘給雅布諾施與憶念調伏，如是無人反對，則視為已接受，如是說。如是，由於安置教誡等而捨棄他人，以無因無據之事議論，以及以隨順他人之權勢而議論，以及不依賴外部修正而僅僅由議論所生之紛爭，為了不教誡，爭端以憶念調伏而清淨，以布施而平息。對此，安置未瘋狂者施與調伏之次第如下：彼自己向僧團勸請憶念，僧團以勸請和根本之事業而施與。若施與，則彼比丘，其他比丘將視為安住於自性，而不視為具有墮罪。由此，對應調伏者施與未瘋狂者之調伏，並以施與清淨而使彼爭端平息。彼對自己之僧團勸請之次第應如是安置：彼自己於住所鋪設後，敲擊犍椎，以詢問之語句如實告知諸比丘，若一切僧團聚集且和合，則除去二便後，於長老之邊側蹲坐，合掌恭敬，自己
English
There. Regarding this, if the monks discuss this matter, and if this monk Gyabu Nor requests the Sangha to grant the act of recollection, then if the Sangha deems it timely and is tolerant, then the Sangha should permit it. The Sangha should grant the act of recollection to this monk Gyabu Nor. This is the request. Venerable Sangha, please listen. This monk Gyangbu Nor is falsely accused by the nun Mima with untrue and fabricated charges. Regarding this, the monks discuss this matter, and the Sangha should grant the act of recollection to this monk Gyabu Nor. Therefore, if the Sangha requests the act of recollection for this monk Gyadbu Nor, then among the venerable ones, those who tolerate the Sangha granting the act of recollection to this monk Gyadbu Nor should remain silent. Those who do not tolerate it should speak. This is the first action. Repeat this in the same way for the second and third times. After the Sangha tolerates and permits it, the Sangha has granted the act of recollection to the monk Gyabu Nor. If no one objects in this way, then it is considered accepted, as it is said. Thus, by establishing instructions and abandoning others, discussing matters without cause or basis, and discussing matters under the influence of following others, and disputes arising solely from discussion without relying on external corrections, in order not to instruct, disputes are purified by the act of recollection, and pacified by giving. Regarding this, the order of granting the act of discipline to one who is not insane is as follows: He himself requests the Sangha for recollection, and the Sangha grants it through the request and the fundamental action. If it is granted, then that monk, other monks will regard him as abiding in his own nature, and will not regard him as having transgressions. Thus, the act of discipline for one who is worthy of discipline is granted to one who is not insane, and by granting purification, that dispute will be pacified. The order of his request to his own Sangha should be arranged as follows: He himself, after preparing the dwelling, strikes the ghanta, and truthfully informs the monks with words of inquiry. If all the Sangha gathers and is in harmony, then after removing the two kinds of impurities, he squats on the side of the elders, joins his palms in reverence, and himself
Tibetan
གིས་མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་གསོལ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་གསོལ་ལོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་བྱེ་མ་སྐྱེས་སྨྱོས་པ་སེམས་འཁྲུགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་གཟིར་བས་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་མ་ལགས་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ལགས་པ། རུང་བ་མ་ལགས་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་པ་མང་དུ་སྤྱོད་ཅིང་སྨྲས་ཏེ། བརྩལ་ནས་མིག་འགྱུར་ཁ་ཆུ་ཟགས་བཞིན་བསྒྱུར་ས་ལ་འགྲེས་ལྡོག་གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་ཀྱང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལྟར་བཅོས་མ་སྨྱོས་ཀྱང་སྨྱོས་པ་ལྟར་བཅོས། སྨྲ་བར་མ་བསམས་ཀྱང་སྨྲས་ཏེ། བདག་གིས་དྲན་པ་རྙེད་ན་བདག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གཞི་དེས་གླེང་བས་བདག་དགེ་སློང་བྱེ་མ་སྐྱེས་དགེ་འདུན་ལས་མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་གསོལ་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་དགེ་སློང་བྱེ་མ་སྐྱེས་ལམ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །འདིའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་བྱེ་མ་སྐྱེས་མྱོས་པ། སེམས་འཁྲུགས་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་གཟིར་བ་འདིས་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་མ་ལགས་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ལགས་པ། རུང་བ་མ་ལགས་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ མ་ལགས་པ། མང་དུ་སྤྱོད་ཅིང་སྨྲས་ཏེ་བརྩལ་ནས་མིག་འགྱུར་ཁ་ཆུ་ཟགས་བཞིན་བསྒྱུར་ས་ལ་འགྲེས་ལྡོག །གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་ཀྱང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལྟར་བཅོས། མ་སྨྱོས་ཀྱང་སྨྱོས་པ་ལྟར་བཅོས། སྨྲ་བར་མ་བསམས་ཀྱང་སྨྲས་ཏེ་འདིས་དྲན་པ་རྙེད་ན་འདི་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གཞི་དེས་གླེང་བས་དགེ་སློང་བྱེ་མ་སྐྱེས་འདི་དགེ་འདུན་ལས་མ་སྨྱོས་པ་འདུལ་བ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་བྱེ་མ་སྐྱེས་ལ་མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་སྩོལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་བྱེ་མ་སྐྱེས་སྨྱོས་པ། སེམས་འཁྲུགས་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་གཟིར་བ་འདིས་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་མ་ལགས་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ལགས་པ། རུང་བ་མ་ལགས་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་པ་མང་དུ
Chinese
以未疯狂而请求调伏的咒语念诵三遍后，即作了请求。其咒语是这样的：僧众贤者们，请倾听。我，比丘细沙生，因疯狂、心烦意乱、被痛苦的感受所折磨，行持和言说了很多不符合比丘的行仪、不随顺、不如法、不合乎规矩的事情。竭力而为，眼睛变色，口水流淌，在地上来回打滚，即使没有睡着也装作睡着的样子，没有疯狂也装作疯狂的样子，没有想说也说了。如果我恢复了记忆，比丘们以那个理由来责难我，那么我，比丘细沙生，从僧团中以未疯狂而请求调伏，如果慈悲的僧众贤者们为了慈悲，请赐予我，比丘细沙生，以未疯狂的调伏。说是念诵三遍。在那之后，僧团的请求，以及以四业来给予的次第的安排，应当这样做。在那之后，一位比丘作请求，然后进行羯磨。此咒语是这样的：僧众贤者们，请倾听。比丘细沙生，因疯狂、心烦意乱、被痛苦的感受所折磨，他的行持不符合比丘的行仪、不随顺、不如法、不合乎规矩，行持和言说了很多，竭力而为，眼睛变色，口水流淌，在地上来回打滚。即使没有睡着也装作睡着的样子，没有疯狂也装作疯狂的样子，没有想说也说了。如果他恢复了记忆，比丘们以那个理由来责难他，那么比丘细沙生从僧团中以未疯狂而请求调伏，如果僧团认为时机已到且可以容忍，请僧团开许，僧团将给予比丘细沙生以未疯狂的调伏。这是请求。僧众贤者们，请倾听。比丘细沙生，因疯狂、心烦意乱、被痛苦的感受所折磨，他的行持不符合比丘的行仪、不随顺、不如法、不合乎规矩，行持了很多
English
Having recited the mantra for requesting subjugation due to not being insane three times, the request is made. The mantra is as follows: Venerable Sangha, please listen. I, the monk Byema Kye, being tormented by madness, mental disturbance, and the feeling of suffering, have engaged in and spoken much that is not in accordance with the conduct of a monk, not in accordance, not proper, not in accordance with the rules. Striving, with eyes changing color, saliva dripping, rolling back and forth on the ground, even if not asleep, pretending to be asleep, even if not mad, pretending to be mad, even if not intending to speak, speaking. If I regain my memory, and the monks reproach me for that reason, then I, the monk Byema Kye, request subjugation from the Sangha due to not being insane. If the compassionate Sangha, out of compassion, please grant me, the monk Byema Kye, subjugation due to not being insane. It is said to be recited three times. After that, the Sangha's request, and the arrangement of the order of bestowing through the four karmas, should be done as follows. After that, one monk makes the request and then performs the karma. This mantra is as follows: Venerable Sangha, please listen. This monk Byema Kye, being mad, mentally disturbed, and tormented by the feeling of suffering, his conduct is not in accordance with the conduct of a monk, not in accordance, not proper, not in accordance with the rules, engaging in and speaking much, striving, with eyes changing color, saliva dripping, rolling back and forth on the ground. Even if not asleep, pretending to be asleep, even if not mad, pretending to be mad, even if not intending to speak, speaking. If he regains his memory, and the monks reproach him for that reason, then this monk Byema Kye requests subjugation from the Sangha due to not being insane. If the Sangha deems it timely and tolerable, please grant permission, and the Sangha will grant the monk Byema Kye subjugation due to not being insane. This is the request. Venerable Sangha, please listen. This monk Byema Kye, being mad, mentally disturbed, and tormented by the feeling of suffering, his conduct is not in accordance with the conduct of a monk, not in accordance, not proper, not in accordance with the rules, engaging in much