Tibetan
་དང༌། འཆས་འཆུས་མེད་པ་དང༌། ཁ་དོག་བཟང་བ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། རེག་ན་འཇམ་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་དག་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེས་དགེ་འདུན་ལ་དེ་དང་ཚུལ་ཤིང་འདྲིམ་པར་འགྱུར་གྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསོལ་ལོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་འདུན་བ་སྦྱིན་བས་ཆོགས་པས་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་ལྷག་པར་འགྱུར་བར་སེམས་ན་བྲིམ་པར་མི་བྱའོ། །འདྲི་མ་པའི་ཚེ་ན་ལག་པ་གཡས་པས་ ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་དག་བཟུང་ཞིང་གཡོན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་དག་གཟུང་ངོ༌། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་དེ་དག་གཡོགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་དག་སྣང་བར་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གནས་བརྟན་འདི་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་ཡ་ཡོ་མེད་པ། ཁྱ་ཁྱོར་མེད་པ། འཆས་འཆུས་མེད་པ་དང༌། ཁ་དོག་བཟང་བ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། རེག་ན་འཇམ་པ་དག་ཡིན་གྱིས་ལོང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལེན་པ་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་ཚོལ་ན་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མི་དབུལ་ལོ། །གཡོགས་སམ་ཕྱེ་བ་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་མང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྲིམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་བླངས་པ་དག་གིས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པར་རྩོལ་བ་ལྟ་ན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་གཅིག་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གཅིག་པ་དང༌། གཏམ་འདྲེ་བ་དང༌། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། སྨོས་འདྲིན་དང༌། འགྲོགས་བཤེས་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་བླངས་ཀྱིས་ཁྱོད་གྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་ལོང་ཤིག །ཁྱོད་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་གྱུར་ན་མ་ལེགས་སོ་ཞེས་རྣ་དྲུང་དུ་བཤུབ་པོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་དག་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ལེན་ན་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དག་ལ་གང་བླང་བ་མ་དྲིས་པར་ཚུལ་ཤིང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དབྱེན་དུ་འགྱུར་བའི་བཟོད་པས་ཨེ་མའོ་བྱེ་བར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་མངོན་པར་འདོད་པས་ཚུལ་ཤིང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཨེ་མའོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་ཚུལ་ཤིང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཨེ་མའོ་བྱེ་བར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང༌། ཨེ་མའོ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཇི་མ་རུང་སྙམ་པ་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འབྱེད་བའི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་དང༌། འདི་ལ་དགེ་སློང་གང་དག་དབྱེ་ན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་པས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཚུལ་ཤིང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ལ་ཆེས་མང་བའི་བློས་ལེགས་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་ཞི་བར་བྱ་བའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་ན་གནས་པ་གཉི་གས་བློ་མཐུན་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་འགྲེངས་ཏེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཙུན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜྀ་ན་ཡ་ལ་བསྡོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་གཅིག་བླངས་ཤིང་ཆོས་སྨྲ་བ་རྒྱལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྩོད་པ་དེ་ཆོས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་ལྷག་ན་ནི་རྩོད་པ་དེ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཞི་བ་ལ་སྐྱོ་སྡོགས་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཞི་བ་ལ་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་གཙོ་ཆེའི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་སྐབས་གཞན་ཡོད་པས་དེ་ལ་དམ་དུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཉི་ཚེའི་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་ཞི་བར་འགྱུར་བས་ཆེས་མང་བའི་བློས་ལེགས་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཞི་བར་བྱ་བས་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་ནི་ཆོས་ཉི་ཚེའི་དངོས་པོ་གང་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་གཅིག་ཡོད་པའི་དངོས་པོའི་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་ནི་ངེས་པ་བསྐྱེད་པས་ལྡོག་པས་དེས་ན་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པར་འོས་པ་ལ་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱས་
Chinese
，並且沒有破損，顏色好，氣味香，觸感柔軟。非法的木柴則應與此相反。因此，應將其與僧團分享，並以一切方式進行調伏，如是祈請。如果認為這樣供養僧團會增加非法的木柴，則不應分發。分發時，右手拿著如法的木柴，左手拿著非法的木柴。遮蓋那些非法的木柴，使如法的木柴顯露出來，然後對僧團說：「諸位長老，這些是如法的木柴，沒有彎曲、沒有裂縫、沒有破損，顏色好，氣味香，觸感柔軟，請取用。」如果有人拿取並尋找非法的木柴，則不要在兩句話之間打斷。無論遮蓋或打開，哪種方式能使如法的木柴更多，就應那樣分發。如果拿取如法木柴的人看到學徒等努力拿取非法的木柴，就應對他們說：「具壽，你的親教師、軌範師、同一親教師、同一軌範師、交談者、來訪者、詢問者、同伴等都拿取了如法的木柴，你也應該拿取如法的木柴。如果你與他們一起爭論，那就不好了。」然後在耳邊低語。之後，建立木柴拿取的行為規範的次第如下：拿取木柴的比丘不應拿取非法的木柴。如果拿取，則應懺悔違犯律藏的罪過。比丘在沒有詢問持經者、持律者和持母者（律母）的情況下，不應拿取木柴。不應以想要製造紛爭的意圖拿取木柴，心想：「如果因此而分裂，那也沒關係。」不應以非法的意圖拿取木柴，心想：「如果因此而產生非法，那也沒關係。」不應這樣想：「如果因此而分裂，那也沒關係」，並且
English
, and without breakage, with good color, fragrant smell, and soft to the touch. Non-dharmic firewood should be the opposite of this. Therefore, it should be shared with the Sangha and subdued in every way, thus it is requested. If it is thought that offering the Sangha in this way will increase non-dharmic firewood, it should not be distributed. When distributing, the right hand holds the dharmic firewood, and the left hand holds the non-dharmic firewood. Cover those non-dharmic firewood, make the dharmic firewood visible, and then say to the Sangha: "Venerable ones, these are dharmic firewood, without bending, without cracks, without breakage, with good color, fragrant smell, and soft to the touch, please take them." If someone takes and looks for non-dharmic firewood, do not interrupt between two sentences. Whichever way, covering or opening, makes the dharmic firewood more abundant, it should be distributed that way. If those who take dharmic firewood see disciples and others trying to take non-dharmic firewood, they should say to them: "Long-lived one, your preceptor, teacher, same preceptor, same teacher, conversationalist, visitor, questioner, companion, etc., have taken dharmic firewood, you should also take dharmic firewood. If you argue with them, that would not be good." Then whisper in their ear. After that, the order of establishing the code of conduct for taking firewood is as follows: A bhikshu taking firewood should not take non-dharmic firewood. If he takes it, he should confess the offense against the Vinaya. A bhikshu should not take firewood without asking those who hold the Sutras, those who hold the Vinaya, and those who hold the Matrika (Vinaya Matrika). One should not take firewood with the intention of wanting to create discord, thinking, "If it splits because of this, it doesn't matter." One should not take firewood with a non-dharmic intention, thinking, "If non-dharma arises because of this, it doesn't matter." One should not think like this: "If it splits because of this, it doesn't matter," and
Chinese
唉！如果发生不如法之事，即使已经开始思考该如何处理，但像这样的区分之法，以及如果有些比丘进行区分时，会产生明显的执着，如果知道甚至可能会出现导师，即使如此，也不应取法木。之后，将“以极多智慧善加安立”称为以其他善加成办之方式，以同一传承来平息，应如此安立次第：如果僧团处于对抗和反驳的立场，则双方应达成共识，在如法和不如法的法木分发完毕之后，如果竖立起来是相同的，则应与大声闻具寿阿若憍陈如对质，取一种如法之法木，并使说法者获胜。这样，争端就会通过如法而得以平息。如果不如法的法木较多，那么争端就会通过不如法而得以平息。不应为不如法的平息而感到沮丧。如果为如法的平息而感到沮丧，则会犯堕罪。如果为不如法的平息而感到沮丧，则会犯恶作。在此，平息争端的主要方法是如法和不如法，因为还有其他如理抉择法的场合，所以不应执着于此。仅仅如此，为了避免因如理抉择法的日常事物之真实性被颠倒而产生的混乱，通过布施许多争端法木，以同一传承来平息，因此，通过“以极多智慧善加安立”以其他善加成办之方式来平息，它就会平息。所谓“以同一传承来做”，就是必须确定。在此，对于任何需要确定的日常事物，确定事物传承的唯一方法就是“以同一传承来做”。像这样，颠倒地证明事物的真实性称为怀疑。怀疑是通过产生确定性来消除的，因此，对于适合布施许多法木的情况，通过布施许多法木，以同一传承来做。
English
Alas! If something improper occurs, even if one has already begun to contemplate how to handle it, such a method of distinction, and if some monks, when making distinctions, develop obvious attachments, if it is known that even a teacher might emerge, even so, one should not take the Dharma-wood. Thereafter, what is called "well-established with great wisdom" is to be pacified by unifying the lineage with another method of good accomplishment, and the order of pacification should be established as follows: If the Sangha is in a position of opposition and rebuttal, then both sides should reach a consensus, and after the Dharma-wood of Dharma and non-Dharma has been distributed, if it stands upright and is the same, then it should be confronted with the great Shravaka, the venerable Ajnata Kaundinya, and one Dharma-wood of Dharma should be taken, and the speaker of Dharma should be made victorious. In this way, the dispute will be pacified by Dharma. If the Dharma-wood of non-Dharma is more numerous, then the dispute will be pacified by non-Dharma. One should not be discouraged by the pacification of non-Dharma. If one is discouraged by the pacification of Dharma, one will commit a downfall. If one is discouraged by the pacification of non-Dharma, one will commit a misdeed. Here, the main method of pacifying disputes is Dharma and non-Dharma, because there are other occasions for properly distinguishing Dharma, so one should not be attached to this. Just so, in order to avoid the confusion arising from the reversal of the truth of the daily affairs of properly distinguishing Dharma, by giving many dispute Dharma-woods, pacifying by unifying the lineage, therefore, by pacifying with another method of good accomplishment through "well-established with great wisdom," it will be pacified. The so-called "to do with the same lineage" is that it must be determined. Here, for any daily affair that needs to be determined, the only way to determine the lineage of things is "to do with the same lineage." In this way, to prove the truth of things in reverse is called doubt. Doubt is eliminated by generating certainty, therefore, for situations where it is appropriate to give many Dharma-woods, by giving many Dharma-woods, it is done with the same lineage.