Tibetan
དགེ་འདུན་གྱིས་ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་པ་བསྐོ་བའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཞི་པོས་རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ནི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་གཉི་གར་སྤྱིར་བློ་མཐུན་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་བ་གཅིག་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཇེ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བའི་ཆོ་ག་དང་ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་ཇེ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱས་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལ་ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་པ་སྤྲོའམ། སྤྲོའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་པར་བསྐོ་བར་བགྱི་སྟེ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་མོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་བ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་པར་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་བར་བསྐོ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཚུལ་ཤིང་འདྲེ་མ་པར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་ངག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཤིང་འདྲི་མ་པར་བསྐོས་པས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཚུལ་ཤིང་རྣམ་པ་གཉིས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་དག་ནི་ཡ་ཡོ་མེད་པ་དང༌། ཁྱར་ཁྱོད་མེད་པ
Chinese
僧团委任戒律询问者的次第安排如下：四位僧人中的立宗者和反驳者，应在双方都普遍同意的情况下，在各自的方位安住。首先应欢喜一位具备五种功德的戒律询问者比丘，然后以祈请和两次羯磨的方式进行委任。僧团应首先欢喜，然后以祈请和两次羯磨的方式进行委任的仪轨和羯磨如下：布置好座位后，敲击犍椎，以询问的言辞如实告诫众比丘。当所有僧众都安住且和合时，首先应欢喜，然后在欢喜之后，由一位比丘作祈请并进行羯磨。其咒语如下：名为“某某”者，你乐意为僧团作戒律询问者吗？乐意。诸位尊者僧团请听：若僧团乐意委任名为“某某”的比丘为戒律询问者，若僧团认为时机已到且允许，则请僧团开许。僧团将委任名为“某某”的比丘为戒律询问者，名为“某某”的戒律询问者是戒律询问者。这是祈请。诸位尊者僧团请听：僧团乐意委任名为“某某”的比丘为戒律询问者，为此，若僧团委任名为“某某”者为戒律询问者，哪位具寿能容忍委任名为“某某”的比丘为戒律询问者，就请保持沉默。哪位不能容忍，就请发言。僧团已经容忍并开许，僧团已经委任名为“某某”的比丘为戒律询问者，如是，因为没有说话，所以就如是接受。之后，关于开示戒律询问者应如何行持的次第安排如下：被委任为戒律询问者的比丘，应以如法和不如法的方面，将两种戒律如是安立。如法的戒律是正直无偏，没有偏袒
English
The order of appointing a Vinaya questioner by the Sangha is as follows: The proponent and opponent among the four Sangha members should generally agree to abide in their respective positions. First, a Bhikshu who possesses five qualities of a Vinaya questioner should be pleased, and then appointed by means of a request and two karmas. The procedure and karma for the Sangha to first please and then appoint by means of a request and two karmas are as follows: After arranging the seats, strike the ghanta and truthfully admonish the Bhikshus with the words of inquiry. When all the Sangha members are seated and in harmony, first please him, and after that, one Bhikshu should make a request and perform the karma. The mantra for that is as follows: Do you, named 'So-and-so', wish to be a Vinaya questioner for the Sangha? I do. Venerable Sangha, please listen: If the Sangha wishes to appoint this Bhikshu named 'So-and-so' as a Vinaya questioner, and if the Sangha deems it timely and permissible, then please allow the Sangha. The Sangha will appoint this Bhikshu named 'So-and-so' as a Vinaya questioner, the Vinaya questioner named 'So-and-so' is a Vinaya questioner. This is the request. Venerable Sangha, please listen: The Sangha wishes to appoint this Bhikshu named 'So-and-so' as a Vinaya questioner, therefore, if the Sangha appoints this person named 'So-and-so' as a Vinaya questioner, those who can tolerate the appointment of this Bhikshu named 'So-and-so' as a Vinaya questioner, please remain silent. Those who cannot tolerate it, please speak. The Sangha has tolerated and permitted it, the Sangha has appointed this Bhikshu named 'So-and-so' as a Vinaya questioner, thus, because there is no speech, it is accepted as such. After that, the order of explaining the conduct of the Vinaya questioner is as follows: The Bhikshu who has been appointed as a Vinaya questioner should establish the two types of Vinaya in terms of what is in accordance with the Dharma and what is not. The Vinaya that is in accordance with the Dharma is upright and impartial, without bias.