English
If the discussion includes fundamental transgressions, if one does not remember, then how should the discussant view, hear, or recall through doubt from which place, time, and basis the transgression occurred? After discussing and recalling in this way, if one does not make distinctions, then one should make statements that include expression, one should not make choices, one should avoid idle talk, etc., one should establish the Uposatha, one should establish prohibition and permission, and one should perform rituals that include pegs. Then, distinguish the circumstances and become gentle, and if one admits through discussion, that is the ultimate, because if one admits, the dispute will be pacified. After that, the order of establishing the four great questions should be done as follows: In this way, if the discussant is discussing, and the one being discussed, even if he distinguishes the circumstances, does not admit the time and place, behavior, and subsequent actions, then at that time one should ask the four great ones. The four great ones are: the speaker truthfully sees, and any householder who is most excellent in merit is taken as a measure. If it includes others, then one should comply with the words. If it becomes doubt, then one does not understand, so one should not begin. If the four great ones become certain through truthfully seeing and being most excellent in merit, then it is the same as if one has admitted oneself. After that, the order of establishing admission should be done as follows: In this way, if the discussant is discussing, whether or not relying on proof such as asking the four great ones, a bhikshu should not hide transgressions, because there is a reason, and if he remembers including transgressions, he should admit to the Sangha. If that transgression is removed according to the Dharma, then the dispute arising from the transgression itself will be pacified. After that, for forgetting to admit, the order of giving the combination of directing to seek its own nature and certain holding should be done as follows: For a person who includes transgressions, after the discussant has discussed, if he remembers the transgression and admits to the Sangha, and after that, if he distinguishes it because of forgetting, then if it is unclear, because of the fault of his own nature, he includes the transgression itself, then for him, the Sangha should give the combination of directing to seek its own nature and certain holding, because after he has sought his own nature
Tibetan
་བཙལ་བར་ནུས་པས་དེ་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་བྱིན་ན་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་ཏུ་གཞུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་གླེང་བ་པོས་གླེངས་ནས་ལྟུང་བ་དྲན་པ་དགེ་འདུན་ལ་ཁས་བླངས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བརྗེད་དེ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་ན་རང་གི་ངོ་བོའི་ཉེས་པས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་བ་དང་མཐུན་པ་སྦྱིན་ཞིང༌། ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དེས་ལྟུང་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་ཞིང་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་ཏུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་གཞན་ན་གནས་པའི་ཚུལ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་བླངས་པས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་བར་བྱེད་ལ་ལྟུང་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལ་བཟོད་པ་བྱ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་གིས་འདི་ནན་ཏུར་གྱི་ཚུལ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་དེ་རང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་པའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་རང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། དེས་ཇི་སྲིད་དུ་ཁས་མ་བླངས་ཀྱི་བར་དུས་གཞན་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་དང༌། དེས་ལྟུང་བ་མཐོང་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་དེ་རང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་རང་གི་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་ བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་གསོལ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་གསོལ་ལོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་འ
Chinese
由于能够寻得，若给予与此确定执持相结合，则由堕罪所生的诤讼便会平息。所谓“令寻其自性”，是指若有人谈论某位具有堕罪的人，此人忆起堕罪后向僧团坦白，之后又遗忘而无法辨识，那么僧团应以祈请和四种羯磨，给予与此人因自身过失而产生的堕罪之自性相符的“令寻其自性”，并给予与此确定执持相结合之物。若此人安住于其他地方，且其行为应被给予“令寻其自性”，则应给予“令寻其自性”，并给予与此确定执持相结合之物，如此诤讼便会平息。给予此“令寻其自性”应被视为与给予学处、给予欢喜和满足等安住于他处之方式相似。接受此物后，便能寻得其自性，若能完全知晓此堕罪之自性，僧团便应宽恕此人，之后此人便会恢复本性。有些人将此解释为以呵责之方式，但这与经部所说“应由其亲自向僧团祈请”相违背，因此不合理。对此，安立给予“令寻其自性”之次第如下：此人亲自向僧团祈请，僧团向此人祈请，以四种羯磨给予“令寻其自性”，此人应行持安住于他处之行为，直至其坦白为止。若此人见到堕罪并祈求宽恕，则能获得恢复本性。对此，安立此人亲自向僧团祈请等次第应如此进行：此人布置好自己的住所，敲击犍椎（gaṇḍī），以询问之语告诫众比丘，待所有僧众聚集且和合后，脱下鞋子，在长老的末端蹲坐，合掌作揖，念诵三遍祈请给予“令寻其自性”之咒语。此咒语如下：诸位尊贵的僧众请听，我比丘
English
Because it can be found, if one gives what is combined with this fixed holding, then the dispute arising from the offense will be pacified. The so-called "causing to seek its own nature" means that if someone talks about a person with an offense, and this person remembers the offense and confesses to the Sangha, and then forgets and cannot recognize it, then the Sangha should give what corresponds to the nature of the offense caused by his own fault, with a request and four karmas, and give what is combined with this fixed holding. If this person dwells in another place and his behavior should be given "causing to seek its own nature," then he should be given "causing to seek its own nature" and give what is combined with this fixed holding, so that the dispute will be pacified. Giving this "causing to seek its own nature" should be regarded as similar to giving the precepts, giving joy and satisfaction, and other ways of dwelling elsewhere. After receiving this, one can seek its own nature, and if one fully knows the nature of this offense, the Sangha should forgive this person, and then this person will return to his original nature. Some people explain this as a way of rebuke, but this contradicts the Sutra which says, "It should be requested by himself to the Sangha," so it is unreasonable. In this regard, the order of giving "causing to seek its own nature" is established as follows: This person personally requests the Sangha, the Sangha requests this person, gives "causing to seek its own nature" with four karmas, and this person should practice the behavior of dwelling elsewhere until he confesses. If this person sees the offense and asks for forgiveness, he will be able to regain his original nature. In this regard, the order of this person personally requesting the Sangha, etc., should be done as follows: This person arranges his own dwelling, strikes the gandi (gaṇḍī), and admonishes the monks with words of inquiry. After all the Sangha have gathered and are in harmony, he takes off his shoes, squats at the end of the elders, joins his palms and bows, and recites the mantra of requesting "causing to seek its own nature" three times. The mantra is as follows: Venerable Sangha, please listen. I, the monk
Tibetan
ཆར་ཀ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་འགྲོ་བ་དང་འགྲེང་བ་དང་འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་མཆིད་ཀྱིས་འཚལ་བ་ལས་བསྐྱུད་དེ་མི་དྲན་པ་དང་བདག་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་གཞི་དེས་གླེང་བས་བདག་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་དགེ་འདུན་ལས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་ལ་གསོལ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རང་གི་གསོལ་བའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་འདི་དེང་སང་འདུལ་བའི་གཞུང་ལས་ནི་མི་སྣང་བས་དེའི་ཕྱིར་ཁ་ཅིག་གིས་འདི་ནན་ཏུར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ཏེ། འདིར་བྲིས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་བཏུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་པའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་འགྲོ་བ་ཡང་མཆིད་ཀྱིས་མི་འཚལ། འགྲེང་བ་ཡང་མི་འཚལ་འདུག་པ་ཡང་མི་འཚལ། ཉལ་བ་ཡང་མི་འཚལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྩོལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་པའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་འདི་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་འགྲོ་བ་ཡང་མཆིད་ཀྱིས་ མི་འཚལ། འགྲེང་བ་ཡང་མི་འཚལ། འདུག་པ་ཡང་མི་འཚལ། ཉལ་བ་ཡང་མི་འཚལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྩོལ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྩལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་བའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འ
Chinese
如果比丘尼查迦，以令人信服的言辞，行走、站立、坐卧都不寻求帮助，并且不记得，众比丘以此为由谈论我，我比丘尼查迦请求僧团允许我寻找她的本性。恳请慈悲的僧团尊者们，为了慈悲，允许我比丘尼查迦寻找她的本性。重复三次。这是这样说的。这个她自己的祈请仪式和咒语，如今在律藏中没有出现，因此有些人将此作为强制的方式来展示。这里写的是从经藏中摘录的。之后，僧团通过祈请和四种羯磨，给予寻找她本性的次第安排如下：之后，一位比丘祈请后进行羯磨。这个咒语是：尊敬的僧团请听。具寿查迦比丘尼，以令人信服的言辞，行走也不寻求帮助，站立也不寻求，坐也不寻求，卧也不寻求。如果僧团认为时机成熟且允许，请僧团允许，僧团允许具寿查迦以令人信服的言辞寻找她的本性。这是祈请。尊敬的僧团请听。这位具寿查迦，以令人信服的言辞，行走也不寻求 帮助，站立也不寻求，坐也不寻求，卧也不寻求。为此，如果僧团允许具寿查迦以令人信服的言辞寻找她的本性，那么哪位具寿允许具寿查迦以令人信服的言辞寻找她的本性，请保持沉默。哪位不允许，请说出来。这是第一次羯磨陈述，像这样重复两次、三次。僧团允许并许可，僧团允许具寿
English
If the Bhikshuni Charka, with convincing words, does not seek help in walking, standing, sitting, or lying down, and does not remember, and the Sangha talks about me for that reason, I, Bhikshuni Charka, request the Sangha to allow me to seek her true nature. I beseech the compassionate Sangha to allow me, Bhikshuni Charka, to seek her true nature for the sake of compassion. Repeat three times. This is what is said. This own request ritual and mantra are not found in the Vinaya Pitaka nowadays, therefore some show this as a compulsory method. What is written here is extracted from the Sutra Pitaka. After that, the order of granting the Sangha's request and the four karmas to allow the search for her true nature is arranged as follows: After that, one Bhikshu makes a request and performs the karma. This mantra is: Venerable Sangha, please listen. The venerable Charka Bhikshuni, with convincing words, does not seek help even in walking, nor in standing, nor in sitting, nor in lying down. If the Sangha deems it timely and permissible, please allow the Sangha, the Sangha allows the venerable Charka to seek her true nature with convincing words. This is the request. Venerable Sangha, please listen. This venerable Charka, with convincing words, does not seek help even in walking, nor in standing, nor in sitting, nor in lying down. Therefore, if the Sangha allows the venerable Charka to seek her true nature with convincing words, then those venerable ones who allow the venerable Charka to seek her true nature with convincing words, please remain silent. Those who do not allow, please speak. This is the first karma statement, repeat it twice, three times in the same way. The Sangha allows and permits, the Sangha allows the venerable