Tibetan
་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་བག་ཆགས་མ་བྱང་བས་མ་བསམས་པ། ཉེས་པ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་པའོ། །གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་ནད་ངན་པ་ཅན་དག་འཁོར་པ་དག་གིས་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་པར་མི་ནུས་པ་ན་དགེ་སློང་ནད་གཡོག་དག་གིས་ཀྱང་ནད་པ་དག་གི་བྱ་བ་ཉམས་པར་བྱེད། དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་ སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྨྲས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྨྲ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཞག་ནས་ཇི་ཙམ་ན་དེར་མེ་ཤོར་ནས་དགེ་སློང་དེས་དེར་འགྲོ་བར་བརྩམས་ཏེ་དེ་ལམ་གྱི་ཕྱེད་དུ་སོན་པ་དང༌། བདག་གིས་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མ་སྨྲས་སོ་སྙམ་པའི་དྲན་པ་སྐྱེས་ནས་དེ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་ལྟུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་ནས་དེས་དེར་སོང་བ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་འཕྱིས་ཏེ་བྱོན། དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ཚིག་གིས་གལ་ཏེ་ཁྱོད་མྱུར་དུ་བྱོན་པར་གྱུར་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་ཅིང་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མི་སྨྲ་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གནང་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེས་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་སྟེ། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་དང་ཕྱེད་ཡོལ་བར་རོ། །གྲོང་དུ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་གང་ན་སྲང་དང༌། སུམ་མདོ་དང་བཞི་མདོ་དག་ཡོད་པར་རོ། །འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་ཞིང་ངོ༌། །དགེ་སློང་འདུག་ཕ་ལ་མི་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་དགེ་སློང་གང་འདུག་པ་ལའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་ལས་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་ལྟུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་པར་གྱུར་པ་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་བརྟད་པའི་བྱ་བ་མ་བྱུང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པས་དགེ་སློང་ངམ་དེ་མེད་ན་དགེ་སློང་མའམ། དེ་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལམ། དེ་མེད་ན་དགེ་སློབ་མའམ། དེ་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་མ་འཁོད་པ་ལ་མ་སྨྲས་པར་རང་གི་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བའི་བར་གྱི་དུས་མ་ཡིན་པར་ཁྱིམ་པའི་གྲོང་གཞན་དུ་ཞུགས་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དུས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །བརྟད་པའི་བྱ་བ་མ་བྱུང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ངམ་དེ་མེད་ན་དགེ་སློང་མའམ། དེ་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལམ་དེ་མེད་ན་དགེ་སློབ་མའམ། དེ་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་མ་ལ་མ་སྨྲས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གྲོང་ཁང་པ་གཅིག་ཙམ་ཡོད་པ་བསྐོར་བ་ལ་མཐའི་འདོམ་གང་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཁྱིམ་པའི་གྲོང་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གྲོང་བཞིན་དུ་ན་རྒྱུ་བ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་སྨྲས་པ་དང༌། བརྟད་པའི་བྱ་བ་མ་བྱུང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པའི་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད
Chinese
制定此条戒律说，如果进入（村落）则犯堕罪。地点是舍卫城（Shravasti）。人物是具寿查卡。烦恼是由于习气未净而未思虑。罪过是非时进入村落。开许的缘起是，佛薄伽梵住在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园。有些比丘身患恶疾，同伴们无法长久照顾，比丘护士们也疏于照料病人，比丘侍者们也疏于僧团事务。众比丘向薄伽梵禀告此事，薄伽梵开示说：“因此，比丘应当告知（其他）比丘后再离开。”薄伽梵开示说“比丘应当告知（其他）比丘”之后，一位比丘将钵和法衣放在另一户人家，不久那里发生了火灾，这位比丘开始前往那里，当他走到半路时，生起念头：“我没有告知（其他）比丘。”于是他返回，在他告知（其他）比丘之前，他的钵和法衣被烧毁，他到达那里后，房主说：“尊者，您为何迟迟才来？因此，您的钵和法衣被烧毁了。如果您早点来，您的钵和法衣就不会被烧毁了。”这位比丘也因此变得贫困。众比丘向薄伽梵禀告此事，薄伽梵开示说：“因此，除了这种情况。”之后，薄伽梵赞叹了想要学习戒律、尊重戒律、减少戒律资具的行为，并对比丘们说了与此相应、与此相似、与此相符的具法之语，然后对比丘们开示说：“比丘们，因此，先前是制定，现在是开许。我的声闻弟子们应当如此背诵学习戒律的基础：‘如果任何比丘非时进入村落，且不告知（其他）比丘，那么这样的情况’
English
The rule was established stating that entering (the village) constitutes a downfall. The location was Shravasti. The person involved was the venerable Charka. The affliction was not thinking due to uncleared habits. The offense was entering the village at an inappropriate time. The reason for the permission was that the Buddha Bhagavan was residing in Anathapindika's Grove in Jeta's Grove in Shravasti. Some monks were suffering from severe illnesses, and their companions were unable to care for them for long periods. The monk nurses were also neglecting the care of the sick, and the monk attendants were also neglecting the affairs of the Sangha. The monks reported this matter to the Bhagavan, and the Bhagavan instructed, "Therefore, a monk should inform (other) monks before leaving." After the Bhagavan instructed, "A monk should inform (other) monks," a certain monk left his bowl and robes at another house, and soon after, a fire broke out there. The monk started to go there, and when he reached halfway, he had the thought, "I have not informed (other) monks." So he returned, and before he informed (other) monks, his bowl and robes were burned. When he arrived there, the householder said, "Venerable one, why have you come so late? Therefore, your bowl and robes have been burned. If you had come sooner, your bowl and robes would not have been burned." The monk also became impoverished as a result. The monks reported this matter to the Bhagavan, and the Bhagavan instructed, "Therefore, except for such a situation." After that, the Bhagavan praised the desire to learn the precepts, respect for the precepts, and reducing the requisites for the precepts, and spoke to the monks in accordance with this, similarly to this, and in accordance with the Dharma, and then instructed the monks, "Monks, therefore, the former was an enactment, and this is a permission. My Shravaka disciples should recite the basis for learning the precepts in this way: 'If any monk enters a village at an inappropriate time and does not inform (other) monks, then such a situation'"
Chinese
若非因缘，则犯堕罪。地点是舍卫城（Shravasti）。人物是少欲比丘。烦恼和过失是没有的。其中，所谓“比丘何者”，是指此法者或其他如是者。所谓“非时”，分为两种非时：天未亮和过午。所谓“村”，是指有街道、三岔路口和四岔路口的地方。所谓“进入”，是指行走。所谓“若不告知比丘住处”，是指在那里比丘所住之处。所谓“若非如是因缘”，是指从话题开始，对比丘的住处进行谈论，直至他的钵和法衣破损，设置了这样的因缘。所谓“犯堕罪”，如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？这里也需要通过正行、加行、加行的加行而安立堕罪，以及不犯堕罪、应学之处和补救措施来了解此处的特征。其中，此处安立正行的堕罪是：未经比丘允许，除非以神通行走，若不告知比丘，或无比丘尼，或无沙弥，或无式叉摩尼，或无未受具足戒的比丘尼，在自己过午至天未亮之间的非时，进入其他在家人的村落，则成为非时行走的堕罪之正行。若认为是非时，则无过失。未经允许，除非以神通行走，则无过失。若不告知比丘，或无比丘尼，或无沙弥，或无式叉摩尼，或无比丘尼，则无过失。围绕仅有一间房屋的村落，进入末端一寻等处，则无过失。对于在家人的村落，则无过失。如村落般行走，则无过失。此处的作者主要是对比丘的住处未告知，以及未经允许，除非以神通行走的概念。
English
If not for a reason, then it is a downfall. The place is Shravasti. The person is a bhikkhu with few desires. Afflictions and faults are absent. Among them, the so-called "which bhikkhu" refers to this Dharma practitioner or others like him. The so-called "untimely" is divided into two types of untimely: before dawn and after noon. The so-called "village" refers to a place with streets, three-way intersections, and four-way intersections. The so-called "entering" means walking. The so-called "if not informing the bhikkhu's dwelling place" refers to where the bhikkhu dwells. The so-called "if not for such a reason" refers to starting from the topic, discussing the bhikkhu's dwelling place, until his bowl and Dharma robes are damaged, setting up such a reason. The so-called "commits a downfall" is as before. So, how does one commit a downfall? Here, one also needs to understand the characteristics of this place through the establishment of downfall by the main action, the preparatory action, and the preparatory action of the preparatory action, as well as the absence of downfall, what should be learned, and remedial measures. Among them, the establishment of the downfall of the main action here is: without the permission of the bhikkhu, unless walking by means of magical powers, if not informing the bhikkhu, or if there is no bhikkhuni, or no novice monk, or no siksamana, or no unordained bhikkhuni, entering another layperson's village during the untimely period between one's afternoon and before dawn, then it becomes the main action of the downfall of untimely walking. If one thinks it is untimely, then there is no fault. Without permission, unless walking by means of magical powers, then there is no fault. If not informing the bhikkhu, or if there is no bhikkhuni, or no novice monk, or no siksamana, or no bhikkhuni, then there is no fault. Circling a village with only one house, entering the end of a fathom, etc., then there is no fault. For a layperson's village, then there is no fault. Walking like a village, then there is no fault. The main actor here mainly focuses on the concept of not informing the bhikkhu's dwelling place, and without permission, unless walking by means of magical powers.