Tibetan
་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །འཐམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་བྱས་ནས་སོ། །གྲུ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤོག་མ་གཅིག་པ་དང༌། ལ་གཅན་གཅིག་པ་དང༌། གྲུ་བཙས་གཅིག་པར་རོ། །འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞོན་ཅིང་ངོ༌། །གྱེན་དུ་འགྲོ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ན་འོ། །ཐུར་དུ་འགྲོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ན་འོ། །ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་གཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་ མེད་པ་དང༌། བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འགྲམ་གཉིས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་འཐམས་ནས་དགེ་སློང་མ་གཅིག་དང་ཡང་ཅིག་ཅར་གྲུ་གཅིག་གིས་ལམ་ལས་འདས་ཞིང་འགྲོ་ན་ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེར་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འགྲམ་གཉིས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཅན་མ་ཉམས་པ་གཅིག་ཡན་ཆད་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །སྔར་འཐམས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གྲུ་ཚུགས་ཤོ་གམ་གཅིག་པ་དང༌། ལ་གཅན་གཅིག་པ་དང༌། གྲུ་བཙས་གཅིག་པའི་གྲུ་ཐ་དད་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །གྱེན་དུ་འགྲོ་ཡང་རུང་ཐུར་དུ་འགྲོ་ཡང་རུང་སྟེ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་ལ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་འགྲམ་གཉིས་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་འགྲོན་པ་དང་འཐམས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྡས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འགྲམ་གཉིས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་མ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཀྱི་འགྲོན་པ་དང་འཐམས་པ་དང༌། གྲུར་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ནས་དངོས་གཞི་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་བརྩམས་པ་རེ་རེ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེའོ། །དགེ་སློང་མ་མ་ཆགས་པ་དང་ཉམས་པ་ལ་ཉེས
Chinese
是关于此法的。 “拥抱之后”的意思是约定之后。 “在同一条船上”的意思是同一张纸，同一条船梁，同一条船的龙骨。 “进入”的意思是乘坐。 “逆流而上”的意思是如果逆着水流方向走。 “顺流而下”的意思是如果顺着水流方向走。 “除非直接去彼岸”的意思是，直接去彼岸除外。 “是堕罪”的意思是和之前一样。 那么，堕罪会如何产生呢？ 在这里，也需要通过根本、预备、预备的预备来确定堕罪，以及无堕罪、应学之处和补救措施来了解此处的特征。 其中，在此处确定根本堕罪是指，除非两岸都有危险，否则拥抱之后，如果与一位比丘尼一起乘坐同一条船超过了道路，除非直接去彼岸，否则每隔一由旬与比丘尼一起进入船中，就会成为堕罪的根本。如果两岸没有危险，则没有罪过。对比丘尼受具足戒且未退戒者，一位以上则没有罪过。先前拥抱过则没有罪过。船的结构、船梁、龙骨相同，但船只不同，则没有罪过。无论是逆流而上还是顺流而下，只要超过一由旬的范围，则没有罪过。在白天或夜晚的部分时间里，没有罪过。此处的作者是没有两岸危险，以及比丘尼的陪伴和拥抱。如果具备这些条件，就会成为根本堕罪：没有两岸危险，与一位以上的比丘尼陪伴和拥抱，进入船中，超过一由旬的范围。如果这些条件不完全具备，则根据情况犯下轻罪。预备堕罪是恶作，即只要开始与比丘尼一起进入船中的堕罪预备行为，直到没有达到根本堕罪为止，都是恶作。对于根本堕罪，每进行一次不同的预备行为，就会犯一次恶作。对于未受戒或已退戒的比丘尼，则犯下轻罪。
English
This is about this Dharma. "After embracing" means after making an agreement. "On the same boat" means the same piece of paper, the same beam, and the same keel. "Entering" means riding. "Going upstream" means if going against the current. "Going downstream" means if going with the current. "Unless going directly to the other shore" means except for going directly to the other shore. "It is a downfall" means the same as before. So, how does a downfall occur? Here, too, it is necessary to understand the characteristics of this place through the determination of downfalls by the root, preparation, and preparation of preparation, as well as the absence of downfall, what should be learned, and remedies. Among them, the determination of the root downfall here refers to the fact that unless both sides are in danger, after embracing, if traveling with one bhikkhuni on the same boat beyond the road, unless going directly to the other shore, entering the boat with the bhikkhuni every yojana will become the root of the downfall. If there is no danger on both sides, there is no offense. For a bhikkhuni who has taken full ordination and has not broken the precepts, one or more will not be an offense. There is no offense for having embraced before. There is no offense if the structure, beam, and keel of the boat are the same, but the boats are different. Whether going upstream or downstream, there is no offense as long as it exceeds the range of one yojana. There is no offense during the day or night. The authors here are the absence of danger on both sides, and the company and embrace of the bhikkhuni. If these conditions are met, it will become a root downfall: the absence of danger on both sides, the company and embrace of one or more bhikkhunis, entering the boat, and exceeding the range of one yojana. If these conditions are not fully met, a minor offense is committed as appropriate. The preparatory downfall is an evil deed, that is, as long as the preparatory act of entering the boat with the bhikkhuni is started, until the root downfall is not reached, it is an evil deed. For the root downfall, each time a different preparatory act is performed, an evil deed is committed. For a bhikkhuni who is not ordained or has broken the precepts, a minor offense is committed.
Tibetan
་བྱས་སོ། །མཚན་མི་མཐུན་པ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། སྦྱོར་བ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་འགྲམ་གཉིས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མ་འཐམས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གྲུ་ཚུགས་ཤོ་གམ་ཐ་དད་པ་ དང༌། ལག་ཅན་ཐ་དད་པ་དང༌། གྲུ་བཙས་ཐ་དད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ན་ཆུའི་གཞུང་ཡོ་བ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་གིས་གཏིབ་ཆད་པ་དང༌། དབའ་ཀློང་ལས་གཟུར་བའི་དབང་དང་རུ་སྐྱ་དད་གདོས་པ་ཆག་པའི་དབང་དང་རུ་སྐྱ་འཛིན་པའི་དབང་གིས་རྒྱུན་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱོགས་སམ། རྒྱུན་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇུག་པ་གཞན་དུ་སོང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྟེན་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གྲུ་ཚུགས་ཀྱི་ཤོ་གམ་དང་ལ་གཅན་དང་གྲུ་བཙས་གཅིག་གམ་ཐ་དད་པ་བརྟག་པར་བྱའོ། །འགྲམ་གཉིས་ལས་གཅིག་འཇིགས་པ་ཡོད་ལ་གཅིག་འཇིགས་པ་མེད་ན། གང་ན་འཇིགས་པ་མེད་པ་དེར་གཟུར་བར་བྱའོ། །ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། གཅིག་པུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། །ལྟུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦེད་མའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་འཆར་ཀ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་པ་འཆར་ཀ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་ཕྱིར་སྟན་ཤོམ་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ།
Chinese
已犯。名称不符者未受近圆戒而犯。半由旬处犯。结合的结合之堕罪是小罪，结合有多少，结合的结合也有多少，结合之罪的结合的结合也是罪，即小罪。无堕罪者，两岸皆有怖畏则无堕罪。未拥抱则无堕罪。船只停靠处不同，有舵者不同，船工不同则无堕罪。直接去往彼岸则无堕罪。直接去往彼岸，为此进入时，水流歪斜，或被洪水淹没，或因避开漩涡，或因船舵、桨断裂，或因握持船舵而使航线偏离，或航线方向改变则无罪。初学者，疯癫者，心烦意乱者，为感受所逼迫者无堕罪。应学之处是，比丘于一切处、一切时，与比丘尼一同乘船，凡是会成为堕罪的一切行为，皆不应依止，应如是学习。船只停靠处的船具、绳索和船工，应观察其相同或不同。两岸中若有一岸有怖畏，一岸无怖畏，则应避开有怖畏之处。事后补救如前。与比丘尼一同乘船之堕罪，第二十七已述竟。 《别解脱经广释·毗奈耶总集》，第二十五卷。独处之堕罪的缘起是，佛薄伽梵住于舍卫城，胜林给孤独园。之后，具寿乌波离于清晨着下裙，持钵和法衣，入舍卫城乞食，次第乞食时，见到某施主之妻藏匿于家中，乌波离远远地看见了。看见后，乌波离远远地看见了，看见后，也为具寿乌波离铺设座位，并说了这样的话。
English
Committed. One who has not received full ordination with a different name commits an offense. An offense is committed at half a yojana. The transgression of combination is a minor offense. As many combinations as there are, so many combinations of combinations there are. The combination of the offense of combination is also an offense, that is, a minor offense. There is no transgression for one who has fear on both banks. There is no transgression for not embracing. There is no transgression if the docking place of the boat is different, the helmsman is different, and the boatman is different. There is no transgression in going directly to the other shore. There is no transgression if, when entering directly to the other shore, the water flow is skewed, or it is submerged by a flood, or due to avoiding a whirlpool, or due to the rudder or oar breaking, or due to holding the rudder and diverting from the course, or if the direction of the course is changed. There is no transgression for a beginner, a madman, one who is mentally disturbed, or one who is threatened by feelings. What should be learned is that a bhikshu should not rely on all actions that would become a transgression of embarking on a boat with a bhikshuni in all places and at all times. The boat equipment, ropes, and boatmen at the docking place of the boat should be examined to see if they are the same or different. If one of the two banks has fear and one does not, then one should avoid the place where there is fear. Remediation is as before. The transgression of embarking on a boat with a bhikshuni, the twenty-seventh, has been explained. The Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, Collected from the Vinaya, Volume Twenty-Five. The basis for the transgression of dwelling alone is that the Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. Then, the venerable Udayin, in the early morning, put on his lower garment, took his bowl and robes, and entered Shravasti for alms. While gradually wandering for alms in Shravasti, he saw the wife of a certain householder hiding in her house. Udayin saw her from afar. Having seen her, Udayin saw her from afar, and having seen her, she also prepared a seat for the venerable Udayin and said these words.