Tibetan
སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་བཤེས་གཉེན། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་བཤེས་གཉེན། འཕྲོག་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགའ་བོ་ལ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དགེ་སློང་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་བསྡམས་པ་བསླབ་པ་འདོད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཇི་སྲིད་དུ་དགའ་བོ་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་མི་ཤེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དེས་དེ་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བརྩམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་གིས་དུས་གསུམ་དུ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འགྲོ་བ་འབའ་ཞིག་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱི་ཁྱེད་ཆག་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་ དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྒོ་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བ་དགའ་བོས་ཐོས་ནས་ཉེ་དགའ་ལ་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་ན་ནི་སྒོ་འཕར་བརྒྱ་དག་འདས་ཏེ་ཇི་ནས་ཀྱང་ལྷོ་དགང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཇི་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞན་འབྲིང་དུ་འདོང་ན་ནི་སངས་རྒྱས་གཤེགས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པར་གསུངས་པས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་ཀྱང་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་བདག་ཅག་གིས་རེ་ཞིག་ཆུ་ཡང་རྙོག་པ་ཅན་དག་བཏུང་དགོས་པར་འགྱུར་ལ། ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ་ཡང་གོ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འགའ་ཞིག་ཁྲིད་དེ་སྣ་ལ་དོང་ནས་རྙེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན་སུ་བཀྲི། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དགེ་སློང་ཆོས་དེ་ཟང་ཟིང་གིས་བྲིད་དེ་ཁྲིད་ཅིག །དེ་ནས་དགའ་བོས་དགེ་སློང་ཆོས་རང་གི་དྲུང་དུ་ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་འདྲུབ་པ་ཞུར་འོངས་པའི་ཚེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ལ་ངས་ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་གཅིག་སྦྱིན་གྱིས་ཁྱོད་རང་གིས་དྲུབ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱིས་དགའ་བོས་བྱིན་པའི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་ཏེ་རང་
Chinese
《别解脱经》广释《律藏总集》，无垢友。 《别解脱经》广释《律藏总集》， 无垢友。 关于夺取（财物）的舍堕之缘起是，佛陀薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。阿难陀的同住者，名为法的比丘，有知惭、有悔、具足调伏、希求学习，他只要不知道阿难陀行诸恶行，就一直与他同住。当他知道阿难陀行诸恶行时，就开始与自然安住的比丘们同住，仅仅以薄伽梵的教言，于三时中去礼拜（佛的）足。之后，薄伽梵对具寿阿难陀说：阿难陀，你去告诉比丘们，如来将前往拘萨罗游方，你们之中谁乐意与如来一同前往拘萨罗游方， 就做僧衣的工作吧，说完就关上了门。具寿阿难陀听到阿难陀对比丘们如此宣告后，对近喜说：如果我们住在这里，就会错过一百个机会，无论如何都要完成南方的事务。如果跟随薄伽梵的中等队伍，据说佛陀出行有十八种利益，无数百千的众生也会随之前往，我们暂时也只能喝浑浊的水，而且也得不到树下的位置。如果我们带领一些聪明的比丘，从鼻孔里找到机会，谁会高兴呢？近喜说：你用财物引诱你的同住者比丘法，然后带走他吧。之后，当法比丘来到阿难陀身边缝制僧衣时，阿难陀说：我给你一件僧衣，你不用自己缝制了。之后，法穿上了阿难陀给的僧衣，自己……
English
The Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, Collected from the Vinaya, The Immaculate Friend. The Extensive Commentary on the Pratimoksha Sutra, Collected from the Vinaya, The Immaculate Friend. The basis for the Nissaggiya Pacittiya concerning taking away is: The Buddha Bhagavan was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Park in Sravasti. There was a monk named Dharma, who lived with Ananda, who was conscientious, remorseful, disciplined, and desirous of learning. As long as he did not know that Ananda was engaging in all kinds of misconduct, he lived with him. When he knew that Ananda was engaging in all kinds of misconduct, he began to live with the monks who were naturally abiding, and only went to pay homage to the feet (of the Buddha) in the three times according to the Bhagavan's teachings. Then, the Bhagavan said to the venerable Ananda: Ananda, go and tell the monks that the Tathagata is going on a pilgrimage to Kosala, whoever among you is willing to go on a pilgrimage to Kosala with the Tathagata, do the work of the monastic robe, and then closed the door. The venerable Ananda, having heard Ananda proclaim this to the monks, said to Nanda: If we stay here, we will miss a hundred opportunities, and we must complete the southern affairs in any case. If we go with the middle group of the Bhagavan, it is said that there are eighteen benefits to the Buddha's departure, and hundreds of thousands of beings will also go, so we will have to drink turbid water for a while, and we will not be able to get a place under the trees. If we lead some wise monks and find opportunities from the nostrils, who will be happy? Nanda said: Entice the monk Dharma, who lives with you, with wealth and take him away. Then, when the monk Dharma came to Ananda to sew the monastic robe, Ananda said: I will give you a monastic robe, you don't need to sew it yourself. Then, Dharma put on the monastic robe given by Ananda, and himself...
Tibetan
གི་རས་ཡུག་ཆེན་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ནས་སྣམ་སྦྱར་རྙིང་པ་ཡང་བསོད་ སྙོམས་པ་ཞིག་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དགའ་བོས་ཆོས་ལ་ཁྱོད་ངའི་ཕྱི་བཞིན་སྔར་འདོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་ཆོས་མ་བཏུབ་ནས། དགའ་བོས་ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་བྱིན་པ་དེ་ཕྱིར་ཕྲོགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཆོས་སྣམ་སྦྱར་མེད་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞན་འབྲིང་དུ་ལྗོངས་རྒྱུར་སོང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེའི་ལོ་རྒྱུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་དམད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡི་མ་རངས་ནས་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ལ་གོས་མི་སྦྱིན་གྱི་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན་དགེ་སློང་དེས་ལྷག་མ་ཡོད་པ་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་བཏང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགའ་བོ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མི་བཟོད་པ། ཉེས་པ་ནི་བྱིན་འཕྲོག་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་བོ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་བའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང༌། ཟར་མའི་གོས་དང༌། དུ་ཀུ་ལའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་སྦྱིན་མི་དགོས་པར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ནའོ། །ཁྲོས་འཁྲུགས་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་མ་སངས་པར་རོ། །འཕྲོག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ལ་གོས་མི་སྦྱིན་གྱི། ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྲོག་པའི་བསམ་པས་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །ལྷག་མ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ལྷག་མ་གང་ཡིན་པའོ།
Chinese
将一块大布施予僧团后，又将一件旧衲衣布施给了一位乞食者。之后，乐意者对法说：“你应当像我一样先前行。”但法没有做到，乐意者便将布施的法衣衲衣夺了回来。之后，一位没有法衣衲衣的比丘前往世尊所在的中等之处游历，世尊见到后对具寿阿难陀说。具寿阿难陀将此事详细地禀告了世尊。之后，世尊就此事、此缘起、此时机，召集了比丘僧团，呵责乐意者多种过失，并如实地观察到制定学处的十种利益，因此我的声闻弟子们应当如此背诵学习律仪的基础：如果任何比丘将衣服施予比丘后，之后生起愤怒、争吵、傲慢，心怀不满而亲自夺回或教唆他人夺回，并对比丘说：“我不给你衣服，还回来！”那么这位比丘应当归还剩余之物，若不归还则犯舍堕罪。如是制定学处。地点是舍卫城，人物是乐意者，烦恼是不忍，罪过是施后夺回。其中，“任何比丘”是指释迦之子乐意者，或是其他像他一样的人。“比丘”是指此法之人。“衣服”是指七种衣服中的任何一种：毛织品、夏纳衣、匝玛衣、都古拉衣、棉毛织品、郭丹巴衣、尼奥衣。“施予后”是指不必归还。“之后”是指其他时间。“生起愤怒、争吵、傲慢，心怀不满”是指愤怒没有平息。“夺回”是指自己亲自。“教唆他人夺回”是指他人。“对比丘说：我不给你衣服，还回来！”是指以夺取之心说出这样的话。“这位比丘”是指任何一位比丘。“剩余之物”是指他的剩余之物。
English
Having offered a large cloth to the Sangha, he also gave an old patched robe to a beggar. Then, the Joyful One said to Dharma, "You should go ahead like me." But Dharma could not do it, so the Joyful One took back the patched robe he had given. Then, a monk without a Dharma robe went to the Blessed One's middle dwelling for alms, and the Blessed One saw him and said to the Venerable Ananda. The Venerable Ananda told the Blessed One the story in detail. Then, the Blessed One, regarding this event, this origin, and this occasion, convened the Sangha of monks and rebuked the Joyful One in various ways. Having truly seen the ten benefits of establishing the precepts, he said, "My disciples should recite the basis for learning discipline in this way: If any monk gives a robe to a monk and afterwards becomes angry, quarrelsome, and arrogant, and being displeased, takes it back himself or causes another to take it back, and says to the monk, 'I will not give you the robe, give it back!' then that monk should return the remainder, and if he does not return it, he commits an offense entailing forfeiture." Thus the precept was established. The place was Shravasti, the person was the Joyful One, the affliction was intolerance, and the offense was taking back what was given. Among them, "any monk" refers to the Joyful One, son of the Shakyas, or anyone else like him. "To a monk" refers to a follower of this Dharma. "Robe" refers to any of the seven types of robes: woolen cloth, Shana cloth, Zarma cloth, Dukula cloth, cotton-wool cloth, Kotamba cloth, and Niyoka cloth. "Having given" means that it does not need to be returned. "Afterwards" means at another time. "Becoming angry, quarrelsome, and arrogant, and being displeased" means that the anger has not subsided. "Takes it back" means himself. "Causes another to take it back" means another. "Saying to the monk: I will not give you the robe, give it back!" means saying those words with the intention of taking it back. "That monk" refers to any monk. "The remainder" refers to whatever remains of it.